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傲慢的堡壘 版權信息
- ISBN：9787553818542
- 條形碼：9787553818542 ; 978-7-5538-1854-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傲慢的堡壘 本書特色
適讀人群 ：喜歡努斯鮑姆的讀者、對女性議題感興趣的讀者○揭露性侵背后的三座堡壘，直面女性抗爭的種種問題 ☆性暴力、職場性騷擾為何頻頻發生？法律如何解決這類問題？ ☆ 在這部開創性的作品中，努斯鮑姆結合女性主義、哲學、法學、社會學等，深刻剖析了男性物化和支配他人的心理成因和社會根源，揭露了三座“傲慢的堡壘”：司法界、藝術界和體育界。 ○“世界百大思想家”之一、哲學女神瑪莎·努斯鮑姆高口碑新作 ☆ 著名哲學家瑪莎·努斯鮑姆，曾在美國哈佛大學任教，現為芝加哥大學教授，多次被評為“世界百大思想家” ☆ 獲得全球20多個榮譽獎項，包括日本京都哲學獎、稻盛倫理獎、博古睿獎 ☆ 國內眾多學者大力推薦：姜進、謝惠媛、陳雪飛、柯倩婷…… ○厘清熱點問題和爭議，揭露性暴力的根本原因 ☆本書對性別歧視、厭女癥、性騷擾等概念進行了清晰的界定，厘清了許多人們關注的熱點問題和爭議，為關于女性議題的討論提供了有益的資源。 ☆厭女的背后是傲慢，性的背后是權力！ ☆ 性從來都不只關于性，而只關乎權力。處于較低權力階層的人，無論男女，都有可能成為受害者。 ○我們該如何找出特權堡壘的缺口，一步步改變未來？ ☆情感無法律則盲，法律無情感則空。 ☆ 情感既可以是建設性的，也可以是破壞性的。報復性的情感，會扭曲正義的目標。 ☆ 只有以法律為根基，以情感為動力，才能走向真正的問責與和解。 ☆ 本書指出了一條充滿希望的前進之路，一條不帶惡意的問責之路，以及一條不帶妥協的慷慨之路。
傲慢的堡壘 內容簡介
○揭露性侵背后的三座堡壘，直面女性抗爭的種種問題☆性暴力、職場性騷擾為何頻頻發生？法律如何解決這類問題？ ☆ 在這部開創性的作品中，努斯鮑姆結合女性主義、哲學、法學、社會學等，深刻剖析了男性物化和支配他人的心理成因和社會根源，揭露了三座“傲慢的堡壘”：司法界、藝術界和體育界。 ○“世界百大思想家”之一、哲學女神瑪莎·努斯鮑姆高口碑新作☆ 五次入選《外交政策》雜志“世界百大思想家”，豆瓣9.4分高口碑經典長銷著作《善的脆弱性》作者，被眾多國內讀者稱為“哲學女神”。 ☆ 獲得全球20多個榮譽獎項，包括日本京都哲學獎、稻盛倫理獎、博古睿獎☆ 國內知名學者劉擎、周濂都曾推薦她的作品 ○厘清熱點問題和爭議，揭露性暴力的根本原因☆本書對性別歧視、厭女癥、性騷擾等概念進行了清晰的界定，厘清了許多人們關注的熱點問題和爭議，為關于女性議題的討論提供了有益的資源。 ☆厭女的背后是傲慢，性的背后是權力！ ☆ 性從來都不只關于性，而只關乎權力。處于較低權力階層的人，無論男女，都有可能成為受害者。 ○我們該如何找出特權堡壘的缺口，一步步改變未來？ ☆情感無法律則盲，法律無情感則空。 ☆ 情感既可以是建設性的，也可以是破壞性的。報復性的情感，會扭曲正義的目標。 ☆ 只有以法律為根基，以情感為動力，才能走向真正的問責與和解。 ☆ 本書指出了一條充滿希望的前進之路，一條不帶惡意的問責之路，以及一條不帶妥協的慷慨之路。
傲慢的堡壘 目錄
前言
**部分 抗爭的現場
**章物化：將人看作物
第二章支配之罪：傲慢與貪婪
第三章 受害者之惡：狂怒的弱點
第二部分 法律開始正視這些問題
第四章 性侵犯的問責：法律史簡述
第五章 傲慢的男性工作空間中的女性：作為性別歧視的性騷擾
插曲：反思大學校園里的性侵犯
第三部分 難以攻克的堡壘：司法、藝術與體育
第六章 傲慢與特權：聯邦司法系統
第七章 自戀與免受懲罰：表演藝術
第八章 男性氣概與墮落：病態的大學體育世界
結論 前方的路：問責非怨恨，寬宏而非妥協
致謝
注釋
**部分 抗爭的現場
**章物化：將人看作物
第二章支配之罪：傲慢與貪婪
第三章 受害者之惡：狂怒的弱點
第二部分 法律開始正視這些問題
第四章 性侵犯的問責：法律史簡述
第五章 傲慢的男性工作空間中的女性：作為性別歧視的性騷擾
插曲：反思大學校園里的性侵犯
第三部分 難以攻克的堡壘：司法、藝術與體育
第六章 傲慢與特權：聯邦司法系統
第七章 自戀與免受懲罰：表演藝術
第八章 男性氣概與墮落：病態的大學體育世界
結論 前方的路：問責非怨恨，寬宏而非妥協
致謝
注釋
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傲慢的堡壘 節選
**章
性暴力并不僅僅是那些孤立的“病態”個體的問題，是美國社會的普遍特征滋生了這個問題。美國（以及幾乎所有的人類社會）長期以來培育出一種確立男性特權的文化，這種男性特權將女性界定為從屬性的，認為她們與男性并不具有同等的價值。但這還不是*糟的。后面我將論證，這種背景文化——即使表面上看來都是表示尊重和喜愛的說法（其中很多可能是真誠的）——拒絕承認女性具有充分而平等的人性所具備的關鍵特征，并在某些方面將她們看作貨品或是供男性使用的物品。
無論是我們的主流宗教信仰，還是人們普遍接受的世俗文化，長期以來都正確地教導我們說，一個完整的人具有兩個核心特質：一是自主性（autonomy），二是主體性（subjectivity）。換言之，人是選擇的中心，因此也就應該能夠為自己做出某些決定人生的重要選擇，而不是由其他人來決定自己的人生。而且，人也是深層的內在體驗的中心，他們的感受和想法十分重要——對他們自己來說是重要的，而且如果是在一個良性的環境下，對于與之相關的其他人來說也是重要的。在現代民主國家，良好的社會和政治制度被認為有職責保護人們的自主性和主體性。一個健康的民主社會令人們有機會在關鍵領域為自己做出選擇（例如信仰、言說、政治觀點、職業、交往、性與婚姻），由此來保護人們的自主性。同時它認可人們需要空間來形成自己的信念（例如信仰和言說等方面的自由），需要空間來尋獲情感上的滿足（例如交往的自由、結婚與交友的權利，以及至關重要的、對于“性同意”的保護），由此對人們的主體性加以保護。
以上重要規范對于社會生活的很多領域都產生了影響，而在過去，這些領域對于女性來說并不是充分開放的，其中包括投票、教育和婚姻選擇。當我們思考這本書的主題時，它們便格外具有緊迫性。性侵犯與性騷擾深刻地破壞了人們的自主性和主體性。它們往往無視甚或肆意踐踏女性表達同意的能力，或是通過威脅而強行要求女性做出某種“偽同意”（pseudo-consent），它們將女性視作為男性提供滿足的便利物品，認為她們的決定無足輕重。同時，性暴力將女性的情感與想法看成無關緊要的東西，仿佛只有占據支配地位的男性的欲望才是真實的、重要的。更糟的是，有時候這種無視女性思想和感受的態度產生了極其深遠的影響，以至于女性被灌輸了一種虛假的“主體性”，一種與男性的愿望完美契合的“主體性”，比如，“嘴上說不，心里愿意”（no means yes），這種觀念認為女性其實很喜歡她們所遭受的、強制性的性屈從（sexual submission）。
還有更糟的：有時候，男性對女性的支配采取了一種逐步將后者引向順從的形式。正如約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill）在《婦女的屈從地位》（The Subjection of Women）一書 中所說，男性——他稱之為“女性的主人”，以此強調與奴隸制的類比——并不滿足于控制女性的身體。他們想要的是心甘情愿的服從。“因此他們用盡各種方法來奴役女性的心靈”，密爾接著寫道，與此相應，女性從很小的時候就被教導著認為，她們的理想品格是“不要固執己見，不要靠自我控制來自我管理，而是要屈從，要聽從他人的控制”。她們學到的是，只有那些關于自我克制的情感對女人來說才是合適的，唯一能對男人產生性吸引的方式就是培養自己“柔順、依從，放棄所有的個人意志而完全交由男人做主”。女性可能因此而形成了我們會稱之為“反自主”的思維傾向，在某種意義上也形成了一種反主體的主體性，這告訴她們，自己的經歷和感受并不是真正重要的，申明或堅持表達自己的觀點是不對的。這令反對性別不平等的抗議活動變得更加艱難。有時候，女性甚至會將自身變成商品和令人愉快的物品，成為男性凝視的對象。作為一個維多利亞時代的人，密爾并沒有探討他的觀點可能對性暴力問題產生的啟發（不過他在接下來的一章中就抨擊了法律對家庭暴力和婚內強奸問題的不作為）。我們將會看到，后來的女性主義者接過了這項挑戰，拓展了密爾的觀點。
傲慢的堡壘 作者簡介
[美]瑪莎·努斯鮑姆（Martha Nussbaum）
美國著名哲學家，曾在美國哈佛大學和布朗大學任教，現為芝加哥大學法學與倫理學教授。被《外交政策》《展望》列評為“世界百大思想家”之一。她擁有數十個國際知名大學的 64 個榮譽學位，并獲得全球 20 多個榮譽獎項，包括日本京都哲學獎、稻盛倫理獎、博古睿獎、阿斯圖里亞斯王子社會科學獎、巴爾贊獎等。主要著作有《善的脆弱性》《正義的前沿》《欲望的治療》等。 陳瑋 譯
北京師范大學哲學博士，浙江大學哲學學院副教授。譯著有《教育的真諦》《欲望的治療》《藝術的力量》等。
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