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鄉土日常:靈驗·磕頭·傳說 版權信息
- ISBN：9787540789312
- 條形碼：9787540789312 ; 978-7-5407-8931-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鄉土日常:靈驗·磕頭·傳說 本書特色
作為“憂郁的民俗學”的提出人和反思者，岳永逸孜孜矻矻行走在鄉土民間，去探問并回答“我之為我”的鏡像化知識生產之路。這對當下中國的文化政策制定和文化善治也有重要的啟示意義。 ——中國社會科學院民族文學研究所研究員 巴莫曲布嫫 永逸教授用平實的筆觸表現了鮮活的鄉土日常，既達理更通情，是一部值得反復品讀的學術精品。 ——浙江大學求是特聘教授 梁永佳 那些從前現代社會活態傳承到今天的種種鄉土“怪力亂神”，是現代性話語中為人們所愛恨交織的對象。當人們摘下看待它們的有色眼鏡，會發現它們并非與現代社會格格不入的“化石”，而是與人們的生活水乳交融的“日常”。 ——中山大學中國非物質文化遺產研究中心暨中國語言文學系教授 劉曉春 在中國歷史上，華北似乎只具有早期的意義，越到晚近，學者的目光越聚焦于江南、華南。蜀人岳永逸兄少小離川，用眼耳手足親證的經驗，揭開既是“過去”又“在當下繼續上演”的華北鄉土日常。借助于他的寫作，我觸摸到自己故鄉的土地，熟悉而又陌生。 ——清華大學歷史系教授 王東杰 從“作為日常學的民俗學”視角出發，本書對舊著進行了重新整合，刻畫出日常生活與民間信仰緊密結合的樣貌以及潛藏在鄉土生活中的多重實在，是一部才華橫溢的民俗志作品。 ——東京大學名譽教授 巖本通彌 鄉無土則非鄉，民無俗則非民。岳永逸的民俗書寫直擊鄉土日常的文化邏輯，但又彌漫著黃土的苦與澀、供花的脆與香、廟會的鬧與靈。 ——英國劍橋大學東亞研究系中國人類學教授 周越（Adam Yuet Chau）
鄉土日常:靈驗·磕頭·傳說 內容簡介
一種風俗、習慣、信仰、傳說，即使在他者看來毫無意義，其中也蘊含了極其深奧的東西。當下華北腹地鄉村的大小廟會，猶如一架古式鋼琴，遠近各色人等紛至沓來，用不同調式怡然自得地演奏著。神馬、香爐、裊裊、飛升的黃表紙、跪拜的身影、大小鏡頭、旌旗牌匾，是顯圣物，也是行好的宇宙象征和心靈軌轍。這一切，既藝術化地點染著素樸的鄉土日常，也在相當意義上成就著當代中國民俗學以及非遺事業。
鄉土日常:靈驗·磕頭·傳說 目錄
導言
章 傳統的動力學：娃娃親的現代化生存
受朝夕相處的人和耳濡目染生活的潛移默化，村民似乎較早地就明白自己可能會有什么樣的生活軌跡，明白自己與本地某個人有著無法割舍的姻緣，明白自己就屬于這片土地。
第二章 傳說、廟會與地方社會的互構——對河北C村娘娘廟會的民俗志研究
娘娘廟會賦予了C村人生活鮮明的節律感和安全感。它不僅給個體人以新的能量，給村落新的榮光，也給自然交替以力量，使人、村落、自然免于失范的危險。
第三章 鄉村廟會的政治學——對華北范莊龍牌會的研究及對“民俗”認知的反思
對于行好的而言，不會言說的龍牌是不同于人的、賞罰分明的神，是生活在范莊這塊土地上，與人們生活融為一體，監管生活所有方面和在人們心目中沒有名姓的神。然而， 的龍牌會已是一種心照不宣的文化對話、共謀和多聲部重唱，是鄉村政治學的產物。
第四章 家中過會：生活之流中的民眾信仰
當外部條件不允許在公共空間的村落型廟會和跨村落型廟會舉行時，這些廟會就會如同已經發生的那樣，化整為零，分散在圣化的也是日常的家居空間中悄無聲息地傳衍著，猶如春風吹又生的草根。
第五章 鄉村廟會與新農村建設
鄉村廟會這樣的傳統民間文化在新農村建設中不是無足輕重，而是舉足輕重，它既是舊農村流動的“魂”，也是新農村邁步前行的“魄”。
第六章 廟會的非遺化、學界書寫與中國民俗學——龍牌會研究三十年
儀式與傳說、廟會與言語、信眾與學者、地方與 、迷信與非遺、過去與現在、事實與學術……疊加而互文的種種“龍牌會”實乃近三十年來坎坎坷坷的中國民俗學演進的一個隱喻。
附錄一 村落生活中的廟會傳說
附錄二 磕頭的平等：生活層面的祖師爺信仰——兼論作為主觀感受的民俗學
參考文獻
章 傳統的動力學：娃娃親的現代化生存
受朝夕相處的人和耳濡目染生活的潛移默化，村民似乎較早地就明白自己可能會有什么樣的生活軌跡，明白自己與本地某個人有著無法割舍的姻緣，明白自己就屬于這片土地。
第二章 傳說、廟會與地方社會的互構——對河北C村娘娘廟會的民俗志研究
娘娘廟會賦予了C村人生活鮮明的節律感和安全感。它不僅給個體人以新的能量，給村落新的榮光，也給自然交替以力量，使人、村落、自然免于失范的危險。
第三章 鄉村廟會的政治學——對華北范莊龍牌會的研究及對“民俗”認知的反思
對于行好的而言，不會言說的龍牌是不同于人的、賞罰分明的神，是生活在范莊這塊土地上，與人們生活融為一體，監管生活所有方面和在人們心目中沒有名姓的神。然而， 的龍牌會已是一種心照不宣的文化對話、共謀和多聲部重唱，是鄉村政治學的產物。
第四章 家中過會：生活之流中的民眾信仰
當外部條件不允許在公共空間的村落型廟會和跨村落型廟會舉行時，這些廟會就會如同已經發生的那樣，化整為零，分散在圣化的也是日常的家居空間中悄無聲息地傳衍著，猶如春風吹又生的草根。
第五章 鄉村廟會與新農村建設
鄉村廟會這樣的傳統民間文化在新農村建設中不是無足輕重，而是舉足輕重，它既是舊農村流動的“魂”，也是新農村邁步前行的“魄”。
第六章 廟會的非遺化、學界書寫與中國民俗學——龍牌會研究三十年
儀式與傳說、廟會與言語、信眾與學者、地方與 、迷信與非遺、過去與現在、事實與學術……疊加而互文的種種“龍牌會”實乃近三十年來坎坎坷坷的中國民俗學演進的一個隱喻。
附錄一 村落生活中的廟會傳說
附錄二 磕頭的平等：生活層面的祖師爺信仰——兼論作為主觀感受的民俗學
參考文獻
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鄉土日常:靈驗·磕頭·傳說 作者簡介
岳永逸，四川劍閣人，曾任北京師范大學文學院教授，現任中國人民大學社會與人口學院、社會學理論與方法研究中心、北京社會建設研究基地教授，兼任北京文藝評論家協會副主席。主要從事民俗學、民間文藝學和非物質文化遺產等方面的研究。著有《終始：社會學的民俗學（1926－1950）》《“口耳”之學：燕京札記》《“土著”之學：輔仁札記》《以無形入有間——民俗學跨界行腳》《朝山》《都市中國的鄉土音聲——民俗、曲藝與心性》《行好：鄉土的邏輯與廟會》《憂郁的民俗學》《老北京雜吧地：天橋的記憶與詮釋》等。曾獲“騰訊·商報華文好書”2015年度社科類好書獎、北京市哲學社會科學優秀成果獎二等獎（2012）和一等獎（2017）。
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