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包郵 馬橋詞典

作者:韓少功
出版社:北京十月文藝出版社出版時(shí)間:2023-05-01
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 489
本類榜單:小說(shuō)銷量榜
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馬橋詞典 版權(quán)信息

馬橋詞典 本書特色

1.韓少功經(jīng)典長(zhǎng)篇代表作典藏紀(jì)念版

2.入選《亞洲·周刊》“20世紀(jì)中文□□100強(qiáng)”美國(guó)紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)

3.以南方鄉(xiāng)村的獨(dú)特語(yǔ)言,傳達(dá)廣袤中國(guó)默默無(wú)言的民間世界

4.這本獲獎(jiǎng)的小書當(dāng)然不是真正的“詞典”,這本書只是一本□□……像其他文學(xué)作品一樣,它對(duì)生活中各種現(xiàn)場(chǎng)、細(xì)節(jié)、差異、個(gè)別、另類、模糊性的守護(hù),也許只是重申懷疑的權(quán)利,讓人們的定見向真相的更多可能性開放。——韓少功

馬橋詞典 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  1個(gè)虛構(gòu)的小鎮(zhèn),155個(gè)詞條,《馬橋詞典》以別開生面的詞典形式集錄馬橋人的日常用詞,用方言敘述地方小鎮(zhèn)連串的傳奇、各色人物和風(fēng)俗情景。“任何特定的人生總有特定的語(yǔ)言表現(xiàn)。”《馬橋詞典》里關(guān)于時(shí)間的詞條,顯示了馬橋人錨定特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)的多種方式,反映了他們獨(dú)特的時(shí)間觀和歷史觀;由民俗日常追溯當(dāng)?shù)貧v史和家族的淵源,通過(guò)語(yǔ)言窺探人類文明史中原始而野蠻的時(shí)代。

作家對(duì)語(yǔ)言的特性和功能有深刻而切身的體會(huì),且雜糅了人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)的種種學(xué)識(shí)。虛擬的一個(gè)村莊、一部詞典,真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村的生存境況,馬橋的語(yǔ)言就是馬橋,也滲透了馬橋以外任何一處中國(guó)的村莊。《馬橋詞典》透視了一個(gè)民族生存掙扎的真實(shí)情狀,挖掘了民族苦難的歷史根源,同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一面,可以說(shuō)是為我們提供了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的又一途徑。

馬橋詞典 目錄

《馬橋詞典》條目首字筆畫索引

一畫

一九四八年(續(xù)) ·158

二畫

九袋·120

三畫

三毛·256

三月三·011

三秒·366

虧元·446

馬同意·299

馬橋弓·012

馬疤子(以及一九四八年) ·134

馬疤子(續(xù)) ·148

小哥(以及其他) ·038

鄉(xiāng)氣·026

下(以及穿山鏡) ·114

四畫

天安門·426

不和氣·266

不和氣(續(xù)) ·274

開眼 ·457

月口·119

公地(以及母田) ·117

公家·167

雙獅滾繡球·249

火焰·309



五畫

龍·080

龍(續(xù)) ·085

打車子·291

打玄講·328

打起發(fā)·145

打醮·142

民主倉(cāng)(囚犯的用法) ·420

白話·475

臺(tái)灣·171

漢奸·180

歸元(歸完) ·473

發(fā)歌·060

六畫

老表·016

夷邊·215

壓字·406

同鍋·034

紅花爹爹·313

紅娘子·194

朱牙土·393

企尸·460

江·001

軍頭蚊·165

問(wèn)書·350

七畫

走鬼親·303

呀哇嘴巴·297

你老人家(以及其他) ·318

八畫

現(xiàn)·337

楓鬼·087

肯·094

羅江·003

官路·481

話份·217

憐相·390

怪器·433

放轉(zhuǎn)生·441

放藤·374

放鍋·036

寶氣·241

寶氣(續(xù)) ·245

泡皮(以及其他) ·417

九畫

科學(xué)·050

茹飯(春天的用法) ·322

梔子花,茉莉花·443

掛欄·263

背釘·286

貴生·097

賤·104

荊界瓜·155

結(jié)草箍·344

狠·430

神·268

神仙府(以及爛桿子) ·041

覺·058

覺覺佬·068

洪老板·253

津巴佬·377

十畫

萵瑋·368

根·289

格·229

破腦(以及其他) ·388

哩咯啷·077

暈街·206

豺猛子·239

流逝·132

漿·179

冤頭·189

罷園·395

十一畫

夢(mèng)婆·106

黃皮·203

黃茅瘴·405

甜·020

清明雨·264

渠·196

十二畫

散發(fā)·129

黑相公·352

黑相公(續(xù)) ·354

隔鍋兄弟·468

蠻子(以及羅家蠻) ·007

道學(xué)·202

十三畫

碘酊·024

嗯·461

煞·234

滿天紅·226

十四畫以上

模范(晴天的用法) ·326

撞紅·066

顏茶·213

嬲·111

飄魂·397

嘴煞(以及翻腳板的) ·339

磨咒·364

懈·403

懶(□人的用法) ·410

醒·054

后記·483

附錄·487
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馬橋詞典 節(jié)選

人是有語(yǔ)言能力的生物,但人說(shuō)話其實(shí)很難。

一九八八年我移居中國(guó)的南方之南,*南端的海南島。我不會(huì)說(shuō)海南話,而且覺得這種話很難學(xué)。有一天,我與朋友到菜市場(chǎng)買菜,見到不知名的魚,便向本地賣主打聽。他說(shuō)這是魚。我說(shuō)我知道是魚,但請(qǐng)問(wèn)是什么魚?他瞪大眼睛說(shuō),“海魚么。”我笑了,我說(shuō)我知道是海魚,但請(qǐng)問(wèn):“是、什、么、海、魚?”對(duì)方的眼睛瞪得更大了,顯得有些不耐煩。“大魚么!”

我和朋友事后想起這一段對(duì)話,忍不住大笑。

海南人有全國(guó)□□的海域,有數(shù)不勝數(shù)的漁村,□□悠久的漁業(yè)。我后來(lái)才知道,他們關(guān)于魚的詞匯量應(yīng)該說(shuō)是□□的。真正的漁民,對(duì)幾百種魚以及魚的每個(gè)部位和各種狀態(tài),都有特定的語(yǔ)詞,都有細(xì)致而準(zhǔn)確的命名,足以編出一本厚厚詞典。但這一切絕大部分無(wú)法進(jìn)入普通話。即使是收集詞匯*多的《康熙字典》,四萬(wàn)多詞條也離這個(gè)海島太遙遠(yuǎn),已把這里大量感受和經(jīng)驗(yàn)排除在視野之外,排除在學(xué)士們的筆硯之外。當(dāng)我同這里的人說(shuō)起普通話時(shí),當(dāng)我迫使他們使用他們不太熟悉的語(yǔ)言時(shí),他們就只可能用“海魚”或“大魚”來(lái)含糊。

我差一點(diǎn)嘲笑他們,差一點(diǎn)以為他們語(yǔ)言貧乏。我當(dāng)然錯(cuò)了。對(duì)于我來(lái)說(shuō),他們并不是我見到的他們,并不是我在談?wù)摰乃麄儯麄儑I啞嘲哳,嘰里哇啦,很大程度上還隱匿在我無(wú)法進(jìn)入的語(yǔ)言屏障之后,深藏在普通話無(wú)法照亮的暗夜。

他們接受了這種暗夜。

……

方言當(dāng)然不是唯一的障礙,地域性也不是語(yǔ)言的唯一屬性。在地域性之外,語(yǔ)言起碼還有時(shí)代性維度。幾天前,我與朋友交談,感慨交通和通訊手段的發(fā)達(dá),使人類越來(lái)越強(qiáng)化了橫的聯(lián)系,在不久的將來(lái),可望基本上鏟除文化的地域差別,但新的麻煩是可能擴(kuò)大和加劇時(shí)代的差別。地球村居民吃同樣的食品,穿同樣的衣服,住同樣的房子,流行同樣的觀念,甚至說(shuō)同樣的語(yǔ)言,但說(shuō)不定正是那時(shí)候,五十年代的人了解三十年代的人,二〇二〇年出生的人要了解二〇〇〇年出生的人,竟像眼下中國(guó)人了解英國(guó)人一樣困難。

這個(gè)過(guò)程其實(shí)已經(jīng)開始。所謂“代溝”不僅表現(xiàn)在音樂(lè)、文學(xué)、服裝、政治等方面,也開始表現(xiàn)于語(yǔ)言——要一個(gè)老子完全聽懂兒子的用語(yǔ),常常得費(fèi)一把老力。“三結(jié)合”“豆豉票”“老插”“成分”……一批詞匯迅速□成類似古語(yǔ)的東西,并未退出日常生活,仍然流通于某些特定的交際圈,就像方言流通在老鄉(xiāng)圈。不是地域而是時(shí)代,不是空間而是時(shí)間,正在造就各種新的語(yǔ)言群落。

這個(gè)問(wèn)題還可以再往深里說(shuō)。即使人們能□□地域和時(shí)代的障礙,是否就可以找到一種共同的語(yǔ)言呢?有一個(gè)語(yǔ)言教授曾做過(guò)試驗(yàn),在課堂上說(shuō)出一個(gè)詞,比方“革命”,讓學(xué)生們說(shuō)出各自聽到這個(gè)詞時(shí)腦子里一閃而過(guò)的形象。答案竟然多種多樣:有紅旗,有領(lǐng)袖,有風(fēng)暴,有父親,有酒宴,有監(jiān)獄,有政治課,有報(bào)紙,有菜市場(chǎng),有手風(fēng)琴……學(xué)生們用完全不同的生活體驗(yàn),對(duì)“革命”這一個(gè)詞做出了完全不同的下意識(shí)詮釋。當(dāng)然,他們一旦進(jìn)入公共交流,就不得不服從□□規(guī)范,比方服從一本大詞典。這是個(gè)人對(duì)社會(huì)的妥協(xié),是生命感受對(duì)文化規(guī)約的妥協(xié)。但誰(shuí)又能肯定,那些在妥協(xié)中悄悄遺漏了的形象,一閃而過(guò)的感覺,不會(huì)在意識(shí)暗層積累成可以隨時(shí)爆發(fā)的語(yǔ)言篡改事件?誰(shuí)又能肯定,人們?cè)趯ふ液瓦\(yùn)用一種共同語(yǔ)時(shí),在追求心靈溝通時(shí),新的歧音、歧形、歧義、歧規(guī)現(xiàn)象不正在層出不窮?一個(gè)非普通化或逆普通化的過(guò)程,不正在人們內(nèi)心中同時(shí)推進(jìn)?

從嚴(yán)格的意義上說(shuō),所謂“共同的語(yǔ)言”恐怕永遠(yuǎn)是人類一個(gè)遙遠(yuǎn)目標(biāo)。如果我們不希望交流成為一種互相抵消和互相磨滅,我們就必須對(duì)交流保持警覺,在妥協(xié)中守護(hù)自己某種頑強(qiáng)的表達(dá)——這正是一種良性交流的前提。這也就意味著,人們?cè)谡f(shuō)話時(shí),如果可能的話,每個(gè)人都需要一本自己特有的詞典。

詞是有生命的東西。它們密密繁殖,頻頻蛻□,聚散無(wú)常,沉浮不定,有遷移和婚合,有疾病和遺傳,有性格和情感,有興旺有衰竭還有死亡。它們?cè)谔囟ǖ氖聦?shí)情境里度過(guò)或長(zhǎng)或短的生命。

一段時(shí)間以來(lái),我的筆記本里就捕捉和囚禁了這樣一些詞。我反復(fù)端詳揣度,審訊和調(diào)查,力圖像一個(gè)偵探,發(fā)現(xiàn)隱藏在這些詞后面的故事,于是就有了這一本書。

這當(dāng)然只是一部個(gè)人的詞典,對(duì)于他人來(lái)說(shuō)不具有任何規(guī)范意義。這只是語(yǔ)言學(xué)教授試驗(yàn)課里諸多答案中的一種,人們一旦下課就不妨把它忘記。

馬橋詞典 相關(guān)資料

這是一本博識(shí)的、有趣的、聰敏的、迷人的以及文筆優(yōu)美的中國(guó)觀察,我們絕大多數(shù)人從未見過(guò),或者是視而不見。——《亞洲書評(píng)》(AsianReviewofBooks),2003

人們很少看到這種集可讀性與娛樂(lè)性于一身的高質(zhì)量□□。總之,這本書無(wú)愧為經(jīng)典之作,初讀時(shí)你會(huì)被它新穎的形式吸引,讀后方知其深邃的內(nèi)涵非同尋常。——溫特頓(BradleyWinterton),美國(guó)□□家,2003

《馬橋詞典》是罕見的□□之一,它以其獨(dú)特的語(yǔ)言和表達(dá)能力,直接而簡(jiǎn)潔地捕捉人們的注意力。這是一種偉大而引人人勝的□□寫法,具有令人驚吸的準(zhǔn)確表達(dá)方式和演奏家一般的精準(zhǔn)控制。——恩納德(CristerEnander),瑞典□□家,2009

馬橋詞典 作者簡(jiǎn)介

韓少功,1953年1月出生于湖南省。主要文學(xué)作品有《韓少功系列作品》(九卷)、《韓少功作品系列》(十卷),含短篇□□《西望茅草地》《歸去來(lái)》等,中篇□□《爸爸爸》《報(bào)告政府》等,長(zhǎng)篇□□《馬橋詞典》《日夜書》等,長(zhǎng)篇隨筆《暗示》《革命后記》等,長(zhǎng)篇散文《山南水北》。另有譯作《生命中不能承受之輕》《惶然錄》等。曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、美國(guó)紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)、□□文學(xué)藝術(shù)騎士勛章等。有四十多種譯本在□□出版。

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