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顏氏家訓(作家榜經典名著) 版權信息
- ISBN：9787521750713
- 條形碼：9787521750713 ; 978-7-5217-5071-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
顏氏家訓(作家榜經典名著) 本書特色
◆1400多年來代代相傳的處世寶典，這就是老祖宗的修身智慧！◆處世智慧現學現用，修身養性金玉良言，原貌重現全譯全注！◆《顏氏家訓》版本眾多，為什么有經驗的讀者選擇作家榜版？7大硬核入手理由——1.全譯全注，通俗易懂：古典學者程小銘全文譯注，保留古文韻味，譯文流暢優美，通俗易懂！2.考究底本，精編精校：以清代盧文弨《抱經堂叢書》版為底本，參考并收錄諸家解說，帶你深入理解原文。3.全新導讀，講透精髓：復旦大學中文系教授梁永安老師撰寫導讀，以現代視角賞鑒經典，解讀本書核心價值。4.全新年表，開闊視野：帶您快速了解本書作者顏之推的傳奇一生。5.全新注釋，掃除疑難：注釋詳實，生僻字詞注音，無障礙閱讀！6.全新插圖，賞心悅目：新增26張精美原創彩插，體現古典之美。7.全新裝幀，裸籍珍藏：選用裸脊鎖線裝幀，可180度平攤閱讀。讀經典名著，認準作家榜！
顏氏家訓(作家榜經典名著) 內容簡介
“凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。” 南北朝時的文學家、政治家顏之推，出生于書香門第官宦豪門，在世六十余年，耳聞目擊北齊代東魏、北周代西魏、北周滅北齊、隋滅北周等歷史變故。 顏之推雖為高門士族子弟，知書識禮，博覽群書，受到各朝當權者的賞識與任用，卻遭逢亂世，飽經憂患，多次橫遭牢獄之災，性命幾乎不保。 為教育自家兒孫晚輩立身處世立于不敗，顏之推暮年將一生經驗進行總結，嘔心瀝血撰寫家訓二十篇，飽含修身、處世、治學、治家、養生秘訣等金玉良言。 本書自刊刻后綿延不絕，1400多年來代代相傳，堪稱中國家庭教育的典范之作，更是歷代文人給孩子的常備人生之書。 翻開本書，汲取古人大智慧，人生不敗更順利！ 本書以清代盧文弨《抱經堂叢書》版為底本精校精編
顏氏家訓(作家榜經典名著) 目錄
導讀?? 在時代的亂流中如何修身齊家
卷**
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷第二
風操第六
慕賢第七
卷第三
勉學第八
卷第四
文章第九
名實第十
涉務第十一
卷第五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
卷第六
書證第十七
卷第七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
譯后記 ????????
顏之推大事年表 ??
展開全部
顏氏家訓(作家榜經典名著) 節選
導讀 在時代的亂流中如何修身齊家 亂世中的“儒雅之業” 《顏氏家訓》是一部被譽為“古今家訓之祖”的經典，作者是南北朝時期的顏之推。從文化史的角度看，中國古代精英的人生理想是“立言、立功、立德”，而這部《顏氏家訓》，正是“立言”的典范。 《顏氏家訓》于公元六世紀末期問世之后，多次被重刻，主要刊本有宋淳熙七年（公元 1180 年）臺州公使庫本，明萬歷二年（1574）顏嗣慎刻本和程榮《漢魏叢書》本，清康熙五十八年（1719）朱軾評點本、雍正二年（1724）黃叔琳刻節鈔本、乾隆四十五年（1780）盧文弨刻《抱經堂叢書》本、文津閣《四庫全書》本。不惟如此，重刻之外，《顏氏家訓》問世后還出現了數十種有一定影響的家訓之作，形成了一種寫作范式。明代知名學者王三聘稱贊《顏氏家訓》“古今家訓，以此為祖”，頗為精當。 顏之推寫這本書頗有匡世濟民的時代心懷，基本立足點是“述立身治家之法，辨正時俗之謬”。在道德立國的中國古代社會，這本書被格外重視，也有著深厚的傳統文明內因。然而一切作品都離不開作者的生命體驗，表現著作者內心的甘苦。顏之推稱自己“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”，這深切道出了他寫這本家訓的深層原因：要為自己一生的坎坷做一個思想上的總結，留給后代，讓后人活得更端正、更有價值。 這既來自士大夫階層“文化傳家”的精神慣性，又源于顏之推自身的道德承擔意識。顏之推誕生于一個華麗的家族，祖上不乏聲名顯赫的文化大家，而中國人*為熟悉的，則是顏氏五世之后的唐代大書法家顏真卿。 但顏之推寫這本家訓，還有一份艱澀的心情，正如他在這本家訓中的“戒兵第十四”中所寫： 顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業，遍在書記。 仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉。秦、漢、魏、晉，下逮 齊、梁，未有用兵以取達者。 春秋世，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一斗夫耳。齊有顏涿聚，趙有顏 ，漢末有顏良，宋有顏延之，并處將軍之任，竟以顛覆。 漢郎顏駟，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨楚王受誅，顏俊以據武威見殺，得姓已來，無清操者，唯此二人，皆罹禍敗。頃世亂離，衣冠之士，雖無身手，或聚徒眾，違棄素業，僥幸戰功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孫志之。孔子力翹門關，不以力聞，此圣證也。 這段話格外重要，他點出了《顏氏家訓》的核心要義：人生在世，*值得去奮斗的是“儒雅為業”，而不是“用兵以取達”。 顏之推這樣說，是因為他痛苦的人生體會：他的祖上是瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，是名門大族。西晉末年“八王之亂”，顏氏九世祖顏含跟隨瑯琊王司馬睿南渡，輾轉居住于金陵、江陵（又名荊州城，今湖北荊州）。梁武帝中大通三年（531），顏之推 出生于江陵。太清三年（549），梁武帝蕭衍被叛軍囚禁，郁郁而終。這一年他走出家門，擔任湘東王蕭繹的國右常侍，開始踏入仕途。第二年，他便成為侯景叛軍的俘虜，被押送到建康（今江蘇南京）。梁元帝承圣元年（552），侯景叛軍被擊敗，顏之推又回到江陵，擔任孝元帝的散騎侍郎，主持校書。公元 554 年，戰亂又起，梁元帝被殺，顏之推又成為俘虜，被押送西魏。 西魏是個從北魏分裂出來的小王朝，僅僅存在了二十二年（535―556），建都長安（今陜西西安）。西魏后來被北齊取代，顏之推又變成北齊的官員，從天保九年（558）開始，整整干了二十年。公元 577 年，北周滅了北齊，四十七歲的顏之推第三次成為俘虜，被送到長安擔任御史上士。直到公元 581 年，隋文帝楊堅取代北周，顏之推被召為學士，成為隋朝的官員。這段時光他過得比較安定，寫下了《顏氏家訓》。大約十余年后，他與世長辭。 顏之推的一生多災多難，在災難中他服務過三個不同的王朝，似乎有些失節。他也始終為之感到慚愧，甚至還寫過“未獲殉陵墓，獨生良足恥”這樣的沉痛之句。但他對自己“一生而三化”的人生路徑也有萬般的無奈，因為他看到“自春秋以來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣”。亂世中的人*能體味“形勢比人強”，在兵戈相見的滾滾洪流中，文人很難獲得自主與自由。 顏之推*向往的還是讀書著述的學問之路，但在那個年代里，又豈能實現？所以他要寫這本書，講一講“儒雅之業”應該如何追求，這是《顏氏家訓》的核心價值。 《顏氏家訓》共七卷，二十篇。分別是序致**、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養生第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。從篇名可知，這本書涉及的內容十分豐富，體現了顏之推的思想、觀念與學識。我們現在從修身、治家、處世、為學四個方面梳理一下這本書，從細節上體察顏之推在家訓中處處顯示出來的“君子之道”。 “欲不可縱，志不可滿”—顏之推的修身觀 工業革命以來，人類的力量獲得了機械化、電氣化、信息化的強力推動，欲望越來越充盈，四面八方都是征服的腳印。十九世紀五十年代美國作家麥爾維爾寫了本知名長篇小說《白鯨》，其中的主人公亞哈船長為了追殺一條名叫莫比·迪克的大白鯨，不惜斷送自己和全船人的生命。如何認識與整合自己的欲望？這是現代人的莫大難題。 顏之推在《顏氏家訓》中清醒地認識到人生的一個悲劇：“宇宙可臻其極，情性不知其窮。”人的欲望是心理性的，具有無限擴張的本能。顏之推以儒家經典《禮記》中的名句提醒后人，“欲不可縱，志不可滿”，并且告知后人：先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。”吾終身服膺，以為名言也。 這其實是為后人立下了一個欲望的界限：為官不可超過二千石，婚姻嫁娶不要攀附權勢顯赫之家。為什么顏之推特別重視對欲望的控制呢？因為在他看來，人生追求一定要留有余地，不然時刻都會走在危險的邊緣。他形象地寫道： 人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無馀地也。 這就點出了生活中有人會遭受無妄之災的緣由：說話做事過于脹滿，結果險象迭生。 顏之推的這種自我控制，在我們今天人人爭先的時代，顯得有些中庸。但在農業社會，這種思想毫不奇怪，那時候的人們主要生活在家族社會，集體性的選擇遠遠大于個人選擇，“槍打出頭鳥”是個常見現象。要生活得安全平順，湮沒在蕓蕓眾生中是*好的選擇。顏之推提倡的是“中不溜兒”的精神，要求人盡量低調。這和他的經歷也有深刻的關聯，《顏氏家訓》中寫道： 仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當罷謝，偃仰私庭。吾近為黃門郎，已可收退；當時旅，懼罹謗，思為此計，僅未暇爾。 自喪亂以來，見因托風云，徼幸富貴，旦執機權，夜填坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！ “旦執機權，夜填坑谷”—多么驚心動魄的悲劇！他所在的南北朝時代，狼煙四起，殺戮遍地，所以他驚呼：“慎之哉！慎之哉！”還十分具體地告誡后人要“處在中品，前望五十人，后顧五十人”。 但顏之推絕不是讓人茍且，他是在讓人有清晰的選擇，不與人爭名利，但一定要舍生忘死地擔當道義。他說：夫生不可不惜，不可茍惜。 涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。 自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。 侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！ 這一段話鏗鏘有力，尤其是一句“生不可不惜，不可茍惜”，寫出了顏之推的風骨。他深深知道，深陷功名利祿中的人往往容易迷失，位卑言輕的人反而看得清楚，走得端正。為此他感嘆：鄱陽王嫡長子蕭嗣的夫人謝氏，不怕被叛賊亂箭射死，登上房頂怒罵叛賊。而那些“賢良明智”的吏士卻那么膽怯，真讓人悲哀呀！ 顏之推的深刻，還在于看到了另一種欲望的失控，就是近乎“偽情”的善。他寫道： 鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤。公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。
顏氏家訓(作家榜經典名著) 作者簡介
顏之推（531—約597）。 南北朝時期知名文學家、政治家。 出生于江陵（今湖北荊州），原籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）祖上為豪族，其父曾擔任梁武帝第七子湘東王蕭繹的王國常侍等職。 顏之推自幼好學，少年時便博覽群書，19歲就得到湘東王賞識出仕為官。21歲，險遭叛軍殺害，亂平后奉命校書，兩年時間，盡讀秘閣藏書。 24歲，西魏軍攻陷江陵，顏之推再次被俘。他不忘故國，冒險逃至北齊，計劃由此返梁，后來得知梁敬帝被廢的消息，遂絕南歸之意，留仕北齊。 42歲，官至黃門侍郎。47歲時，周武帝滅北齊，顏之推被北周征為御史上士。51歲，隋取代周，顏之推于隋文帝開皇年間被太子楊勇召為學士，后約于開皇十七年（597年）病逝。 顏之推一生歷經四朝（南梁、北齊、北周、隋），三為亡國之人，身處亂世飽經憂患，為教育自家兒孫晚輩立身處世立于不敗，特作《家訓》二十篇。 《顏氏家訓》問世后贏得“凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。”的美譽。其他著述，今大多亡佚。
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