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跟著唐詩宋詞去旅游 版權(quán)信息
- ISBN：9787511574398
- 條形碼：9787511574398 ; 978-7-5115-7439-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
跟著唐詩宋詞去旅游 本書特色
《跟著唐詩宋詞去旅游》分為“山岳篇”“登樓篇”“臨水篇”“勝跡篇”“尋古篇”五個(gè)部分，以詩詞景物、意境為線索，將古典詩詞賞析、文化背景介紹與山水游記、情感抒發(fā)有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)一種“沉浸式詩詞賞析”效果，在經(jīng)典詩詞與讀者之間架起橋梁，在歷史與今天之間建立紐帶，力求引領(lǐng)讀者多角度感受古典詩詞的精華與魅力。相信這本書將循著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，為讀者的旅程增添一份慰藉、一份情趣、一份精神給養(yǎng)。
跟著唐詩宋詞去旅游 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》假日生活版《跟著唐詩宋詞去旅游》欄目發(fā)表的文章進(jìn)行了精選、擴(kuò)充和匯編，按主題劃分為“山岳篇”“登樓篇”“臨水篇”“勝跡篇”“尋古篇”。每篇文章以與旅游景點(diǎn)相關(guān)的唐詩或宋詞開篇，比如《望岳》《夢(mèng)游天姥吟留別》《赤壁》《楓橋夜泊》等，下面分為“詩詞小注”“詩意旅行”“身臨其境”“延伸閱讀”“順道游”等幾個(gè)部分，將詩詞文學(xué)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合，讓文化與旅游、詩和遠(yuǎn)方融合在了一起。
跟著唐詩宋詞去旅游跟著唐詩宋詞去旅游 前言
旅游正在成為中國老百姓日常生活的一部分。在遠(yuǎn)方，在異地，觀覽未曾見過的風(fēng)景，認(rèn)識(shí)陌生的習(xí)俗與人情，這使我們的生活獲得新的展開，令人興致勃勃，饒有趣味。
但萬事皆因人而異。在某種情形下，旅游也有可能顯得頗為無聊。常見游玩的人群到了某個(gè)景點(diǎn)，爭(zhēng)相圍繞一些標(biāo)志性的建筑、雕塑、題字拍照留念，覺得這樣就不負(fù)此行：而不肯下功夫的導(dǎo)游則胡編亂造一堆粗濫的“掌故”，逗得游人哄堂大笑，于是皆大歡喜。這么一圈回來，你問他玩得怎么樣，回答常常是“沒什么意思”。大家對(duì)一種很壞的習(xí)慣——在景區(qū)亂刻“某某到此一游”——非常不滿，但這類人內(nèi)心多少有些無聊！皼]什么意思”，刻個(gè)字也罷。
那么，怎么才叫“有意思”呢？
我們來說一個(gè)中國古人常用的非常有趣的概念，叫“造化”。它是一種創(chuàng)造和化育萬物的力量，卻不是神，不是上帝。它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以把它理解為天地宇宙內(nèi)在的生命力，它是永恒和無限。
作為個(gè)體存在的生命短暫而渺小，這給人帶來許多焦慮。當(dāng)人們面對(duì)自然的時(shí)候，萬象森然，宏大、壯麗而精妙，喻示著“造化”的神奇與活躍。人在自然中，會(huì)感受到自身與永恒之間的聯(lián)系，體會(huì)到正是“造化”源源不絕地將一種智慧注入到我們的生命之中。
王羲之的《蘭亭》詩：“寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均”。用白話來說，就是：遼闊而明朗的世界無邊無際，當(dāng)人們注視它的時(shí)候，世界的真理就自然而然地呈現(xiàn)出來。偉大啊，造化的業(yè)績(jī)，一切存在之物都蒙受它的恩惠。
所以說，自然就是*顯著的“神跡”，也是創(chuàng)造者存在的直接證明。杜甫寫泰山詩句“造化鐘神秀”，隱含著這樣的意味。
中國古人還有一個(gè)重要的概念，叫“天人合一”。它可以從多個(gè)層面來闡釋，其中之一，是人與自然的和諧，并由此達(dá)成人與天道的一致。
從這里引發(fā)出一種思考：相對(duì)于天道的永恒而言，從人類社會(huì)的權(quán)利結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的規(guī)則和價(jià)值是不穩(wěn)定的，根據(jù)這種不穩(wěn)定的規(guī)則和價(jià)值來確認(rèn)的成功與榮耀是不真實(shí)的；當(dāng)人們?cè)谑兴咨鐣?huì)中追求榮耀與成功時(shí)，他們背離了生命的真實(shí)，他們的生命變得輕浮而虛妄。
我曾經(jīng)特地去浙江桐廬的印渚——這是很少有游人到的小地方——為了體會(huì)《世說新語》所記載的那句十分漂亮的話：
王司州至吳興印渚中看，嘆曰：“非唯使人情開滌，亦覺日月清朗！”
王司州指東晉時(shí)曾任司州刺史的王胡之。他贊美印渚的水。清潔之水可以洗滌污物，這是日常經(jīng)驗(yàn)范圍里的事情，但說它可以使人情“開滌”——由壅塞而致通達(dá)，由污穢而致清爽，就有一種玄妙的意味。簡(jiǎn)單地說，這就是因?yàn)槿饲槿诤嫌谧匀欢@得它的超越性，從而使生命狀態(tài)轉(zhuǎn)化為寬廣從容，成為美麗的生命。有“人情開滌”，進(jìn)而便有“日月清朗”，這也是自然而然。這里 “日月”猶如說天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗的，而明朗的心則使整個(gè)世界呈現(xiàn)明朗。在這個(gè)短小的故事里，人與自然的一種精神性關(guān)聯(lián)得到非常生動(dòng)的呈現(xiàn)。
安徽宣城的敬亭山是一座平常的小山，它因?yàn)槔畎椎脑姸擅骸跋嗫磧刹粎，只有敬亭山。”這是靜默中的對(duì)話。山告訴了李白什么呢？山如何讓一個(gè)詩人不再寂寞？
山水詩、山水畫在中國的文學(xué)藝術(shù)中具有特別重要的地位，就是因?yàn)樽匀辉谥袊幕芯哂刑厥獾膬r(jià)值。
人在大地上在山川間生存，繁衍；人和人競(jìng)逐、廝殺、融合，種種愛恨情仇。人也因此為自然刻上了人文的印記。
譬如說“五岳”。在地理學(xué)的意義上它們不相關(guān)聯(lián)，在人文意義它們劃定了華夏文化的核心范圍，同時(shí)也是帝王通過祭祀禮儀闡述皇權(quán)神圣性與人間秩序合理性的場(chǎng)所。山高多云，云天相連，而“天”又象征著一個(gè)超越性的意志。雖然，所謂君權(quán)“受命于天”，所謂“奉天承運(yùn)”，你要說它帶有欺騙性未嘗不可，但山的雄偉與禮儀的隆重，多少顯示了權(quán)力與秩序的莊肅性。無論如何，“天”的意志作為權(quán)力的根源，它要求權(quán)力滿足道義。
五岳又以東岳泰山為尊。泰山多刻石，F(xiàn)存*早的泰山刻石，為李斯碑，由秦丞相李斯撰文并書寫。它的兩個(gè)部分，先后作于秦始皇與秦二世兩代。李斯是秦始皇統(tǒng)一中國和建構(gòu)中央集權(quán)制度時(shí)代的丞相，稱他為“中國**丞相”也不為過。而這個(gè)李斯在始皇突然去世后，與宦官趙高結(jié)成骯臟的聯(lián)盟，*終又屈辱地死于趙高的陰謀。你今天在泰山的岱廟里看到二千二百年前李斯刻石的殘件，通過那些字跡揣摩李斯當(dāng)年的心態(tài)，又會(huì)想到什么呢？
我們說旅游“有意思”，就是因?yàn)檫@個(gè)過程能夠使我們從習(xí)慣與庸常中擺脫出來，面向長(zhǎng)天大地、高山流水，踏入古往今來，與世上豪杰談?wù)撋c死，談?wù)摳哔F與卑怯……我們的生命嘗試一種可能，就是更廣闊、更超脫、更豐富的境界。
旅游宜于詩！段倪x》中有《行旅詩》和《游覽詩》兩個(gè)分類，可以算是中國旅游類詩的上源，其中多有佳作。至于唐宋，流脈愈加錯(cuò)綜而廣大，兩涯風(fēng)光，目不暇給。
我寫《〈世說新語〉精讀》的時(shí)候，曾經(jīng)把書中涉及的主要地域走過一遍。建業(yè)〔今南京〕猶有烏衣巷，但連劉禹錫所寫的“舊時(shí)王謝堂前燕”亦了無蹤跡。魏晉名士聚居的剡溪，有一大片建成了水庫。當(dāng)?shù)厝藨z惜風(fēng)流，在水庫岸邊重建了一座支道林故居。拿著古書尋訪舊跡，好像隔著時(shí)空與古人對(duì)談。
我也曾經(jīng)想帶著杜甫的詩集走一遍他的人生道路。尋訪他浪游齊趙的輕狂，看一看《垂老別》中送老翁從軍的老婦人倒地哀泣之處，如今是何模樣，還有《旅夜書懷》，哪里還能看到“星垂平野闊，月涌大江流”？旅游讀詩，猶如與古人作伴，尋山問水，談古論今。時(shí)空在我們的想象中切換，歷史的根底，生命的根底，在此中時(shí)隱時(shí)露。
因此我看到這部《跟著唐詩宋詞去旅游》書稿就很喜歡，覺得切意。它很精美，構(gòu)思也很巧妙。詩詞原作，對(duì)原作的解析鑒賞，對(duì)所涉風(fēng)景文物的介紹，還有相關(guān)的攝影，有機(jī)地組合在一起。原作當(dāng)然出于歷代名家之手，久已膾炙人口；今人的文字和攝影，也都是用心創(chuàng)作而成。如果你沒有閑暇，可以拿它作書上游。如果你帶著它與旅游，它會(huì)給你做伴侶，做導(dǎo)游——素養(yǎng)很高的導(dǎo)游。你會(huì)很好地感受到旅游為何“有意思”。
這個(gè)書稿也給讀者一個(gè)啟發(fā)：我們可以自已制作這樣的書。我們選定路線，選定與這條旅行路線相關(guān)的古詩詞或者古文，然后在行程中讀那些詩篇，在景物之中體會(huì)原作的美妙，寫成文章，配合攝影。這會(huì)形成一個(gè)精美的而且格外具有個(gè)性特征的紀(jì)念品。
為什么不試一試呢？《跟著唐詩宋詞去旅游》。
2022年4月
跟著唐詩宋詞去旅游 目錄
山岳篇——登高望遠(yuǎn) 氣拔山河
望岳 〔唐〕杜甫
夢(mèng)游天姥吟留別 〔唐〕李白
永遇樂·京口北固亭懷古 〔宋〕辛棄疾
西塞山懷古 〔唐〕劉禹錫
獨(dú)坐敬亭山 〔唐〕李白
望廬山瀑布 〔唐〕李白
登樓篇——極目遠(yuǎn)方 襟懷山河
登鸛雀樓 〔唐〕王之渙
芙蓉樓送辛漸 〔唐〕王昌齡
菩薩蠻·書江西造口壁 〔宋〕辛棄疾
黃鶴樓 〔唐〕崔顥
登岳陽樓 〔唐〕杜甫
秋登宣城謝朓北樓 〔唐〕李白
臨水篇——碧水滔滔 思緒萬千
贈(zèng)汪倫 〔唐〕李白
滁州西澗 〔唐〕韋應(yīng)物
舟中曉望 〔唐〕孟浩然
早發(fā)白帝城 〔唐〕李白
望洞庭 〔唐〕劉禹錫
楓橋夜泊 〔唐〕張繼
勝跡篇——昔日烽火 今朝風(fēng)韻
念奴嬌·赤壁懷古 〔宋〕蘇軾
赤壁 〔唐〕杜牧
渡荊門送別 〔唐〕李白
雁門太守行 〔唐〕李賀
送元二使安西 〔唐〕王維
白雪歌送武判官歸京 〔唐〕岑參
絕句 〔唐〕杜甫
尋古篇——古今之際 且聽且吟
水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有 〔宋〕蘇軾
清明 〔唐〕杜牧
山居秋暝 〔唐〕王維
樂游原 〔唐〕李商隱
春曉 〔唐〕孟浩然
浣溪沙·游蘄水清泉寺 〔宋〕蘇軾
后記
主要參考文獻(xiàn)
照片索引
展開全部
跟著唐詩宋詞去旅游 相關(guān)資料
歲月讓河山改變了模樣，卻有詩意的相冊(cè)仍保留著它的容顏。捧讀本書，立即回到唐宋的月光下，讓我們?cè)傩蕾p一次千年的山岳河川。從學(xué)術(shù)角度講，這就是一本詩詞版的歷史地理。
——人民日?qǐng)?bào)社原副總編輯、人教社中小學(xué)語文教材總顧問 梁 衡
詩詞表達(dá)著我們民族的文化追求與人文精神，蘊(yùn)含著古今一脈的文化信息，是中華民族珍貴的“文化家底”。于名山大川中、勝景奇觀間重溫這些代代相傳的唐詩宋詞，是為了傳承，更是為了汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。把這些“文化家底”守護(hù)好、利用好，我們才更能懷著自信與從容行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
——著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、北京語言大學(xué)人文學(xué)院教授 梁曉聲
古人的詩，大都觸景生情，帶著山水萬物的靈氣與生機(jī)，從心里流出？蓡螐募埳先プx，讓這一切都淡了。有沒有一種辦法，能還讀者以身臨其境的審美感受呢？或許翻開這本圖文并茂的《跟著唐詩宋詞去旅游》，你會(huì)如愿以償。
——北京市語文特級(jí)教師、“國培計(jì)劃”學(xué)科專家、中國創(chuàng)新人才教育學(xué)讀書專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng) 于樹泉
跟著唐詩宋詞去旅游 作者簡(jiǎn)介
孟揚(yáng)，現(xiàn)為人民日?qǐng)?bào)假日生活編輯室主編、高級(jí)編輯。曹怡晴、唐中科等，人民日?qǐng)?bào)編輯、記者。假日生活版是人民日?qǐng)?bào)旅游報(bào)道的重要陣地，主要有《紅色旅游》《跟著唐詩宋詞去旅游》《旅游文明》等欄目。
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