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宋元明清說唱詞話研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787203125426
- 條形碼：9787203125426 ; 978-7-203-12542-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宋元明清說唱詞話研究 本書特色
說唱詞話在民間流傳至今，同一故事，其因地而異的文本、表演、功能目的及創(chuàng)作原因，也是本書的研究重點(diǎn)與難點(diǎn)。隨著文獻(xiàn)資料的豐富與田野調(diào)查的深入，一幅幅中國(guó)古代至今的民眾生活畫卷如萬花筒般呈現(xiàn)在我們眼前，這些原本不為學(xué)界所關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象，由明成化刊本說唱詞話牽引而出，流傳至今，以唱書形態(tài)在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隊(duì)伍中熠熠生輝。
宋元明清說唱詞話研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
說唱詞話是流行于中國(guó)古代的說唱藝術(shù)，1967年明成化刊本說唱詞話的發(fā)現(xiàn)為我們今天的俗文學(xué)研究打開了一扇研究中國(guó)古代說唱詞話的窗口，架設(shè)起了20世紀(jì)初先秦四言長(zhǎng)詩，兩漢南北朝樂府五言敘事長(zhǎng)詩，隋唐五代宋變文、詞文七言敘事長(zhǎng)詩，元明清民國(guó)至今說唱詞話七言、十言敘事長(zhǎng)詩等漢民族敘事長(zhǎng)詩的歷史長(zhǎng)橋，是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)俗文學(xué)史研究中的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)。本書按時(shí)間順序、地理分布，介紹了宋元明清說唱詞話的發(fā)展、主要內(nèi)容及特點(diǎn)，為說唱文學(xué)的研究打開了新的視角，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
宋元明清說唱詞話研究 目錄
緒論… …………………………………………………………………………… 001
**章 唐五代宋說唱詞話… ………………………………………………… 011
**節(jié) 現(xiàn)存唐五代宋《捉季布傳文》卷子… ……………………………… 011
第二節(jié) 《捉季布傳文》主要情節(jié)… ………………………………………… 012
第三節(jié) 《捉季布傳文》故事來源… ………………………………………… 015
第四節(jié) 宋元時(shí)期流傳的其他季布說唱故事………………………………… 017
第五節(jié) 《捉季布傳文》撰者及編撰流行時(shí)代… …………………………… 018
第六節(jié) 唐五代宋詞文、傳文及部分變文的體制特征… …………………… 020
第七節(jié) 唐五代宋詞文、傳文及部分變文的思想內(nèi)涵… …………………… 039
第二章 元代說唱詞話………………………………………………………… 048
**節(jié) 葉德均《宋元明講唱文學(xué)》中的元代說唱詞話… ………………… 048
第二節(jié) 元代史料中說唱詞話的記載………………………………………… 050
第三節(jié) 創(chuàng)作于元代的安徽貴池儺戲原始文本——以《章文選》為例… … 054
第四節(jié) 安徽貴池儺事活動(dòng)儀程……………………………………………… 061
第五節(jié) 儺戲儀式性表演中的元代社會(huì)記憶………………………………… 064
第六節(jié) 儺舞《打赤鳥》儀式性表演中的元代社會(huì)記憶… ………………… 067
第三章 明成化刊本說唱詞話… ……………………………………………… 071
**節(jié) 明成化刊本說唱詞話的出土、收購(gòu)、入藏與出版… ……………… 071
第二節(jié) 明成化刊本說唱詞話起首、結(jié)尾特征… …………………………… 077
第三節(jié) 明成化刊本說唱詞話正文體式特征………………………………… 083
第四節(jié) 明成化刊本說唱詞話與唐五代宋詞文、傳文及部分變文的銜接關(guān)系……………… 087
第四章 清代說唱詞話………………………………………………………… 098
**節(jié) 清代說唱詞話與明成化刊本說唱詞話的銜接關(guān)系… ……………… 098
第二節(jié) 清刻本、清石印本《烏盆記》與明成化刊本說唱詞話的銜接關(guān)系…………… 110
第三節(jié) 清代說唱詞話的來源與內(nèi)容………………………………………… 119
第四節(jié) 清代說唱詞話正文韻文體式的標(biāo)準(zhǔn)與異變………………………… 125
第五章 清代說唱詞話與南北方其他主要曲藝曲種的區(qū)別… …………… 135
**節(jié) 清代說唱詞話與北方鼓詞的區(qū)別…………………………………… 135
第二節(jié) 清代說唱詞話與北方其他曲藝曲種的區(qū)別… ……………………… 137
第三節(jié) 清代說唱詞話與寶卷的區(qū)別………………………………………… 140
第四節(jié) 南方唱書與木魚書、潮州歌冊(cè)的區(qū)別… …………………………… 143
第五節(jié) 清代說唱詞話與彈詞、善書的區(qū)別… ……………………………… 147
第六章 清代上海地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 153
**節(jié) 清末民初上海石印書局出版的說唱詞話… ………………………… 153
第二節(jié) 上海地區(qū)流行的唱新聞（唱書）表演與傳播… …………………… 160
第七章 清代江西地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 165
**節(jié) 江西南昌九江的夜歌書……………………………………………… 166
第二節(jié) 《夜歌書》中的說唱詞話《說唱周學(xué)健》… ……………………… 172
第三節(jié) 說唱詞話《說唱周學(xué)健》出現(xiàn)在《夜歌書》中的原因… ………… 176
第四節(jié) 《說唱周學(xué)健》與清末上海石印說唱詞話《南瓜記》情節(jié)比較… … 183
第八章 清代湖南地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 190
**節(jié) 姚逸之《湖南唱本提要》中的清代說唱詞話… …………………… 190
第二節(jié) 湖南中湘唱書《七層樓》… ………………………………………… 206
第三節(jié) 湖南中湘唱書《彭大人私訪湖北》… ……………………………… 211
第九章 清代湖北地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 217
**節(jié) 20世紀(jì)80年代湖北武漢地區(qū)盲人唱書組… ………………………… 217
第二節(jié) 《湖北民間敘事長(zhǎng)詩唱本總目提要》中的清代說唱詞話… ……… 226
第三節(jié) 清末民初湖北宜昌的唱書…………………………………………… 242
第四節(jié) 湖北荊州市的唱書…………………………………………………… 243
第五節(jié) 湖北監(jiān)利縣的唱書…………………………………………………… 246
第十章 清代廣西地區(qū)說唱詞話… …………………………………………… 251
**節(jié) 廣西桂林興縣的孝歌與山歌………………………………………… 251
第二節(jié) 《廣西民間文學(xué)資料集》中的說唱詞話… ………………………… 253
第十一章 清代四川地區(qū)說唱詞話… ………………………………………… 262
**節(jié) 清代四川敘州府流傳刊行的唱書…………………………………… 262
第二節(jié) 四川眉山地區(qū)80年代出現(xiàn)的手抄唱書… …………………………… 268
第三節(jié) 清代至民國(guó)初年四川地區(qū)書坊刊行的唱書… ……………………… 269
第四節(jié) 甘川陜?nèi)〗唤绲氐碾]南市康縣唱書… …………………………… 275
第十二章 清代貴州地區(qū)說唱詞話… ………………………………………… 279
**節(jié) 安順屯堡地名的由來………………………………………………… 280
第二節(jié) 安順屯堡地戲演出的活動(dòng)儀程……………………………………… 281
第三節(jié) 安順地戲戲目與正戲演出體式……………………………………… 284
第四節(jié) 安順地戲戲文與明清說唱詞話的關(guān)系……………………………… 287
第五節(jié) 安順屯堡地戲演出的具體形式……………………………………… 293
第六節(jié) 盤縣的《中國(guó)民間唱書》… ………………………………………… 297
第七節(jié) 遵義地區(qū)的唱書……………………………………………………… 299
第八節(jié) 安順平壩縣十字鄉(xiāng)留存的古代稀見愛情唱書… …………………… 304
第十三章 清代云南地區(qū)說唱詞話… ………………………………………… 309
**節(jié) 清代云南地區(qū)流行的昭通唱書……………………………………… 309
第二節(jié) 清代云南地區(qū)流行的保山唱書……………………………………… 319
第三節(jié) 清代云南地區(qū)唱書的表演及印刷售賣活動(dòng)… ……………………… 329
第十四章 清代說唱詞話的撫慰功能與思想特色… ……………………… 334
**節(jié) 清代說唱詞話的撫慰功能…………………………………………… 334
第二節(jié) 清代說唱詞話的思想特色…………………………………………… 350
結(jié)語… …………………………………………………………………………… 373
參考文獻(xiàn)… ………………………………………………………………………… 375
展開全部
宋元明清說唱詞話研究 節(jié)選
1967年上海嘉定縣城東公社澄橋生產(chǎn)大隊(duì)宣家生產(chǎn)隊(duì)墓葬中出土了明成化刊本說唱詞話，為我們今天的俗文學(xué)研究打開了一扇研究中國(guó)古代說唱詞話的窗口。這一窗口對(duì)接了20世紀(jì)初敦煌文獻(xiàn)中說唱文學(xué)變文、詞文的發(fā)現(xiàn)，再通過前延后續(xù)，為我們架設(shè)起從先秦《詩經(jīng)》四言敘事長(zhǎng)詩—兩漢南北朝樂府（《孔雀東南飛》《木蘭辭》）五言敘事長(zhǎng)詩—隋唐五代宋變文、詞文七言敘事長(zhǎng)詩—元明清民國(guó)至今說唱詞話七言、十言敘事長(zhǎng)詩等漢民族敘事長(zhǎng)詩的歷史長(zhǎng)橋。中國(guó)古代說唱詞話歷史脈絡(luò)的貫通，是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)俗文學(xué)史研究中的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，不僅對(duì)古代長(zhǎng)篇說唱文學(xué)這一寶貴文化遺產(chǎn)做了歷史總結(jié)，也為我們現(xiàn)今及以后的說唱文學(xué)研究與創(chuàng)新開辟出新的途徑。 一、顧頡剛對(duì)說唱詞話學(xué)術(shù)價(jià)值的定位 1929年2月，顧頡剛為姚逸之編述的《湖南唱本提要》作序時(shí)，曾有這樣一段論述： 這幾年來，我多到了幾處地方，看見各地方的形形色色的唱本，屢屢打動(dòng)我去搜集的興味。我總覺得它們是一種可以研究的東西，倘使我們不注目于文章的好壞上而注目于民俗的材料上，那么唱本的內(nèi)涵實(shí)在比歌謠為復(fù)雜。歌謠固然有天趣，但是它大都偏向于抒情方面；要在里邊求出民間的風(fēng)俗習(xí)慣宗教信仰以及民眾們腦中的歷史，它實(shí)在及不上唱本，唱本是民眾里的知識(shí)階級(jí)作成的，他們盡量把自己所有的知識(shí)寫在唱本里，他們會(huì)保存祖先口傳下來的故事，他們會(huì)清楚的認(rèn)識(shí)下級(jí)社會(huì)的生活而表現(xiàn)他們的意欲要求，他們會(huì)略具戲劇的雛形而使戲劇作家 有取資的方便，并且從唱本進(jìn)一步便是長(zhǎng)篇的彈詞和大鼓書，所以唱本也是這些史詩的輔佐。 顧頡剛作此序言時(shí)，并不知道這批“形形色色的唱本”即是說唱詞話（明成化刊本說唱詞話1967年才從墓葬中出土并逐漸為人所知，顧頡剛?cè)ナ烙?980年，應(yīng)知道明成化刊本說唱詞話，但他并未就此現(xiàn)象再進(jìn)行過探討）。唱本應(yīng)來自底層知識(shí)分子的初級(jí)創(chuàng)作，難免會(huì)良莠不齊，白字俗字連篇，結(jié)構(gòu)也不會(huì)精致圓滿，讀唱本自然不如讀詩有品位，詩歌創(chuàng)作是經(jīng)詩人千錘百煉留下來的，詩人們?cè)谧髟娺^程中刪除丟棄的詩歌數(shù)量可能更多，進(jìn)入詩集流傳至今的只是一小部分，如清代咸豐時(shí)翰林學(xué)士董文煥曾在其日記中自述：“此余壬子迄己未八年所作也，撻雜數(shù)十紙，漫無倫次。或家塾課余之作，或街途紀(jì)游之什。酒酣耳熱，丹書之郵亭堊壁，稿即隨手散去。其存者，則多草之計(jì)簿。”而顧頡剛拿當(dāng)時(shí)正是研究熱門的歌謠與唱本進(jìn)行比較，認(rèn)為歌謠來自底層民眾的口頭創(chuàng)作，但大都偏于即興抒情，要想從民間作品中尋求更為深層一些的東西，唱本的優(yōu)勢(shì)明顯高于歌謠，唱本中體現(xiàn)著“民眾里的知識(shí)階級(jí)”的思想與愿望，真實(shí)且珍貴，而且它們是在優(yōu)勝劣汰的環(huán)境中產(chǎn)生并傳播的，口傳下來的故事往往也會(huì)被文字記錄下來，代代加工，層層累積，這類作品往往具有長(zhǎng)久的延續(xù)性、傳播性、聽讀性、趣味性，屬于唱本中的精華。顧頡剛敏銳地意識(shí)到唱本作為曲藝品種，與戲曲之間的天然勾連關(guān)系，而且唱本的進(jìn)一步形式是長(zhǎng)篇彈詞與大鼓書。“史詩的輔佐”這一論斷非常重要，唱本作為史詩的有利補(bǔ)充，其所反映的社會(huì)歷史、文化民俗等內(nèi)容，正能體現(xiàn)它所處時(shí)代的典型特征。 顧頡剛隨后又對(duì)《湖南唱本提要》中介紹的91種唱本的結(jié)構(gòu)、句式、正文體式、內(nèi)容展開了全面分析，可以說，他的這些觀點(diǎn)，為我們今天進(jìn)行相關(guān)研究提供了重要的學(xué)術(shù)借鑒。 二、研究成果創(chuàng)新之處與學(xué)術(shù)價(jià)值 首先，明成化刊本說唱詞話從墓葬中出土，其重要意義在于讓人們知道明代有一種叫作說唱詞話的曲藝現(xiàn)象，令人抱憾的是，明代史料中至今未發(fā)現(xiàn)任何史料可以佐證這一曲藝現(xiàn)象，但這些從墓葬中出土的說唱詞話作品為我們尋找此前此后的同類型、同內(nèi)容曲藝提供了標(biāo)準(zhǔn)。 其次，我們以此標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行前溯領(lǐng)域研究，已經(jīng)獲得了前人未曾涉及的豐碩成果：一是發(fā)現(xiàn)了明成化刊本說唱詞話與唐五代宋詞文、傳文、部分變文之間緊密的承繼關(guān)系；二是通過稽考元代史料中關(guān)于元代面戲表演活動(dòng)的記載，結(jié)合田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了元代說唱詞話的表演原貌——安徽貴池儺戲，并對(duì)其展開了文本考證與表演形式考察，其中有些問題仍需進(jìn)一步探源，但我們已在孫楷第、趙景深、葉德均、鄭振鐸、汪慶正等學(xué)界前輩的研究基礎(chǔ)上，初步敲開了通往元代說唱詞話的大門。 我們以明成化刊本說唱詞話這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行后續(xù)領(lǐng)域研究，獲得了另一批前人未曾涉及的豐碩收獲：一是發(fā)現(xiàn)明成化刊本說唱詞話以木刻翻印本、石印本、鉛印本、手抄本形式繼續(xù)流行于清代，這些本子的內(nèi)容、體式整體都是在原明成化刊本說唱詞話的基礎(chǔ)上稍微改動(dòng)而成，既然明成化刊本說唱詞話文本上明確標(biāo)明了說唱詞話名稱，那么清代這些作品也可以被定義為清代說唱詞話。二是根據(jù)唐五代宋說唱詞話（唐五代詞文、傳文、部分變文）—元代說唱詞話—明成化刊本說唱詞話的結(jié)構(gòu)與正文體式，推衍出一套完整的清代至今說唱詞話的結(jié)構(gòu)與正文體式，具體包括以下九種套式：正文全部七字句（含換韻不換韻）唱詞、正文全部十字句（含換韻不換韻）唱詞、正文七字句唱詞夾雜說白、正文十字句唱詞夾雜說白、正文七字句十字句唱詞夾雜說白、正文四句五五七五格、正文五句五五五五五格、正文五句七七七七七格、正文五句三三七七七格。這里說的七字句是純粹七字句唱詞，不多一字，也不少一字；十字句也是純粹十字句唱詞，不多一字，也不少一字，且是三三四格。按照這些套式，我們不僅找到了明成化刊本說唱詞話的清代手抄本與翻印本（石印、鉛印本），也找到了其他沒有標(biāo)明是說唱詞話的同性質(zhì)文本。到目前為止，我們收集到的說唱詞話文獻(xiàn)已達(dá)500余種。 通過研究，我們發(fā)現(xiàn)這些清代說唱詞話雖然都沒有標(biāo)明是說唱詞話，但它們確實(shí)是明成化刊本說唱詞話的后裔群體，它們都混雜在唱本名稱下講唱長(zhǎng)篇故事，都有幾乎一樣的開篇（“自從盤古開天地”）與結(jié)語唱詞。從古到今的漢族長(zhǎng)篇敘事詩源于何時(shí)、如何流傳、傳至何時(shí)，這些問題的初步答案在我們對(duì)以上唱本、說唱詞話的逐步研究中慢慢呈現(xiàn)。唱本的形式、內(nèi)容非常雜亂，南方沿長(zhǎng)江流域地區(qū)有彈詞、木魚書、潮州歌冊(cè)、小調(diào)、山歌、鼓詞等非常多的曲藝文本和表演形式，但具體到說唱詞話，它在清代至今的民間傳播中，往往俗稱唱書。 我們針對(duì)唱書這一名稱及上述正文體式展開實(shí)地探研，發(fā)現(xiàn)唱書流行于整個(gè)沿長(zhǎng)江流域的南方省份，包括上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、云南、貴州及廣西，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)唱書在各地的形成和發(fā)展途徑并不相同，如云貴地區(qū)的唱書來自洪武“征南調(diào)北”軍屯，四川唱書來自湖南、湖北，安徽唱書來自對(duì)元代說唱藝術(shù)（如面戲）的繼承，江浙滬一帶的唱書既發(fā)源于本地，又有與兩湖等地的交流。整體來看，湖北、湖南、江西、廣西應(yīng)是唱書的重要發(fā)源地，究其原因，極可能與山歌、茶歌、孝歌、跳喪歌、夜歌等這些當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的流傳有關(guān)。當(dāng)然，說唱詞話在民間流傳至今，同一故事，其因地而異的文本、表演、功能目的及創(chuàng)作原因，也是我們的研究重點(diǎn)與難點(diǎn)，希望隨著研究的深入與資料的充實(shí)，我們的研究角度能更加拓展開來。
宋元明清說唱詞話研究 作者簡(jiǎn)介
韓志強(qiáng)，山西大學(xué)教授，先后在山西大學(xué)文學(xué)院、山西廣播電視總臺(tái)、山西大學(xué)新聞學(xué)院、山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院等單位工作，現(xiàn)擔(dān)任山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院品牌與傳播研究中心主任、數(shù)字媒體藝術(shù)工作室主任。主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論、藝術(shù)遺產(chǎn)、文化創(chuàng)意、廣告藝術(shù)傳播與品牌戰(zhàn)略規(guī)劃等。主持并完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部古籍整理項(xiàng)目、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)廣告教育專項(xiàng)研究項(xiàng)目各一項(xiàng)，出版專著《如實(shí)道來》《平遙符號(hào)與符號(hào)平遙》《互動(dòng)與移動(dòng)》等。2003年、2017年兩次榮獲“中國(guó)當(dāng)代杰出廣告人稱號(hào)”，2017年獲全國(guó)唯一“廣告教育特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，2018年獲“廣告藝術(shù)教育杰出貢獻(xiàn)人物”等榮譽(yù)。 李雪梅，古代文學(xué)博士，山西大學(xué)文學(xué)院副教授，兼任中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)理事、元代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。主要研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)學(xué)、明清至近代典籍整理與研究。主持并完成教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“中國(guó)鼓詞研究”、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“民國(guó)北京坤書館鼓姬現(xiàn)象研究”，2019年被評(píng)為山西省教育領(lǐng)域“三晉英才”青年優(yōu)秀人才，出版專著《中國(guó)鼓詞文學(xué)發(fā)展史》。 于紅，古代文學(xué)博士，太原師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)與文獻(xiàn)。主持山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“山西陵川非遺古建筑書鼓曲藝磚雕保護(hù)體系構(gòu)建研究”、山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“晉西北革命根據(jù)地新秧歌運(yùn)動(dòng)研究”、山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“山西介休寶卷社會(huì)功能研究”，出版專著《清代南方唱書研究》。
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