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為孩子解讀《儒林外史》 版權(quán)信息
- ISBN：9787501619832
- 條形碼：9787501619832 ; 978-7-5016-1983-2
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
為孩子解讀《儒林外史》 本書特色
適讀人群 ：6-14歲² 語言通俗流暢——梳理并講解孩子們閱讀《儒林外史》過程中的難點 ² 史料扎實可靠——引經(jīng)據(jù)典地為孩子解讀《儒林外史》的獨特魅力 ² 態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真——關(guān)注閱讀經(jīng)典名著的現(xiàn)實意義和經(jīng)典文化的古今傳承 ² 視野切中當(dāng)下——每個孩子都能從中反思經(jīng)典的永恒意義
為孩子解讀《儒林外史》 內(nèi)容簡介
《為孩子解讀》以問題為綱，以人物形象的剖析為主，利用大概20余個主題、話題、問題從小說內(nèi)外進(jìn)行細(xì)致地剖析，有理有據(jù)又有新的思考，對青少年閱讀理解《儒林外史》大有裨益。 作者對《儒林外史》的解讀并不停留在作品本身，更是挖掘出了《儒林外史》的跨時代意義以及閱讀名著在當(dāng)今時代的意義，既貼近孩子的生活，引起他們的共鳴和思考，從而彰顯中國傳統(tǒng)文化的持久魅力，這也是我們鼓勵孩子閱讀經(jīng)典名著的終極目的。
為孩子解讀《儒林外史》 目錄
認(rèn)識《儒林外史》
《儒林外史》是一部怎樣的小說？
吳敬梓是何方神圣？
《儒林外史》的態(tài)度
《儒林外史》里的人物
王冕：讀書人的榜樣
周進(jìn)：可憐人的可敬之處
范進(jìn)：可憐人的可憎之處
嚴(yán)監(jiān)生：真的是個“吝嗇鬼”嗎？
馬二先生：“迂腐”先生的古道熱腸
匡超人：質(zhì)樸少年是如何墮落的？
鮑文卿：卑賤身份的高貴人生
杜慎卿：高雅外表下的庸俗內(nèi)核
杜少卿：獨樹一幟的靈魂人物
莊紹光：通融圓潤的“世外高人”
虞博士：儒家君子之道的踐行者
郭孝子：孝行背后的倫理真相
沈瓊枝：獨立女性的一種可能
虞華軒：發(fā)人深省的惡作劇
王玉輝：“舍生取禮”的悲劇
“市井四奇人”：究竟“奇”在哪里？
另一種思考
《儒林外史》是一部嚴(yán)格意義上的諷刺小說嗎？
展開全部
為孩子解讀《儒林外史》 節(jié)選
認(rèn)識《儒林外史》 《儒林外史》是一部怎樣的小說？ 說起中國古代文學(xué)的成就，只要一提到小說，人們必會如數(shù)家珍地列出《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》這“四大名著”。其實，可以和這四大名著比肩的小說還有兩部——《儒林外史》和《聊齋志異》。因此，與其說“四大名著”，不如說“六大名著”更為準(zhǔn)確，不然，恐怕就是對《儒林外史》《聊齋志異》這兩部古典小說的“傲慢與偏見”了。 在被稱作中國**部小說理論單行本專著的《小說話》一書中，作者解弢曾這樣寫道：“章回小說，吾推《紅樓》**，《水滸》第二，《儒林外史》第三。”顯然，在解弢看來，無論如何，《儒林外史》在古典名著中都占有一席之地。 認(rèn)可《儒林外史》文學(xué)地位的名流還有許多，比如，中國現(xiàn)代思想家、文學(xué)家錢玄同在《寄陳獨秀》一文中談及中國小說時，就高度肯定了《儒林外史》的價值：“弟以為舊小說之有價值者，不過施耐庵之《水滸》，曹雪芹之《紅樓夢》，吳敬梓之《儒林外史》，李伯元之《官場現(xiàn)形記》，吳趼人之《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，曾孟樸之《孽海花》六書耳。” 在為《儒林外史》作序時，錢玄同繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“中國近五百年來**流的文學(xué)作品，只有《水滸》《儒林外史》和《紅樓夢》。”到了他這里，四大名著生生被削減成了三大名著，并且用《儒林外史》將《三國演義》和《西游記》毫不客氣地擠了出去。 針對錢玄同的這一觀點，胡適有話要說，于是，他在《再寄陳獨秀答錢玄同》一文里寫道：“錢先生謂《水滸》《紅樓夢》《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》《孽海花》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》六書為小說之有價值者，此蓋就內(nèi)容立論耳。適以為論文學(xué)者固當(dāng)注重內(nèi)容，然亦不當(dāng)忽略其文學(xué)的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)不能離內(nèi)容而存在，然內(nèi)容得美好的結(jié)構(gòu)乃益可貴。今即以吳趼人諸小說論之，其《恨海》《九命奇冤》皆為全德的小說。以小說論，似不在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》之下也。適以為《官場現(xiàn)形記》《文明小史》《老殘游記》《孽海花》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》諸書，皆為《儒林外史》之產(chǎn)兒。其體裁皆為不連屬的種種實事勉強(qiáng)牽合而成。合之可至無窮之長，分之可成無數(shù)短篇寫生小說。此類之書，以體裁論之，實不為全德。” 這里，胡適一語道出了《儒林外史》作為長篇小說在結(jié)構(gòu)上的不足。他認(rèn)為，《儒林外史》與《紅樓夢》等古典名著相比，明顯缺乏故事情節(jié)上的完整性和連貫性，不夠成熟。關(guān)于這個問題，學(xué)者蔣瑞藻在《小說考證》中進(jìn)一步指出：“《儒林外史》之布局，不免松懈，蓋作者初未決定寫至幾何人幾何事而止也，故其書處處可住。處處可住者，事因人起，人隨事滅也；處處不可住者，滅之不盡，起之無端故也。此其弊在有枝而無干。”可以說，沒有主干的確是《儒林外史》一個顯在不足，但瑕不掩瑜，這點終究抹殺不了它在思想上的卓越高度，令眾多同類作品都難以企及。 所以，胡適并未因此就輕視了《儒林外史》的文學(xué)成就，相反，*后他仍然堅持認(rèn)為：“故鄙意以為吾國**流小說，古人惟《水滸》《西游》《儒林外史》《紅樓夢》四部，今人惟李伯元、吳趼人兩家，其他皆第二流以下耳。”胡適依然接受了中國古代四大名著的說法，不同的是用《儒林外史》將《三國演義》取而代之。同樣，蔣瑞藻也沒有因為《儒林外史》“有枝而無干”就忽略了它的妙處，照舊贊嘆道：“然以行文論，則筆筆中鋒，無有懦語；以敘事論，則句句干凈，無有懦詞；迥非風(fēng)云月露之詞章家所能望其肩背也。” 迄今所見關(guān)于《儒林外史》*早的評點文字，是1803年臥閑草堂刊刻社付梓該作時附上的閑齋老人序。此序?qū)τ谑廊耸①潯端疂G》《金瓶梅》“章法之奇，用筆之妙，且謂其摹寫人物事故，即家常日用米鹽瑣屑，皆各窮神盡相，畫工化工，合為一手，從來稗官無有出其右者”，十分不以為然地反駁了一句：“嗚呼！其未見《儒林外史》一書乎？”言外之意是《儒林外史》的描寫刻畫功力遠(yuǎn)在《水滸》和《金瓶梅》之上。 至于魯迅，雖對中國文學(xué)格外挑剔，但對《儒林外史》則刮目相看。而他*看重的就是《儒林外史》的諷刺特色。諷刺被魯迅當(dāng)成了針砭時弊的利器，它也是那個時代*能體現(xiàn)文學(xué)濟(jì)世功用的一種力量。在《中國小說史略》中，魯迅指出：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”魯迅認(rèn)為：“在清朝，諷刺小說反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。”而且在他看來，“在中國歷來作諷刺小說者，再沒有比他（吳敬梓）更好的了”。魯迅的寥寥數(shù)語可以看作對《儒林外史》藝術(shù)特征的*精準(zhǔn)概括。 不過，與胡適、錢玄同等人迥然有別的是，魯迅沒有把自覺傳承《儒林外史》諷刺筆法的《官場現(xiàn)形記》和《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》這兩部名噪一時的譴責(zé)小說看得可以和前者并駕齊驅(qū)。他以為，就藝術(shù)性而論，這兩部作品明顯不夠含蓄和節(jié)制，反而過于夸張和放肆，“描寫失之張皇，時或傷于溢惡，言違真實”。因此，魯迅覺得這樣的寫法與其說是諷刺，不如說是“謾罵”。他甚至由此得出結(jié)論：“……所以諷刺小說從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。” 魯迅欣賞的這種諷刺風(fēng)格可以說就是后來一度被廣泛認(rèn)可的批判現(xiàn)實主義寫法，現(xiàn)代時期的中國主流作家?guī)缀醵荚趯W(xué)習(xí)和踐行這樣的寫作方法，力圖借此來表達(dá)對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿，以及建立公平正義制度的社會理想。也正是基于這樣的立場，茅盾在《談我的研究》一文里表達(dá)出了這樣的觀點： 本國的舊小說中，我喜歡《水滸》和《儒林外史》。這也是*近的事。以前有一個時期，我相信舊小說對于我們完全無用。但是我仍舊懷疑于這些舊小說對于我們的寫作技術(shù)究竟有多少幫助。至于《紅樓夢》，在我們過去的小說發(fā)展史上自然地位頗高，然而對于現(xiàn)在我們的用處會比《儒林外史》小得多了。如果有什么準(zhǔn)備寫小說的年青人要從我們舊小說堆里找點可以幫助他“藝術(shù)修養(yǎng)”的資料，那我就推薦《儒林外史》，再次，我倒也愿意推薦《海上花》——但這決不是暗示年青人去寫跳舞場之類。 站在批判現(xiàn)實主義的角度，茅盾看到了《儒林外史》高于《紅樓夢》的意義和價值。于是，他直言不諱：這個時代需要的文學(xué)作品是《儒林外史》，而不是《紅樓夢》。 然而，歷史事實卻是《儒林外史》的影響力遠(yuǎn)不及《紅樓夢》的大，甚至連進(jìn)入四大名著榜單的資格都沒有。這到底是為什么呢？ 胡適在《五十年來中國之文學(xué)》里給出了這樣的解釋：“但這部書是一種諷刺小說，頗帶一點寫實主義的技術(shù)，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話；況且書里的人物又都是‘儒林’中人，談什么‘舉業(yè)’‘選政’，都不是普通一般人能了解的，因此，**流小說之中，《儒林外史》的流行*不廣……” 而魯迅的解釋有替《儒林外史》打抱不平的架勢，在為葉紫小說集《豐收》所寫序言中，他譏諷道：“中國確也還盛行著《三國演義》和《水滸傳》，但這是為了社會還有三國氣和水滸氣的緣故。《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中之下，然而留學(xué)生漫天塞地以來，這部書就好像不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂。” 胡適說的是這部了不起的小說在內(nèi)容上和傳統(tǒng)小說不大一樣，不對大眾的閱讀口味，所以普通人不容易懂。魯迅干脆認(rèn)為不普通的讀書人其實讀不懂它的偉大。讀不懂固然是《儒林外史》不受重視的一個重要原因，但其反對科舉，蔑視官僚，倡導(dǎo)逍遙無為生活方式的價值觀，應(yīng)該也是一個不可小覷的原因。另外，在一貫講究溫良敦厚文風(fēng)的國人眼里，吳敬梓的諷刺性小說筆法極易被誤解成“形容刻薄，非忠厚之道”，進(jìn)而將他的“醒世”苦心低估為泄私憤的“罵世”之舉。總之，就是人們的不懂、不愛或者誤解導(dǎo)致這部深刻又有分量的作品遭到了不公平的對待。 今天，閱讀《儒林外史》對于我們依舊有著難以替代的現(xiàn)實意義，它通過對讀書人那個世界里紛繁真相的空前揭示，體現(xiàn)出作者對制度和人性的深邃洞察。這不僅是一種智慧，更是一種勇氣。它啟示我們的不單是如何思考，更是如何行動。
為孩子解讀《儒林外史》 作者簡介
路文彬，作家、學(xué)者、翻譯家；出版有《深海沉默》《當(dāng)教育遇上電影》《陪女兒一起成長》《所有燈火只是為了不讓夜晚失傳》《中西文學(xué)倫理之辯》等作品30余部。現(xiàn)居北京和威海。
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