**編 西方共和主義傳統與民主想象的轉換

**章　亞里士多德的“宴會之喻”是民主的認識論證明？ 2

**節　哪個“多數”？公民政體 vs 民主政體 5

第二節　參與何事？政治決策 vs 控制官員 9

第三節　deliberation：個體慎思vs集體討論 12

第四節　結語：民主理論的演變與亞里士多德的命運 18

第二章　從神圣到世俗：人民主權觀念的誕生 21

**節　人民主權觀念的中世紀淵源 21

第二節　人民主權觀念的世俗化 28

第三章　盧梭的“共同意志”概念：協商民主的現代源頭 35

**節　共同意志：一個概念史的考察 36

第二節　共同意志：generality還是universality？ 40

第三節　如何發現共同意志？ 46

第四節　結語：共同意志概念與協商民主理論 55

第四章　盧梭的雙層民主模型 59

**節　民主制與選舉式貴族制：孰優孰劣？ 60

第二節　“主權是不能被代表的” 66

第三節　盧梭：直接民主制的理論先驅 73

第四節　盧梭民主思想的制度設計 77

第五節　結語 83

第五章　公民教育：盧梭美德共和國的微觀基礎 85

**節　成熟公民的形象 86

第二節　家庭教育：腐敗社會的公民教育 88

第三節　公共教育：理想城邦的公民教育 100

XIV /　文明互鑒與民主想象的更新 中西協商思想探源

第四節　結論：家庭教育和公共教育的統一 108

第六章　歷史范例：盧梭筆下的塞爾維烏斯改革和百人團大會 115

**節　塞爾維烏斯改革、百人團大會與人民主權 118

第二節　減緩等級投票制的危害與共同意志的實現 123

第三節　德性：塞爾維烏斯體制有效運作的基礎 127

第四節　結語 131

第二編 中國傳統經典闡釋：作為協商民主的思想資源

第七章　兌（）：《周易》中的協商思想及其啟示 134

**節　“說”vs“悅”：兌之本義辨析 136

第二節　對話：協商的原則與方法 142

第三節　“說之大”：協商的功能與作用 150

第四節　《兌》卦對當代協商民主建設的啟示 155

第八章　《周易程氏傳》中的君臣共治 160

**節　圣君賢臣：君臣協力與君臣之分 162

第二節　庸君賢臣：得君行道與士大夫的政治主動性 166

第三節　圣君明臣：上巽于君、下順賢才 171

第四節　弱主常臣：止君之惡與下順賢才 175

第五節　程頤君臣共治思想的基本特征 180

第九章　家國殊途與家國同構：中西政治思想中的家國觀比較 186

**節　基本預設：家國殊途與家國同構 189

第二節　政體設計：異彩紛呈與囿于一隅 192

第三節　政治倫理：友愛與忠孝一體 196

第四節　結論：安“家”以興“邦” 200

第三編 理論旅行與中國民主思想的生發

第十章　“民主”一詞在近代中國的再生 204

**節　古漢語語境中的“民”與“主” 205

目　錄　/ XV

第二節　“民之主”與“民做主” 210

第三節　民主與民權 214

第四節　“人民做主”與“公民自主” 218

第五節　結語 222

第十一章　當代中國的協商民主：理論嵌入與實踐發展 224

**節　問題的提出 224

第二節　中國化：理論輸入的策略選擇 228

第三節　嵌入式發展：尋找理論楔入實踐的切入點 233

第四節　結語 241

參考文獻 ................................................................................243

圖目錄

1.圖2-1　上帝、國王和人民三者之間的關系 30

2.圖3-1　共同意志產生的示意圖 50

3.圖11-1　學術期刊中關于協商民主的文章數量：

　　　　　 2004—2010年 226

4.圖11-2　關于協商民主的碩士學位論文數量：

　　　　　 2004—2010年 226

5.圖11-3　中國學術文獻網絡出版總庫收錄的與民主理論相關的文章：

　　　　　 2004年1月1日—2013年10月18日 227

表目錄

1.表3-1　吉爾丁關于共同意志的計算公式 48

2.表5-1　家庭教育元素在《愛彌兒》和《新愛洛漪絲》中的

　　　　　分布情況 90

3.表5-2　家庭教育和公共教育元素之間的對應關系 101

4.表5-3　家庭教育和公共教育的古今之別 111

5.表7-1　“說”字在《周易》爻辭、彖傳和象傳中的

　　　　　出現情況 137

6.表7-2　“說以先民”的不同解釋 139

7.表8-1　《周易》中君臣共治的四種理想類型 162

8.表11-1　協商民主論文的內容分布 232

9.表11-2　協商民主論文的雜志分布 233