包郵當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究

作者：羅光曄

出版社：中國書籍出版社出版時(shí)間：2023-01-01

開本： 16開 頁數(shù)： 214

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版權(quán)信息
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作者簡介

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究版權(quán)信息

ISBN：9787506886031
條形碼：9787506886031 ; 978-7-5068-8603-1
裝幀：一般膠版紙
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
社會(huì)科學(xué)
>
教育
>
教育理論

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究內(nèi)容簡介

《當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究》共包括七章內(nèi)容，分別對大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的基本知識、當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的理念與現(xiàn)狀、當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的思路與原則、當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的動(dòng)因與內(nèi)容、當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)與模式、當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的方法、當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的機(jī)制進(jìn)行了研究。本書緊扣時(shí)代脈搏，對大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)研究。希望本書能對新時(shí)期大學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究起到積極的促進(jìn)作用，共同推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究目錄

**章大學(xué)生核心價(jià)值觀培育概述
**節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
第二節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的環(huán)境分析
第三節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的意義

第二章當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的理念與現(xiàn)狀研究
**節(jié) 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的理念
第二節(jié) 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育理念的創(chuàng)新
第三節(jié) 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀

第三章當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的理論指導(dǎo)與原則研究
**節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的理論指導(dǎo)研究
第二節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的原則研究

第四章當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的動(dòng)因與內(nèi)容研究
**節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的動(dòng)因研究
第二節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容研究

第五章當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)與模式研究
**節(jié) 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)
第二節(jié) 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的模式

第六章當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的方法研究
**節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的方法概述
第二節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的網(wǎng)絡(luò)育人法
第三節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的自我心理育人法
第四節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐育人法

第七章當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的機(jī)制研究
**節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的運(yùn)行機(jī)制
第二節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的保障機(jī)制
第三節(jié) 大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的評價(jià)機(jī)制
參考文獻(xiàn)

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當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究節(jié)選

　　第三，道德行為失范。在信息化時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)文化成為多元文化的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的生活中發(fā)揮著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)會(huì)造成大學(xué)生模糊擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，阻礙大學(xué)生正常人際交往。在現(xiàn)實(shí)世界中，一切都是真實(shí)存在的，并由法律道德加以約束，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，一切都是虛幻無形的。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生的娛樂、學(xué)習(xí)、人際交往的工具，甚至可以說網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生的一種生存方式。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、開放性、超時(shí)空性的特征。在網(wǎng)絡(luò)交往中，青少年大學(xué)生扮演了一種虛擬角色。網(wǎng)絡(luò)使用的是人機(jī)對話方式，人機(jī)對話的交往方式省去了現(xiàn)實(shí)世界中人際交往的諸多方面，大學(xué)生可以自由地選擇喜歡的交往對象，可以隨心所欲地說話，由于可以匿名上網(wǎng)，他們在網(wǎng)絡(luò)交往中能夠從容、放松、隨心所欲，所以許多青大學(xué)生更樂于到網(wǎng)絡(luò)世界中去尋找交往伙伴。但是網(wǎng)絡(luò)交往勢必會(huì)侵占正常的人際交往時(shí)間，使得青少年大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中與他人交流的機(jī)會(huì)大為減少，嚴(yán)重影響大學(xué)生正常的人際交往，使他們變得不善言談、沉默寡言，造成青少年大學(xué)生排斥現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，不愿或不屑于表達(dá)自己的內(nèi)心真實(shí)情感，也不愿接受他人的情感表達(dá)，并消極地面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際環(huán)境。長此以往，大學(xué)生就會(huì)丟失了必要的交往技能，會(huì)產(chǎn)生一種網(wǎng)絡(luò)依賴感，從而造成大學(xué)生人際交往的異化，久而久之就會(huì)變得對現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)發(fā)展和他人幸福漠不關(guān)心，使得他們性格缺失，*終造成其人際交往的障礙，會(huì)損害大學(xué)生的心理健康及其人格的完善與發(fā)展。第四，道德信仰危機(jī)。信仰危機(jī)是指人們對原有良好而穩(wěn)固的信仰，經(jīng)過一定的困惑和憂患而產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，直至全面崩潰以及沒有信仰的一種精神意識狀態(tài)。道德信仰危機(jī)是指在多元文化的沖擊下社會(huì)原有的道德觀念、理想與規(guī)范受到懷疑與拋棄，而新的邋德體系仍未確立之時(shí)，人們的精神層面呈現(xiàn)出一種疑慮和空虛狀態(tài)。在多元文化的社會(huì)背景下，各種思想觀念匯聚、沖突，人們無法判斷什么為善、什么為惡，人們應(yīng)該追求什么、不應(yīng)該追求什么，什么是有價(jià)值的、什么是沒有價(jià)值的，從而導(dǎo)致社會(huì)生活缺乏善惡標(biāo)準(zhǔn)，對于一些道德問題用原有的道德尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)難以解釋和辨別，出現(xiàn)了一些正不壓邪、是非顛倒的現(xiàn)象，致使青少年的道德追求缺乏目標(biāo)，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。大學(xué)生的道德信仰危機(jī)主要表現(xiàn)為道德信仰的虛無。所謂道德信仰的虛無是指由于多元文化的沖擊、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，面對多種多樣的價(jià)值觀，青少年不知如何選擇，從而出現(xiàn)的信仰懷疑、信仰動(dòng)搖以致信仰崩潰（無信仰）的精神狀態(tài)。人的本質(zhì)是一種社會(huì)存在，人的需求是多方面的。物質(zhì)的、感官的滿足固然重要，對生命意義、理想信念等終極價(jià)值問題，也是人所不能回避和渴望有所回答的。人創(chuàng)造了文化，并希望借助這個(gè)具有超越現(xiàn)實(shí)品性的意義世界來完成人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和升華，文化超越性的價(jià)值體現(xiàn)為人對終極關(guān)懷的自覺追求，而這個(gè)過程不僅要求人們對世界、對人生進(jìn)行嚴(yán)肅的、深沉的體驗(yàn)和反思，也要求人自覺地保持文化相對獨(dú)立的品格，同時(shí)給理想、信仰、意義的存在留下空間。然而，多元文化的形成、市場經(jīng)濟(jì)的建立及由此帶來的生存環(huán)境、生存方式的轉(zhuǎn)變與終極關(guān)懷形式上的品位是難以調(diào)和的。人沒有了精神支柱和行動(dòng)指南，沒有生命的終極解釋，沒有崇高理想信念的追求，人的生存再也踩不到支撐點(diǎn)；在價(jià)值體驗(yàn)方面表現(xiàn)出嚴(yán)重的感性化傾向，追求物質(zhì)生活享受和感官刺激，而忽視內(nèi)在精神需求。這些具體表現(xiàn)為有許多青少年不知道如何做人，不知道該做一個(gè)什么樣的人，不知道如何設(shè)計(jì)和把握自己的人生，缺少對人生價(jià)值和意義的反思、探索和追求，整天稀里糊涂過日子，精神空虛、頹廢，經(jīng)不起挫折，對生活充滿失望、絕望甚至敵意，盲目地去崇拜歌星、影星、球星到癡迷甚至瘋狂的境地；在社會(huì)問題上則對國家、人民缺乏熱愛，對社會(huì)事務(wù)缺乏關(guān)注，對全球問題缺乏擔(dān)憂，對公共規(guī)則缺乏遵守。（4）多元文化淡化了大學(xué)生的組織紀(jì)律觀念多元文化本身就蘊(yùn)含著自由的本性，自由是人的內(nèi)在本性和精神追求，自由是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在標(biāo)志，但從其本質(zhì)來講，自由只有相對的自由，沒有絕對的自由。文化中包含著個(gè)人自由至上的理念，這種理念迎合了一部分自由散漫的大學(xué)生。這些大學(xué)生極力主張個(gè)人自由至上，在校園中無視校規(guī)校紀(jì)，使正常的教學(xué)秩序受到嚴(yán)重干擾。……

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究作者簡介

羅光曄：廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，副研究員，研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位。廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院黨總支副書記，廣東省中小學(xué)教師發(fā)展中心德育委員會(huì)秘書長。主要從事馬克思主義理論與思想政治教育、大學(xué)生教育與管理研究。先后在《中國成人教育》等刊物發(fā)表論文二十余篇，參編教材兩部，作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人完成校內(nèi)科研教改項(xiàng)目多項(xiàng)；主持廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題、廣東省教育廳等省市級項(xiàng)目多項(xiàng)。在學(xué)校歷年考評中，多次獲獎(jiǎng)。

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