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敦煌山水畫史

包郵 敦煌山水畫史

作者:趙聲良著
出版社:中華書局出版時間:2022-10-01
開本: 24cm 頁數: 160頁
本類榜單:藝術銷量榜
中 圖 價:¥59.5(7.6折) 定價  ¥78.0 登錄后可看到會員價
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敦煌山水畫史 版權信息

  • ISBN:9787101157673
  • 條形碼:9787101157673 ; 978-7-101-15767-3
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

敦煌山水畫史 本書特色

對山水景物的欣賞,可以說是中國傳統審美意識中一個*有特色的方面。傳統繪畫中往往喜歡把人物放在一定的山水背景中表現,寓情于景,這是文學藝術中z流行的手法。 敦煌壁畫雖然是佛教繪畫,但大量的佛教故事畫、經變畫中,都以山水景物為背景,從而留下了各時期十分豐富的山水畫資料。本書是**次系統而全面地介紹敦煌壁畫中的山水畫,并對各時期山水畫的風格特色進行了詳細分析,對于了解和研究中國古代山水畫有著極其重要的作用。唐代以前的山水畫作品,已無可靠真跡傳世,只能到敦煌壁畫中去追尋古代山水畫的蹤跡。由此看,本書具有較高的學術價值。 《敦煌山水畫史》從佛經、中國繪畫技法、壁畫產生的社會因素等角度來研究壁畫中的山水畫,*后落腳于如何欣賞敦煌壁畫以及壁畫中的山水畫。作者詳細解讀了書中涉及到的佛經故事、佛教人物、壁畫程式化的構圖模式以及佛畫中一些符號化的細節處理,并且用更多的篇幅去分析壁畫中山水畫的藝術風格,這非常有利于對沒有相關知識儲備的普通讀者進行閱讀。 作者供職于敦煌研究院,有大量一手的研究資料,書中近150個高清大圖,既有助于普通讀者了解欣賞敦煌壁畫,更能為壁畫研究者提供詳細的圖像資料。

敦煌山水畫史 內容簡介

本書按時代順序,分四個階段全面介紹敦煌壁畫的山水畫發展的歷程:1.北朝至隋朝、2.唐代前期、3.唐代后期、4.晚期(五代、北宋、西夏、元代)。本書是第-次系統而全面地介紹敦煌壁畫中的山水畫,并對各時期山水畫的風格特色進行了詳細分析,對于了解和研究中國古代山水畫有著極其重要的作用。敦煌壁畫雖然是佛教繪畫,但大量的佛教故事畫、經變畫中,都以山水景物為背景,從而留下了各時期十分豐富的山水畫資料。本書按時代順序,分四個階段全面介紹敦煌壁畫的山水畫發展的歷程:1.北朝至隋朝、2.唐代前期、3.唐代后期、4.晚期(五代、北宋、西夏、元代)。本書是**次系統而全面地介紹敦煌壁畫中的山水畫,并對各時期山水畫的風格特色進行了詳細分析,對于了解和研究中國古代山水畫有著極其重要的作用。

敦煌山水畫史 目錄

序(樊錦詩)

敘 論

**章 敦煌北朝至隋代山水畫

第二章 敦煌唐代前期山水畫

第三章 敦煌唐代后期山水畫

第四章 敦煌五代北宋西夏元代山水畫

結束語

附 錄


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敦煌山水畫史 節選

山水畫是中國傳統繪畫的重要方面,自魏晉南北朝山水畫興起,經歷了隋唐,及至宋元。如范寬、郭熙、馬遠、夏珪等著名的畫家,基本上都以山水見長。但由于五代以后中國繪畫發生了重大的變化,形成了與隋唐繪畫的巨大差異,這種差異首先體現在繪畫的載體,隋唐那些著名畫家的作品多在壁畫中,如閻立本、吳道子、李思訓等畫家,往往于殿堂(或寺觀)壁畫中留下其代表之作。作為卷軸畫的作品極少。而宋元時代的著名畫家基本上不在寺院作壁畫了,他們的作品大都是紙本或絹本繪畫,也就是所謂卷軸畫。其次在畫法上有了巨大的變化。由于材質的差異,隋唐壁畫那種厚重的顏料,在紙本絹本繪畫中使用較少,而水墨的技法卻因為紙、絹材料的優勢而得以迅猛發展,于是水墨山水畫不斷進步,變得豐富多姿。甚至在不適于畫水墨的壁畫中也畫出了水墨山水,說明水墨畫已成時代的潮流。 唐朝朱景玄《唐朝名畫錄》中盛贊李思訓,稱他為“國朝山水**”。張彥遠《歷代名畫記》雖然也贊許王維等畫家所畫水墨山水,但他*推崇的仍是以李思訓為代表的青綠山水。在講到有關水墨的畫法,“如山水家有潑墨,亦不謂之畫”。可見當時的人是不太認可水墨畫的一些畫法的。到了五代,荊浩的《筆法記》中只講水墨畫,他所推崇的唐朝山水畫家只有張藻,認為張畫“筆墨積微,真思卓然,不貴五彩,曠古絕今,未之有也”。表明五代以后,人們對那種“不貴五彩”的水墨畫評價更高。宋代郭若虛《圖畫見聞志》談到山水畫時寫道:“畫山水,唯營丘李成、長安關仝、華原范寬,智妙入神,才高出類,三家鼎峙,百代標程。前古雖有傳世可見者,如王維、李思訓、荊浩之倫,豈能方駕近代! 從以上這些評論看來,從唐代到宋代對山水畫的看法(或者說審美觀念)經歷了一個較大的轉折。唐朝人還是喜歡青綠重色的山水畫,盡管唐代后期已經出現了水墨山水畫,但并不太重視。到了五代,畫家們更推崇水墨山水畫,而到宋代,就不再把唐朝那些山水畫家放在眼里了,因為這個時代不僅山水畫完全是以水墨為主,而且像李成、范寬這樣的畫家創作出了許多重要作品,一方面是樹立起了水墨畫的筆墨體系,另一更重要的方面是水墨山水的審美體系逐步完善了。唐朝那種只適宜壁畫的青綠山水畫便不再需要,唐朝那樣色彩華麗的審美系統也不再適合新的時代。 五代北宋山水畫的變遷,使中國山水畫沿著水墨畫的道路前行,而逐步忘卻了隋唐時代曾經普遍流行的青綠山水這個體系,以及相關聯的唐朝繪畫的審美精神。直到今天,當人們用宋朝以后的繪畫觀念來看敦煌唐代壁畫時,已不太容易讀懂這些精美的畫作了。如果我們不從中國繪畫史的角度重新來看待敦煌壁畫,以敦煌壁畫為依據來認識南北朝隋唐的山水畫,那么中國繪畫史,特別是山水畫史就是不完整的。 在敦煌壁畫中,山水是人物的背景,故事的點綴,始終沒有出現獨立意義的山水畫。但自唐代以后,壁畫中卻出現了頗具規模的山水圖景,雖然其主題仍然是佛教的內容,但在這些山水景致中,我們可以看出古代畫家們對山水自然的熱愛,對山水藝術表現的一往情深。匯集這上千年歷史中的山水壁畫材料,可以較為系統地反映中國山水畫藝術變遷的歷史,尤其是唐代后期山水畫的一些重要的變革,是十分難得的繪畫史料。 唐前期,由于閻立本、李思訓這樣位居高官的大畫家都到寺院中畫壁畫,自然對寺院壁畫的發展起到很大的促進作用,而由李思訓總結出的青綠山水畫藝術也在石窟、寺院壁畫中得到廣泛的傳播。遠在西北的敦煌,也深受其影響,出現了極其豐富的青綠山水畫。隨著唐代后期中原山水畫藝術的發展變化,帶有水墨畫意味的山水也廣泛出現在石窟之中。這種時代風氣影響所及,佛教石窟、寺院的壁畫也開始追求這種時尚,于是敦煌壁畫的山水畫也產生了一系列的變化。唐代畫史上著錄的山水畫家大都沒有留下真跡,而從敦煌壁畫中正可以看出唐代的山水之變。 總之,在敦煌石窟持續營建的一千年間,是中國山水畫由萌發到興盛和轉變的時代,特別是南北朝到唐代,那些畫史上著名的山水畫家的作品幾乎都沒有保留下來,敦煌壁畫就成了探索了解這一時期中國山水畫發展的重要依據,世界上還沒有任何一處古代遺址保留了這樣豐富的山水畫資料。迄今為止對敦煌壁畫中的山水畫研究還是遠遠不夠的,本書也僅僅是按時代理出敦煌壁畫山水畫的發展線索,進一步深入的研究則有待于后來諸君。

敦煌山水畫史 作者簡介

趙聲良,敦煌學家,敦煌研究院黨委書記、研究員、學術委員會主任委員、北京大學敦煌學研究中心合作主任。西北大學、西北師范大學、蘭州大學、澳門科技大學兼職博士生導師。從事敦煌石窟藝術及中國美術史研究,在國內外學術期刊發表論文100余篇,出版個人著作十余部,代表作有《敦煌壁畫風景研究》《敦煌石窟美術史(十六國北朝)》《敦煌石窟藝術簡史》《敦煌談藝錄》等。

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