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中國少數民族人口叢書:景頗族 版權信息
- ISBN：9787510116537
- 條形碼：9787510116537 ; 978-7-5101-1653-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國少數民族人口叢書:景頗族 本書特色
《中國少數民族人口叢書：景頗族》力圖從歷史、文化、經濟、社會等各個方面，用準確、科學、生動的語言，全方位描述和展現各少數民族燦爛輝煌的歷史和現狀，編織出一幅絢麗多彩的中華民族大家庭的“全家福”。《中國少數民族人口叢書：景頗族》從景頗族的起源和變遷、社會組織與風俗習慣、民族英雄、人口發展、婚姻與家庭、生產方式與經濟結構、文化等多個方面向讀者介紹了該民族。
中國少數民族人口叢書:景頗族 內容簡介
景頗族是一個跨境而居的古老遷徙民族，有悠久燦爛的歷史文化，其“目瑙齋瓦”傳頌的是他們千年更替的點點滴滴，“目瑙縱歌”揮灑的是他們人神共舞的極樂之歡，它們經過千年歲月的滌蕩，久久回蕩在中國五千年文明的歷史長河之中……《中國少數民族人口叢書：景頗族》介紹了該民族的歷史文化、風俗習慣、人文故事等內容。
中國少數民族人口叢書:景頗族 目錄
綜述
**章 青藏高原的太陽女兒
**節 氐羌之后與景頗族的形成
第二節 美麗神奇的景頗族主要聚居區——德宏
第三節 一個遷徙民族的流動與分布
第二章 在太陽的歌舞中生生不息
**節 景頗族的權威、家族及社會組織
第二節 遷徙中不斷形成的瑰寶
第三節 風俗習尚
第三章 逐步壯大的景頗族人口
**節 人口規模有多大
第二節 生育傳承希望
第三節 生命的回歸
第四章 景頗族的人口結構、就業、分布
**節 人口年齡知多少
第二節 景頗族的男男女女
第三節 讀書識字成時尚
第四節 血脈中遷徙與流動的特質
第五節 人口的就業與職業
第五章 婚姻與家庭
**節 別樣的婚嫁
第二節 快樂的節日
第六章 民族經濟與生產
**節 從刀耕火種走向文明
第二節 崇尚理性尊重科學
第三節 在傳統與現代之間的飛躍
第四節 在希望的田野上
參考文獻
后記
**章 青藏高原的太陽女兒
**節 氐羌之后與景頗族的形成
第二節 美麗神奇的景頗族主要聚居區——德宏
第三節 一個遷徙民族的流動與分布
第二章 在太陽的歌舞中生生不息
**節 景頗族的權威、家族及社會組織
第二節 遷徙中不斷形成的瑰寶
第三節 風俗習尚
第三章 逐步壯大的景頗族人口
**節 人口規模有多大
第二節 生育傳承希望
第三節 生命的回歸
第四章 景頗族的人口結構、就業、分布
**節 人口年齡知多少
第二節 景頗族的男男女女
第三節 讀書識字成時尚
第四節 血脈中遷徙與流動的特質
第五節 人口的就業與職業
第五章 婚姻與家庭
**節 別樣的婚嫁
第二節 快樂的節日
第六章 民族經濟與生產
**節 從刀耕火種走向文明
第二節 崇尚理性尊重科學
第三節 在傳統與現代之間的飛躍
第四節 在希望的田野上
參考文獻
后記
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中國少數民族人口叢書:景頗族 節選
《中國少數民族人口叢書：景頗族》： 千年的遷徙，萬里的跋涉，他們從青藏高原一路走來，載歌載舞；戰亂的殘酷，惡劣的環境無法阻擋雄獅般的意志；激蕩的歌聲是他們訴說的旋律，縱情的舞蹈是他們奔放的情懷，神圣的祭奠、喜慶的盛典、哀默的送葬，他們都以不同的歌聲和舞蹈來傾訴內心的種種情愫；他們是太陽的兒女、是龍的傳人，他們就是景頗族。 景頗族是中國56個民族大家庭的一員，景頗族人民素以好客、熱情著稱，這可以從他們*具代表性的“目瑙縱歌”的激情和豪放中體會；景頗族人重情重義，是朋友就可以進門“吃白食”，“沒有老婆就沒有飯吃、沒有衣穿”是剛毅背后柔情的體現。歌舞是他們生命中*重要的一部分，它在景頗族的生產生活中的地位絕對超過其他少數民族，歌舞是他們傾訴感情的主要方式，無論婚嫁還是喪葬都要以不同的舞蹈來表達他們的情感，在歌舞中他們與自己交往、與族人同歡、與朋友攜手、與神明共舞……酸筍和辣椒是景頗人民的必需，竹筒飯和燒烤食品是他們的*愛，煙酒是景頗人民生產、生活、社會交往的重要媒介。 景頗人民的婚嫁在現代與傳統的融合中豐富多樣，但他們主張“血不倒流”、“姨表不婚”。到了景頗族家里可千萬不能觸摸他們的頭、拍他們的肩、進主人的臥室，不能吃狗肉，不能動他們的刀槍，吹口哨爿巧就更不允許了…… 景頗族也是個跨境而居的民族，在我國稱為景頗，在印度阿薩姆稱為新福，在緬甸稱為克欽。全世界景頗族共有約180萬人，分布在我國的有147828人（2010年），占世界景頗族人口的8％以上，其中分布在云南省的景頗族約14．2萬人（2010年），占我國景頗族總人口的96％左右，分布在德宏州的景頗族共有134 373人，約占全省景頗族總人口的94．6％，主要聚居在美麗神奇的德宏傣族景頗族自治州的盈江、芒市、瑞麗、梁河五縣的山區與河谷之間，其他少數分布在怒江州滬水縣的片古崗地區，少數散居在騰沖、耿馬、瀾滄等縣，是云南特有的世居民族之一。 嘹亮的歌聲縈繞在奔騰的怒江、金沙江與恩梅開江上；似火的激情在“目瑙縱歌”的恢宏中釋放，像太陽般照亮高黎貢山和喜馬拉雅山。這個能歌善舞、用歌舞傾訴自己一切感受的民族與我國古老的氐羌民族有密切的關系，這一點可以從語言系屬和景頗族的口頭傳說得到印證。 景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發展而來，這在《蠻書》和《南詔德化碑》中均有記載。其中《南詔德化碑》說“西開尋傳，祿郫出麗水之金”就明確點出了“尋傳蠻”的主要居住地。景頗族先民居住在康藏高原南部山區，7～9世紀沿橫斷山脈南遷，分東西兩支遷徙，東部景頗在瀾滄江以東，金沙江地區；西部景頗在瀾滄江以西至緬甸境內。15~16世紀，由于戰爭，大量的東部族人大規模西遷；16世紀后大量移居德宏地區，多與德昂、阿昌、傈僳、漢等民族雜居。近代文獻多稱為“山頭”、又分別稱為“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自稱“景頗”、“載瓦”、“喇期”、“浪峨”。由于分布和居住區域的不同，景頗族有不同的支系，當前景頗族主要有五個支系，即景頗、載瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。中華人民共和國成立后，經過民族識別，確認為景頗族。 在景頗民族形成的滾滾長河中，他們一路遷徙，一路融合，并*終定居在美麗富饒的德宏。歌聲是他們訴說歷史的方式，舞蹈是后人祭奠先民的儀式，在歌的世界、舞的海洋，他們與惡劣的自然環境斗爭；木鼓敲響、竹筒飄香，他們在享受生活的同時與爭戰對抗，遷徙融合中使他們形成了堅韌樂觀的民族氣質。 景頗族是一個豪放的民族，在歌舞跌宕、民族眾多的云南多民族中，其豪放熱情的舞姿時時嶄露頭角。穿越景頗族漫長的歷史，可以看到景頗族與多民族交往中形成的本民族文化。其現行的景頗族文字就是在中外交流中不斷產生的，《目瑙齋瓦》是其千百年來不斷完善和發展并融歌謠、傳說、詩歌為一體的活的口碑史詩。精美的佩刀、獨到的民族醫藥技術與阿昌族和漢族有很多的相同之處。歌舞是景頗族人的靈魂，在歌舞中勞動、結婚生子、喪葬、祭祀成為不同場合舞蹈展現的元素，在婆娑的竹林、高大的紅木楠木叢中歌聲飄蕩、舞姿奔放，在激蕩的歌舞中便有景頗人的宗教信仰和社會結構，追求萬物有靈的他們在歌舞與萬物之間找到了人與自然和諧相處的法則。 萬物有靈的思想造就了景頗族追求與自然的和諧，在山環水擁之間構筑自己能攻易防的棲身之所就是*好的見證，也成為少數民族民居中與自然相融的典范；其號地、祭“龍尚”等節日，對鳥的崇拜和學鳥跳舞的傳說等也都與自然息息相關，流露出的是人類不斷探求文明，探索怎樣處理好人與人、人與自然相處的點點滴滴。 ……
中國少數民族人口叢書:景頗族 作者簡介
李燦松，白族，云南鶴慶人。云南師范大學教師，云南省青年社會科學工作者協會理事，長期從事民族地區區域發展和民族地區人口流動與區域安全的相關問題研究。先后主持和參與國家級、省部級項目多項，并在《中央民族大學學報》等國家級核心期刊發表論文10余篇，參著《國家戰略與中國特色城鎮化——來自云南的實踐》等5部。論文《云南民族地區民族手工業集聚現象分析》曾獲云南省第十二次哲學社會科學優秀成果三等獎。
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