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中國少數民族人口叢書:獨龍族 版權信息
- ISBN：9787510126093
- 條形碼：9787510126093 ; 978-7-5101-2609-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國少數民族人口叢書:獨龍族 本書特色
《中國少數民族人口叢書：獨龍族》全面介紹了獨龍族的起源與流變、人口變化、衣食住行、婚姻家庭、民族經濟等方面的內容，向讀者全景式地展示了獨龍族族獨有的民族特色和民族風情，語言可讀性較強，具有科學性和文學性，對于了解獨龍族具有重要的參考作用。
中國少數民族人口叢書:獨龍族 內容簡介
獨龍族生存于獨龍江，獨龍江不僅是其衣食父母，也是激發其生存智慧，萌發生產生活知識的息壤！ —汖堊迨朗来谒、死于斯、葬于斯，*后以蝴蝶之軀回歸自然懷抱，那是一種何等的實在！那是一種何等的浪漫！《中國少數民族人口叢書：獨龍族》為我們介紹的就是獨龍族這個少數民族的文化。
中國少數民族人口叢書:獨龍族 目錄
綜述
**章 起源與流變
**節 三山兩江獨龍家
第二節 世境變遷族稱異
第三節 遷徙三山遍三江
第二章 人口變化
**節 從少到多逐年增
第二節 人口結構逐年變
第三節 單一農民到多行
第三章 “太古之民”自悠然
**節 氏族傳說話源流
第二節 獨龍文化峽谷育
第三節 衣食住行古樸俗
第四章 婚姻家庭
**節 親上加親婚嫁本
第二節 道德風尚亙今昔
第五章 民族經濟與生產
**節 種植采集兼捕獵
第二節 多元生產民脫貧
參考文獻
后記
**章 起源與流變
**節 三山兩江獨龍家
第二節 世境變遷族稱異
第三節 遷徙三山遍三江
第二章 人口變化
**節 從少到多逐年增
第二節 人口結構逐年變
第三節 單一農民到多行
第三章 “太古之民”自悠然
**節 氏族傳說話源流
第二節 獨龍文化峽谷育
第三節 衣食住行古樸俗
第四章 婚姻家庭
**節 親上加親婚嫁本
第二節 道德風尚亙今昔
第五章 民族經濟與生產
**節 種植采集兼捕獵
第二節 多元生產民脫貧
參考文獻
后記
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中國少數民族人口叢書:獨龍族 節選
《中國少數民族人口叢書：獨龍族》： 走遍獨龍江，難以見到村落遠近有墳堆，這是獨龍族無祖先崇拜習俗使然。獨龍族的傳統喪葬習俗與其原始宗教觀念相關，喪葬儀式中充滿了對死魂的敬畏。獨龍族有4種葬式，即水葬、火葬、房葬和土葬，其中以土葬為主。其土葬過程包括： 吊喪、守靈。獨龍人死后即停在他日常睡處，家族成員及親友一同處理喪事。尸首用麻布蓋著，每家都要拿出少量的糧食、粑粑、酒、雞蛋，放在尸體頭前的小筐子里等候隨葬，然后放人死者棺材內，表示希望以后五谷豐登。 人死的當晚，房內要生火，且整夜不滅，以防止“鬼”來吃尸體。人死后。整個家族（村寨）的人都要來幫忙，大家一夜不睡，圍于火塘邊，吃酒、喝茶。同時也有幾個人或一個人在房子的周圍不斷地高聲叫喊“納不熄芷端那勒朗，不朗得卡那勒德”，即“人的骨頭鬼吃不下去，鬼如吃了會全部死掉的”之意！ ∵x墳地。人死第二天清晨（太陽將出時），由一個有經驗的人到屋外去看墳地。墳地在住房的東邊較近的地方，一般距屋5米左右，以能*先看到太陽之處為*好。獨龍族相信有了這樣的墳地，之后不會再死人。然后動手挖坑，墳坑為長方形，深約一米多！ 〕鰵。尸體不得由正門抬出，而是由死者睡的地方拆開地板，由4個人從下面抬出，另由一人在前點火隨尸體送至墳坑處，否則會繼續死人，甚至全家死絕。然后用草蘸水為死人洗臉，這樣可以使先死去的親人能認識他。死者雙手抱一只雞或一個雞蛋，尸體用麻布包著，棺材由4塊木板圍成。棺材通常由兒子來抬，若無子，則可由侄子來抬。請遠血緣者抬，需送一把刀子。殉葬品有衣服、小刀及死者生前的用具，如弓、箭、織布機之類。葬式是曲肢側身尸體的位置，頭在北，腳在南，曲肢、側體，面向東方，背靠西，以示后人興旺之意。尸體下葬要由親人動手填土，沒有墳堆。 喪宴、分食。埋葬后第三日，由死者家屬領村人到自家倉房中取糧食做酒，但自家人不得親自拿，要由別人取。煮酒的數量，視各家的經濟條件而定（鄰近親人有互相幫助的習慣，若自家不夠，親人幫出），需七八天即可做成。如果人是病死在家中，則不必請巫師來；如果死于外邊，則需請巫師來念經——叫死者靈魂返家（死于外者，會迷路）。巫師要說魂已返家，村人便都送一點食物（粑粑）、糧食、煙等在死者生前的睡處，意思是讓他吃。請巫師的另一個原因是要巫師告訴死者，家人在為他做酒，要他變出好酒給大家吃。酒做成后，便請家族成員及親友、巫師來吃，同時還跳舞。主人則殺一兩頭豬，富有人家還殺牛請眾人吃，家族成員及親友也都送一點禮物來，大家共享。酒是從下午開始吃，直到吃完為止。有糧之家做酒多，可吃兩三天。去吃酒時，來人可以自由地吃主人家所備下的食物。在吃東西時，要分一份放在事先備下的小筐子里——與死者分食。 祭奠。次日，眾人隨村中老人祭奠，并將為死者做好的粑粑在巫師念經后埋于墳上。同時，村中老人來吃酒時也另外做點食物送來，也在巫師念經后，一起埋在墳里。巫師把死者平時所用的衣物、碗筷掛在墳上。若死者是男性，則掛弓箭，女性則掛織麻布的工具，表示到陰間，繼續叫其打獵、織布。這樣做主要是表示把鬼攆到墳地里，此后家人不再祭！ ≡谌怂篮7天以內，墳上插一根竹竿，并拴一根繩，直拖到家里，每天傍晚拉一次，表示鬼還在近處。7天內，每天晚上要在墳前燒香。隔一年后，墳上種起了莊稼，人們逐漸把死者遺忘。由于獨龍族沒有祖先崇拜，因而整個獨龍河地區幾乎找不到墳墓。獨龍族也無固定的墳地，無夫婦共葬的習俗。今年的墳墓，次年則又可平地開種。 20世紀80年代以來，隨著外界交流的增多、獨龍族經濟的發展，葬式也逐漸發生變化，出現了數量不多的類似其他民族的葬式墳墓！
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