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活力商都——臺江史蹤 版權信息
- ISBN：9787555031000
- 條形碼：9787555031000 ; 978-7-5550-3100-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
活力商都——臺江史蹤 本書特色
臺江以千年底蘊繪成歷史長卷，以綿長文脈寫就壯麗詩篇。本書是臺江人民精神文明建設和文化建設的豐碩成果，意義重大。本書為我們提供了一部真實反映臺江歷史的地方史書，將起到存史、資政、育人、實用等多重功效。
活力商都——臺江史蹤 內容簡介
本書通俗簡要介紹了臺江發展的歷史，全書始于閩越王無諸“登南城眺望，有臺臨江”，止于1949年臺江解放，以臺江商貿發展為主線，重點圍繞沙洲形成、商港勃興、中琉交往、街市繁榮、百業俱興、革命斗爭等章節展開，凸顯了臺江作為福州“商魂發源地”“商貿樞紐”“海絲重鎮”的重要地位，以圖文結合的形式生動展示了臺江悠久的歷史底蘊，傳承了臺江深厚的文化脈絡。
活力商都——臺江史蹤 目錄
**章 海退成洲 架梁通津
從福州建城開始說起
新市堤邊的餞別
南臺沙合出宰相
橫跨閩江的古老石橋
第二章 新港揚帆 遠柔琉球
中琉朝貢貿易口岸的遷移
直瀆新港的興與廢
中琉環亞洲貿易圈的興起
甘薯的傳入與試種
第三章 百貨填集街市喧闐
南公園與“三藩之亂”
十里長街人簇簇
中洲大橋設稅館
中亭街魚貨兩邊排
小橋左邊排青果
安民崎頂掛退衣
橫街幾家酒米店
惠澤境內剔棕毛
文山橫山吉祥山
吉祥山下鑄銅鑼
茶亭粉店多熱鬧
福德橋邊祖廟前
六柱洗馬九仙鋪
老地名的由來
瀛洲
后洲
雙杭
義洲
幫洲
洋中
內河水系與古橋
第四章 萬帆爭競 商貿樞紐
世界級的貿易行業
洋資涌入與工商業初起步
近現代教育的興起
“張真君殿前潮水兩頭漲”
經濟血脈——金融業
百業俱興，實業救國
敦親誼，興會館
“清用國貨”的抗爭
風雨飄搖凜冬寒
第五章 紅潮涌動 喜迎解放
火種不熄的雙虹小學
青年會與地下秘密交通站
何厝里星火
永不消失的電波——高家大院
地下航線
“八一七”解放槍聲
主要參考書目
后記
從福州建城開始說起
新市堤邊的餞別
南臺沙合出宰相
橫跨閩江的古老石橋
第二章 新港揚帆 遠柔琉球
中琉朝貢貿易口岸的遷移
直瀆新港的興與廢
中琉環亞洲貿易圈的興起
甘薯的傳入與試種
第三章 百貨填集街市喧闐
南公園與“三藩之亂”
十里長街人簇簇
中洲大橋設稅館
中亭街魚貨兩邊排
小橋左邊排青果
安民崎頂掛退衣
橫街幾家酒米店
惠澤境內剔棕毛
文山橫山吉祥山
吉祥山下鑄銅鑼
茶亭粉店多熱鬧
福德橋邊祖廟前
六柱洗馬九仙鋪
老地名的由來
瀛洲
后洲
雙杭
義洲
幫洲
洋中
內河水系與古橋
第四章 萬帆爭競 商貿樞紐
世界級的貿易行業
洋資涌入與工商業初起步
近現代教育的興起
“張真君殿前潮水兩頭漲”
經濟血脈——金融業
百業俱興，實業救國
敦親誼，興會館
“清用國貨”的抗爭
風雨飄搖凜冬寒
第五章 紅潮涌動 喜迎解放
火種不熄的雙虹小學
青年會與地下秘密交通站
何厝里星火
永不消失的電波——高家大院
地下航線
“八一七”解放槍聲
主要參考書目
后記
展開全部
活力商都——臺江史蹤 節選
從福州建城開始說起 說起福州，我們一般會自豪地介紹道：福州是一座有著2200多年建城史的國家歷史文化名城。言下之意，福州歷史悠久，文化底蘊深厚。福州建城，要追溯到戰國末期至漢代初年的無諸與他開創的閩越國。據司馬遷《史記》記載：漢高祖五年（前202），漢朝冊封無諸為閩越王，冊封地就在臺江境內的大廟山。這個歷史事件，開啟了史書典籍確切記載福建歷史事件的時代。 西漢時期，今福州城區的大部分地域還淹在水下。臺江境內的大廟山、南禪山、吉祥山、橫山、保福山、金斗山、彩氣山等，乃滔滔閩江中的小島！渡胶＝洝酚涊d“閩在海中”，所言不虛。離大廟山不遠的文山（今福州八中）考古工地，出土過原始青釉弦文盂，胎質堅硬，釉層較薄，器物上有清晰的輪旋紋，飾以鉚釘，經考證為商周時期的遺物。這也說明3000多年前，吉祥山一帶已有原始部落在這江海交匯的“小島”上漁獵為生。 戰國后期，春秋五霸之一——越王勾踐的后裔于越人人閩，與閩人融合，發展為閩越族。秦始皇統一中國后，設“閩中郡”，廢除了勾踐第十四世孫無諸的閩越王稱號，降為“君長”。秦末，無諸率領閩越軍隊，先是反秦，后又助漢滅楚。漢高祖劉邦建立漢朝后，無諸因助漢有功，被封為閩越王。無諸在惠澤山（即大廟山）筑臺接受朝廷冊封，史稱越王臺。后人在越王臺旁修建規模宏大的閩越王廟，俗稱“大廟”，這也是惠澤山又叫大廟山的由來。 傳說無諸后裔東越王余善在“惠澤山之南，崇阜屹立，俯瞰巨潭，釣得白龍”，感到十分祥瑞，也筑一臺，稱釣龍臺。釣龍一說，今天看來類似神話。據學者推測，古代閩人稱鱷魚為“蛟龍”，因此余善釣的龍，可能是鱷魚之類的兩棲爬行動物。古代福建的河流有很多鱷魚，在水上生活的閩人為了防止蛟龍之害，便在自己的身上以墨文身，自稱“龍子”。古人有時也會誘殺鱷魚，閩王余善釣龍，應當就是鏟除鱷魚的行動。由此觀之，余善殺鱷，要比唐代著名文學家韓愈在廣東潮汕地區驅鱷早一千多年，這也側面說明，福州的開發要早于嶺南不少地區。 當年無諸依山筑冶城，開辟東、西、南三城門，冶城之南的大廟山周圍，都是江河潮水所及之處，百姓散居城外一片片洲地之中，正如后世詩人所稱：“無諸建國古蠻州，城下長江水漫流。”漢使奉漢高祖劉邦之命南下冊封無諸，船就停泊在南臺。需要說明的是，舊時的“南臺”意為位于福州城南的高地。清代鄭祖庚在《閩縣鄉土志》中載：“五代南唐時，上下杭皆閩江洋洋，登南城翹望，有臺臨江……所謂臺，即越王臺也！蹦吓_的范圍大至為北起南門兜，南至煙臺山，東至六一路，西至白馬河，有別于我們現在說的倉山區所在的“南臺島”。南宋梁克家所著《三山志》對南臺之名解釋為：“南臺，城南有越王釣龍臺，故名！彼蚊嘹w汝愚曾在釣龍臺下的潭尾街留下題刻“南臺”，今已無尋。 南臺成為渡口，得益于其兩頭通潮水的獨特水運優勢。倉山島將閩江分成兩個支流，南面烏龍江，北面白龍江（又稱臺江、閩江）。閩江漲潮時，海水頂托著江水向閩江上游涌流。由于烏龍江江面開闊，江潮先涌進烏龍江，而后向上游涌進，經南臺島中部和北部的貫通烏龍江與白龍江之間的數條河道，涌入白龍江，與閩江上游來水合股形成白龍江自上而下的江潮；白龍江的下游海潮來得較慢，兩股潮水交匯于釣龍臺下。 當時，閩江下游的船舶航行主要靠潮水和江流，船舶下行時順流而進，船舶上行時則候潮而行。正因為南臺兩頭通潮，上下游船舶都方便在此停泊，使得南臺自然而然地成為福州城南部的水運樞紐和商貿聚集地，并歷干余年而延續至今。 無諸冊封和余善釣龍之后，與大廟山相關的重要歷史事件就少了。經歷過歷史的高光時刻，如今的大廟山更像一位慈祥低調的老者，其山體早已與周圍的民居和學校融為一體，看起來并不顯眼，甚至很多人都沒意識到這是一座山。但在三四百前年，大廟山在福州百姓看來依然是高大巍峨的，明代詩人稱之為“崇崗”，清中葉還有“高崔嵬”之說。當時，大廟山雄踞水中央，周圍江水環瀠，一片汪洋，明人有詩贊曰：“吞吐潮聲當？冢P山勢控閩中。”入夜，登上大廟山山頂極目遠眺，點點亮光閃爍，分不清是星辰還是漁火，不知是在天上還是在人間，霸氣中充盈著仙氣，令人心馳神往。無諸當年受封選擇此處，也許看中的就是這份霸氣和仙氣吧。只是如今，越王廟、越王臺、釣魚臺已無蹤影，讓人生出“龍隨人去不復見，古樹寒煙鎖青苔”的滄桑之感，唯有那些人與事，還留存在史籍上，流傳在世人口中，也算是對歷史的慰藉吧。 到了漢武帝時期，無諸的后代子孫余善等人從漢武帝建元三年（前138）到元封元年（前110）多次攻打周邊的漢朝附屬國，并挑釁大漢王朝。漢武帝不勝其煩，由于派大軍來攻打。滅了閩越國后，漢武帝將閩越族人盡數遷徙到江淮之間，于是福建又回到了莽荒時代，僅少數遺民遁入深山，與世隔絕。三四百年時間過去了，直到魏晉南北朝時期，為了躲避戰亂，中原的一些家族陸
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