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坤道與空闕:“女性”的詩性正名 版權信息
- ISBN：9787542677624
- 條形碼：9787542677624 ; 978-7-5426-7762-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
坤道與空闕:“女性”的詩性正名 本書特色
這部著作以儒家視角深入、細致地切入并探討女性性別問題。王堃的學術研究的顯著特征是，從細致的經典研讀中產生哲學洞察力，并將此洞察力貫穿在研究當中，而她的研究出發點很恰當地落實在《周易》的形而上學宇宙論上。……中國儒家傳統主張“和而不同”。王堃恰恰表明了這樣的觀點：小孩子喝牛奶強身健體，而爺爺喝紅酒促進睡眠，這就體現了“和而不同”。一個幸福的家庭中的各種不同，恰恰使家庭中的每個人成為各具差異，各成其性。（安樂哲，美國夏威夷大學教授、北京大學人文講席教授）
坤道與空闕:“女性”的詩性正名 內容簡介
“儒家女性倫理”是從“女性”之思出發、以儒家“正名”理論為基本方法的倫理話語建構。以“女性”之名為中心的關鍵話語，圍繞著《周易》中的“坤道”與朱熹關于“空闕”的表述展開，呈現為“生生不已”的“過程宇宙論”敘述。作為一套倫理話語，其真實性的保證落在“名”何以“正”的問題上。在儒家語境中，孔子與荀子的“正名”學說是關于倫理規范“禮”之“名”何以被約定的理論。倫理話語作為被約定的對象語言，其之所以被約定、給出、并調整的根據則處在元語言層級。在孔子儒學中，關于“名”之所以“正”的元語言是“依于仁、游于藝”的詩情敘述。
坤道與空闕:“女性”的詩性正名 目錄
序（安樂哲）
自序
緒論
引言：“女性”作為“實在”的缺失？
一、坤道：“反經”何以“合道”？
二、空闕：詩性的境生之域
（一）“思”而得“中”：“空闕”中的詩性“扮裝”
（二）境生：在“空闕”中“正名”
三、成象：“女性”的詩性正名
**章 誠敬之思：坤道工夫的詩性奠基
一、誠愨：始于哀、成于敬的詩性之思
（一）禮之隆盛：始于哀、成于敬
（二）誠愨與慎獨：體“仁”的詩性涵養
二、誠敬：哀樂相生的幾微之際
三、從愨到敬：興于詩之思，立于禮之度
四、詩性的述行
（一）在虛心聽命中證成道心的氣化
（二）敬與誠：給出“理”的構成性規則
五、誠敬之思：“天理”與“明德”的給出
六、“理”的一種“女性化”詮釋
第二章 儒家倫理的詩性特征
一、“情-性”：形而上學的本源奠基
二、詩情儒學的提出
三、詩性倫理的建立
（一）“詩性倫理”
（二）詩性倫理的確立與構成
（三）詩性的正名：倫理規范的規范性與歷史性
四、《詩序》闡釋中的情感教化與家族式生活
（一）漢唐詩學與家族式生活的建立
（二）家族生活樣式的形而上學化
（三）倫理樣式在詩性教化中給出
第三章 “女性”的詩性建構
一、 感通：主體性的詩性本源
（一）男女感通：身體共在的奠基
（二）陰陽感通：感通本體論的建構
（三）人我感通：世界的感通呈現
二、坤道與坤德
（一）朱熹工夫論的“坤道”特征
（二）“坤德”在坤道中的實現
（三）“坤德”、坤道、與以權變經
（四）儒家女性倫理的提出
三、作為倫理主體的“女性”
（一）引言
（二）兩重“內外”之分
（三）“女性”：跨越兩重“內外”的詩性扮裝
第四章 “女性”主體之“坤德”
一、讀書法：“坤德”在坤道中的貞定
（一）主體性在工夫過程中的確立
（二）倫理主體與倫理規范的相待而生
（三）主客合一與德性的貞定
二、比興：“女性”的詩情奠基
（一）物：一個致命的關鍵詞
（二）比：本真的共同生活情境
（三）興：主體性的誕生
三、“坤德”的建立：以《通解·昏義》為例
（一）引言
（二）乾坤之德與男女之別
（三）從男女之別到夫婦之義
（四）“貞順”的婦德：“坤德”的貞定
四、“坤德”的踐行：以《通解·內則》為例
（一）對“男女之別”的踐行
（二）對“夫婦之義”的踐行
五、經權之辨與愛敬之實
（一）義貫經權：坤道的倫理指向
（二）愛敬之實：禮儀名分在婦德涵養中的充實
第五章 坤道與空闕：“女性”化成“天下”
一、 “天下”的詩性敘述
（一）空闕中的氣化感通
（二）“陰陽”：“一”分為“二”的主客架構
（三）“天下”：人我世界的充實
二、“綱紀”與“女性化”的工夫
（一）“綱紀”與詩性的變通
（二）生活情感中的“空闕”
三、結語
參考文獻
展開全部
坤道與空闕:“女性”的詩性正名 作者簡介
王堃（1981-），山東大學儒學高等研究院博士，北京大學高等人文研究院博士后，中山大學哲學系（珠海）副教授。主要研究領域：儒家倫理學。曾在CSSCI、A&HCI等刊物上發表論文20余篇，出版專著3部，主編論文集1部。曾主持國家社會科學基金青年項目“儒家女性倫理研究”、博士后面上項目“朱熹女性倫理研究”、省教育廳重點項目“詩情儒學：蘇軾儒家思想與文藝創作之關系研究”等項目。
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