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梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲

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出版社:廣東人民出版社出版時間:2022-10-01
開本: 其他 頁數: 288
本類榜單:文學銷量榜
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梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 版權信息

  • ISBN:9787218146935
  • 條形碼:9787218146935 ; 978-7-218-14693-5
  • 裝幀:80g純質紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 本書特色

1.梁實秋家人深情贊譽,親自授權審定。 2.完整收錄梁實秋經典美文,附贈生活態度書簽。 3.一代“生活家”梁實秋趣味散文精華選,飄逸筆觸道破人間百態。 4.從獨處、美食、生活、人生、藝術、自然等方面,領略一代大師梁實秋八十余年的灑脫智慧,愿你活得豁達通透、灑脫自在。 5.央視推崇的文學大師,韓寒的寫作模范,季羨林、余光中、冰心等集體盛贊。 6.從其2000萬字的作品中反復精選,至誠推薦。其文閑適從容、幽默機警,花鳥蟲魚、詩文書畫、生活瑣事、人間世態無不信手拈來,堪稱華語散文的典范。 7.梁實秋的作品被譽為“三代國人的人生讀本”,改變了讀者的生活觀。 8.在喧囂的塵世中,找到心中自在,平靜而活。不逐流,不隨波,心中有堅守,眼眸有星辰。 9.學術文章,功在人民,海峽兩岸,有目共睹,誰也不會有什么異辭。 ——季羨林10.機智閃爍,諧趣迭生,時或滑稽突梯,卻能適可而止,不墮俗趣。 ——余光中11.我再大一點,對近代文學史有了興趣,發現梁先生也和人吵過架,在整個社會都淹沒在一種聲音的時候,梁先生對文學自由堅持的聲音猶如繁星中讓我們看到了一輪新月。 ——林清玄12.一個人應當像一朵花,不論男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣,三者缺一,便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中,男人中只有實秋像一朵花。 ——冰心13.我寫短文的模范是梁實秋的文章,梁實秋很幽默,他影響了我很多。 ——韓寒14.今人的散文,我喜歡梁實秋的,讀起來真是非常舒服,他追求的也是“絢爛之極歸于平淡”的境界。 ——周國平

梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 內容簡介

《舊事新知風雨聲》收錄《漫談讀書》《談幽默》《論散文 》《了生死》《早起》《說儉》《獨來獨往》等50余篇梁實秋經典散文。或論事說理,或剖析人生,大事小情在作者筆下都別有情味,讀來生動有趣,簡潔酣暢。其中有種犀利的深刻和勁道,掩卷仍覺意猶未盡。梁實秋的雜文在分析評判之余,更多了一種充滿智慧的調侃,不是冷眼看世界的漠然,也并非憤世嫉俗的狂熱,而是飽含深情地靜觀世間萬象。

梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 目錄

漫談讀書 / 002

黑貓公主 / 006

聽戲、看戲、讀戲 / 011

莎士比亞的演出 / 017

談幽默 / 026

回首舊游 / 031

徐志摩的詩與文 / 035

懷念陳慧 / 041

讀書苦?讀書樂? / 046

平山堂記 / 057

早起 / 063

學問與趣味 / 066

說儉 / 070

記梁任公先生的一次演講 / 073

躍馬中條記 / 077

“但恨不見替人!” / 082

美國去來 / 085

升官圖 / 092

悼齊如山先生 / 096

新年獻詞 / 102

利用零碎時間 / 105

“魑魅驚人須早回” / 110

文藝與道德 / 112

略談英文文法 / 117

國文與國語 / 120

中國語文的三個階段 / 126

所謂“普羅文學運動” / 130

瑪克斯·奧瑞利阿斯 / 136

《誓還小品》讀后 / 145

獨來獨往 / 148

憶老舍 / 152

海嘯 / 160

《琵琶記》的演出 / 164

憶《新月》 / 174

流行的謬論 / 184

關于徐志摩的一封信 / 194 虐待動物 / 198

了生死 / 202

約翰遜的字典 / 206

感恩節的生活紀實 / 216

論散文 / 222

翻譯 / 228

論批評的態度 / 231

新詩的格調及其他 / 237

談志摩的散文 / 242

文學里的“幽默” / 246

文學之集合的研究 / 250

戲劇與戲劇文學 / 255

讀《醒世姻緣傳》 / 258

雜感三則 / 267

文學史的材料與方法 / 272

文學與大眾 / 277


展開全部

梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 節選

漫談讀書 我們現代人讀書真是幸福。古者,“著于竹帛謂之書”,竹就是竹簡,帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛,便可以不朽。孔子晚年讀《易》,韋編三絕,用韌皮貫聯竹簡,翻來翻去以至于韌皮都斷了,那時候讀書多么吃力!后來有了紙,有了毛筆,書的制作比較方便,但在印刷之術未行以前,書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經,以及許多古書的鈔本,可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術,刻版、活字、石印、影印,乃至于顯微膠片,讀書的方便無以復加。 物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結晶,經驗的寶藏,所以盡管如今滿坑滿谷的都是書,書的價值不是用金錢可以衡量的。價廉未必貨色差,暢銷未必內容好。書的價值在于其內容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷,漏了一天則以后追補,他說:“開卷有益,朕不以為勞也。”這是“開卷有益”一語之由來。《太平御覽》采集群書一千六百余種,分為五十五門,歷代典籍盡萃于是,宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷,當然可以說是“開卷有益”。如今我們的書太多了,縱不說粗制濫造,至少是種類繁多,接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇,否則不但無益而且浪費時間。 那么讀什么書呢?這就要看各人的興趣和需要。在學校里,如果能在教師里遇到一兩位有學問的,那是*幸運的事,他能適當地指點我們讀書的門徑。離開學校就只有靠自己了。讀書,永遠不恨其晚。晚,比永遠不讀強。有一個原則也許是值得考慮的:作為一個道地的中國人,有些部書是非讀不可的。這與行業無關。理工科的、財經界的、文法門的,都需要讀一些蔚成中國文化傳統的書。經書當然是其中重要的一部分,史書也一樣的重要。盲目的讀經不可以提倡,意義模糊的所謂“國學”亦不能饜現代人之望。一系列的古書是我們應該以現代眼光去了解的。 黃山谷說:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對人則語言無味。”細味其言,覺得似有道理。事實上,我們所看到的人,確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索,其中因果關系安在?何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因為讀書等于是尚友古人,而且那些古人著書立說必定是一時才俊,與古人游不知不覺受其熏染,終乃收改變氣質之功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣,無以名之,名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠不俗。反過來說,人不讀書,則所為何事,大概是陷身于世網塵勞,困厄于名韁利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然面目可憎,焉能語言有味? 當然,改變氣質不一定要靠讀書。例如,藝術家就另有一種修為。“伯牙學琴于成連先生,三年不成。成連言吾師方子春今在東海中,能移人情。乃與伯牙偕往,到蓬萊山,留伯牙宿,曰:‘子居習之,吾將迎師。’刺船而去,旬時不返。伯牙延望無人,但聞海水澒洞崩圻之聲,山林窅冥,群鳥悲號,愴然嘆曰:‘先生將移我情。’乃援琴而歌,曲成,成連刺船迎之而返。伯牙之琴,遂妙天下。”這一段記載,寫音樂家之被自然改變氣質,雖然神秘,不是不可理解的。禪宗教外別傳,根本不立文字,靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言,*簡便的修養方法還是讀書。 書,本身就有情趣,可愛,大大小小形形色色的書,立在架上,放在案頭,擺在枕邊,無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里,這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里,我丟洋裝書,舍不得丟線裝書。可惜現在線裝書很少見了,就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本,看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》,真是愛玩不忍釋手,想見原本之板面大,刻字精,其紙張墨色亦均屬上選。在校勘上箋注上此書不見得有多少價值,可是這部書本身確是無上的藝術品。 談幽默 幽默是humor的音譯,譯得好,音義兼顧,相當傳神,據說是林語堂先生的手筆。不過幽默二字,也是我們古文學中的現成語。《楚辭·九章·懷沙》:“眴兮杳杳,孔靜幽默。”幽默是形容山高谷深荒涼幽靜的意思,幽是深,默是靜。我們現在所要談的幽默,正是意義深遠耐人尋味的一種氣質,與成語幽默二字所代表的意思似乎頗為接近。現在大家提起幽默,立刻想起原來幽默二字的意思了。 幽默一語所代表的那種氣質,在西方有其特定的意義與歷史。據古代生理學,人體有四種液體:血液、黏液、黃膽液、黑膽液。這些液體名為幽默(humours),與四元素有密切關聯。血似空氣,濕熱;黃膽液似火,干熱;粘液似水,濕冷;黑膽液似土,干冷。某些元素在某一種液體中特別旺盛,或幾種液體之間失去平衡,則人生病。液體蒸發成氣,上升至腦,于是人之體格上的、心理上的、道德上的特點于以形成,是之謂他的脾氣性格,或徑名之曰他的幽默。完好的性格是沒有一種幽默主宰他。樂天派的人是血氣旺,善良愉快而多情。膽氣粗的人易怒,焦急、頑梗、記仇。粘性人遲鈍,面色蒼白、怯懦。憂郁的人貪吃、畏縮、多愁善感。幽默之反常狀態能進一步導致夸張的特點。在英國伊利沙白 時代,幽默一詞成了人的“性格”(disposition)的代名詞,繼而成了“情緒”(mood)的代名詞。到了一六〇〇年代,常以幽默作為人物分類的準繩。從十八世紀初起,英語中的幽默一語專用于語文中之足以引人發笑的一類。幽默作家常是別具只眼,能看出人類行為之荒謬、矛盾、滑稽、虛偽、可哂之處,從而以犀利簡捷之方式一語點破。幽默與警語(wit)不同,前者出之以同情委婉之態度,后者出之以尖銳諷刺之態度,而二者又常不可分辨。例如莎士比亞創造的人物之中,孚斯塔夫 滑稽突梯 ,妙語如珠,便是混合了幽默與警語之*好的榜樣之一。 幽默一詞雖然是英譯,可是任何民族都自有其幽默。常聽人說我們中國人缺乏幽默感。在以儒家思想為正統的社會里,幽默可能是不被鼓勵的,但是我們看《詩經·衛風·淇奧》:“善戲謔兮,不為虐兮”,謔而不虐仍不失為美德。東方朔、淳于髡,都是滑稽之雄。太史公曰:“天道恢恢,豈不大哉?談言微中,亦可以解紛。”為立滑稽列傳。較之西方文學,我們文學中的幽默成分并不晚出,也并未被輕視。宋元明理學大盛,教人正心誠意居敬窮理,好像容不得幽默存在,但是文學作家,尤其是戲劇與小說的作者,在編寫行文之際從來沒有舍棄幽默的成分。幾乎沒有一部小說沒有令人絕倒的人物,幾乎沒有一出戲沒有小丑插科打諢。至于明末流行的笑話書之類,如馮夢龍《笑府序》所謂“古今世界一大笑府,我與若皆在其中供話柄,不話不成人,不笑不成話,不笑不話不成世界”,直把笑話與經書子史相提并論,更不必說了。我們中國人不一定比別國人缺乏幽默感,不過表現的方式容或不同罷了。 我們的國語只有四百二十個音綴,而語詞不下四千(高本漢這樣說)。這就是說,同音異義的字太多,然而這正大量提供了文字游戲的機會。例如詩詞里“晴”“情”二字相關,俗話中生熟的“生”與生育的“生”二字相關,都可以成為文字游戲。能說這是幽默么?在英國文學里,相關語(pun)太多了,在十六世紀時還成了一種時尚,為雅俗所共賞。文字游戲不是上乘的幽默,靈機觸動,偶一為之,尚無不可,濫用就惹人厭。幽默的精義在于其中所含的道理,而不在于舞文弄墨博人一粲。 所以善幽默者,所謂幽默作家(humourists),其人必定博學多識,而又悲天憫人,洞悉人情世故,自然的談唾珠璣,令人解頤。英小說家薩克萊于一八五一年做一連串演講,《英國十八世紀幽默作家》,刊于一八五三年,歷述綏夫特 、斯特恩等的思想文字,著重點皆在于其整個的人格,而不在于其支離瑣碎的妙語警句。幽默引人笑,引人笑者并不一定就是幽默。人的幽默感是天賦的,多寡不等,不可強求。 王爾德游美,海關人員問他有沒有應該申報納稅的東西,他說:“沒有什么可申報的,除了我的天才之外。”這回答很幽默也很自傲。他可以這樣說,因為他確是有他一分的天才。別人不便模仿他。我們欣賞他這句話,不是欣賞他的恃才傲物,是欣賞他諷刺了世人重財物而輕才智的陋俗的眼光。我相信他事前沒有準備,一時興到,乃脫口而出,語妙天下,譏嘲與諷刺常常有幽默的風味,中外皆然。 我有一次為文,引述了一段老的故事:某寺僧向人怨訴送往迎來不勝其煩,人勸之曰:“塵勞若是,何不出家?”稿成,投寄某刊物,刊物主編以為我有筆誤,改“何不出家”為“何必出家”,一字之差,點金成鐵。他沒有意會到,反語(irony)也往往是幽默的手段。

梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 作者簡介

梁實秋(1903—1987),著名文學評論家、散文家、翻譯家。他學貫中西,著作無數,堪稱二十世紀中國文學史上的泰斗。梁實秋一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作,其作品或描摹柴米油鹽,或述說閑情逸趣,或探討世間百態,或漫談人生悲喜,典雅詼諧的文字中透出灑脫與智慧。代表作有《雅舍小品》《雅舍談吃》等。

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