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梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 版權信息
- ISBN：9787218146935
- 條形碼：9787218146935 ; 978-7-218-14693-5
- 裝幀：80g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 本書特色
1.梁實秋家人深情贊譽，親自授權審定。 2.完整收錄梁實秋經典美文，附贈生活態度書簽。 3.一代“生活家”梁實秋趣味散文精華選，飄逸筆觸道破人間百態。 4.從獨處、美食、生活、人生、藝術、自然等方面，領略一代大師梁實秋八十余年的灑脫智慧，愿你活得豁達通透、灑脫自在。 5.央視推崇的文學大師，韓寒的寫作模范，季羨林、余光中、冰心等集體盛贊。 6.從其2000萬字的作品中反復精選，至誠推薦。其文閑適從容、幽默機警，花鳥蟲魚、詩文書畫、生活瑣事、人間世態無不信手拈來，堪稱華語散文的典范。 7.梁實秋的作品被譽為“三代國人的人生讀本”，改變了讀者的生活觀。 8.在喧囂的塵世中，找到心中自在，平靜而活。不逐流，不隨波，心中有堅守，眼眸有星辰。 9.學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什么異辭。 ——季羨林10.機智閃爍，諧趣迭生，時或滑稽突梯，卻能適可而止，不墮俗趣。 ——余光中11.我再大一點，對近代文學史有了興趣，發現梁先生也和人吵過架，在整個社會都淹沒在一種聲音的時候，梁先生對文學自由堅持的聲音猶如繁星中讓我們看到了一輪新月。 ——林清玄12.一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有實秋像一朵花。 ——冰心13.我寫短文的模范是梁實秋的文章，梁實秋很幽默，他影響了我很多。 ——韓寒14.今人的散文，我喜歡梁實秋的，讀起來真是非常舒服，他追求的也是“絢爛之極歸于平淡”的境界。 ——周國平
梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 內容簡介
《舊事新知風雨聲》收錄《漫談讀書》《談幽默》《論散文 》《了生死》《早起》《說儉》《獨來獨往》等50余篇梁實秋經典散文。或論事說理，或剖析人生，大事小情在作者筆下都別有情味，讀來生動有趣，簡潔酣暢。其中有種犀利的深刻和勁道，掩卷仍覺意猶未盡。梁實秋的雜文在分析評判之余，更多了一種充滿智慧的調侃，不是冷眼看世界的漠然，也并非憤世嫉俗的狂熱，而是飽含深情地靜觀世間萬象。
梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 目錄
漫談讀書 / 002
黑貓公主 / 006
聽戲、看戲、讀戲 / 011
莎士比亞的演出 / 017
談幽默 / 026
回首舊游 / 031
徐志摩的詩與文 / 035
懷念陳慧 / 041
讀書苦？讀書樂？ / 046
平山堂記 / 057
早起 / 063
學問與趣味 / 066
說儉 / 070
記梁任公先生的一次演講 / 073
躍馬中條記 / 077
“但恨不見替人！” / 082
美國去來 / 085
升官圖 / 092
悼齊如山先生 / 096
新年獻詞 / 102
利用零碎時間 / 105
“魑魅驚人須早回” / 110
文藝與道德 / 112
略談英文文法 / 117
國文與國語 / 120
中國語文的三個階段 / 126
所謂“普羅文學運動” / 130
瑪克斯·奧瑞利阿斯 / 136
《誓還小品》讀后 / 145
獨來獨往 / 148
憶老舍 / 152
海嘯 / 160
《琵琶記》的演出 / 164
憶《新月》 / 174
流行的謬論 / 184
關于徐志摩的一封信 / 194 虐待動物 / 198
了生死 / 202
約翰遜的字典 / 206
感恩節的生活紀實 / 216
論散文 / 222
翻譯 / 228
論批評的態度 / 231
新詩的格調及其他 / 237
談志摩的散文 / 242
文學里的“幽默” / 246
文學之集合的研究 / 250
戲劇與戲劇文學 / 255
讀《醒世姻緣傳》 / 258
雜感三則 / 267
文學史的材料與方法 / 272
文學與大眾 / 277
展開全部
梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 節選
漫談讀書 我們現代人讀書真是幸福。古者，“著于竹帛謂之書”，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年讀《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯竹簡，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時候讀書多么吃力！后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經，以及許多古書的鈔本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術，刻版、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復加。 物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結晶，經驗的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值不是用金錢可以衡量的。價廉未必貨色差，暢銷未必內容好。書的價值在于其內容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以后追補，他說：“開卷有益，朕不以為勞也。”這是“開卷有益”一語之由來。《太平御覽》采集群書一千六百余種，分為五十五門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷，當然可以說是“開卷有益”。如今我們的書太多了，縱不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費時間。 那么讀什么書呢？這就要看各人的興趣和需要。在學校里，如果能在教師里遇到一兩位有學問的，那是*幸運的事，他能適當地指點我們讀書的門徑。離開學校就只有靠自己了。讀書，永遠不恨其晚。晚，比永遠不讀強。有一個原則也許是值得考慮的：作為一個道地的中國人，有些部書是非讀不可的。這與行業無關。理工科的、財經界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統的書。經書當然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經不可以提倡，意義模糊的所謂“國學”亦不能饜現代人之望。一系列的古書是我們應該以現代眼光去了解的。 黃山谷說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。”細味其言，覺得似有道理。事實上，我們所看到的人，確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關系安在？何以不讀書便面目可憎語言無味？我想也許是因為讀書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身于世網塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味？ 當然，改變氣質不一定要靠讀書。例如，藝術家就另有一種修為。“伯牙學琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，到蓬萊山，留伯牙宿，曰：‘子居習之，吾將迎師。’刺船而去，旬時不返。伯牙延望無人，但聞海水澒洞崩圻之聲，山林窅冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：‘先生將移我情。’乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。”這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳，根本不立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，*簡便的修養方法還是讀書。 書，本身就有情趣，可愛，大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書，舍不得丟線裝書。可惜現在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》，真是愛玩不忍釋手，想見原本之板面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在校勘上箋注上此書不見得有多少價值，可是這部書本身確是無上的藝術品。 談幽默 幽默是humor的音譯，譯得好，音義兼顧，相當傳神，據說是林語堂先生的手筆。不過幽默二字，也是我們古文學中的現成語。《楚辭·九章·懷沙》：“眴兮杳杳，孔靜幽默。”幽默是形容山高谷深荒涼幽靜的意思，幽是深，默是靜。我們現在所要談的幽默，正是意義深遠耐人尋味的一種氣質，與成語幽默二字所代表的意思似乎頗為接近。現在大家提起幽默，立刻想起原來幽默二字的意思了。 幽默一語所代表的那種氣質，在西方有其特定的意義與歷史。據古代生理學，人體有四種液體：血液、黏液、黃膽液、黑膽液。這些液體名為幽默（humours），與四元素有密切關聯。血似空氣，濕熱；黃膽液似火，干熱；粘液似水，濕冷；黑膽液似土，干冷。某些元素在某一種液體中特別旺盛，或幾種液體之間失去平衡，則人生病。液體蒸發成氣，上升至腦，于是人之體格上的、心理上的、道德上的特點于以形成，是之謂他的脾氣性格，或徑名之曰他的幽默。完好的性格是沒有一種幽默主宰他。樂天派的人是血氣旺，善良愉快而多情。膽氣粗的人易怒，焦急、頑梗、記仇。粘性人遲鈍，面色蒼白、怯懦。憂郁的人貪吃、畏縮、多愁善感。幽默之反常狀態能進一步導致夸張的特點。在英國伊利沙白 時代，幽默一詞成了人的“性格”（disposition）的代名詞，繼而成了“情緒”（mood）的代名詞。到了一六〇〇年代，常以幽默作為人物分類的準繩。從十八世紀初起，英語中的幽默一語專用于語文中之足以引人發笑的一類。幽默作家常是別具只眼，能看出人類行為之荒謬、矛盾、滑稽、虛偽、可哂之處，從而以犀利簡捷之方式一語點破。幽默與警語（wit）不同，前者出之以同情委婉之態度，后者出之以尖銳諷刺之態度，而二者又常不可分辨。例如莎士比亞創造的人物之中，孚斯塔夫 滑稽突梯 ，妙語如珠，便是混合了幽默與警語之*好的榜樣之一。 幽默一詞雖然是英譯，可是任何民族都自有其幽默。常聽人說我們中國人缺乏幽默感。在以儒家思想為正統的社會里，幽默可能是不被鼓勵的，但是我們看《詩經·衛風·淇奧》：“善戲謔兮，不為虐兮”，謔而不虐仍不失為美德。東方朔、淳于髡，都是滑稽之雄。太史公曰：“天道恢恢，豈不大哉？談言微中，亦可以解紛。”為立滑稽列傳。較之西方文學，我們文學中的幽默成分并不晚出，也并未被輕視。宋元明理學大盛，教人正心誠意居敬窮理，好像容不得幽默存在，但是文學作家，尤其是戲劇與小說的作者，在編寫行文之際從來沒有舍棄幽默的成分。幾乎沒有一部小說沒有令人絕倒的人物，幾乎沒有一出戲沒有小丑插科打諢。至于明末流行的笑話書之類，如馮夢龍《笑府序》所謂“古今世界一大笑府，我與若皆在其中供話柄，不話不成人，不笑不成話，不笑不話不成世界”，直把笑話與經書子史相提并論，更不必說了。我們中國人不一定比別國人缺乏幽默感，不過表現的方式容或不同罷了。 我們的國語只有四百二十個音綴，而語詞不下四千（高本漢這樣說）。這就是說，同音異義的字太多，然而這正大量提供了文字游戲的機會。例如詩詞里“晴”“情”二字相關，俗話中生熟的“生”與生育的“生”二字相關，都可以成為文字游戲。能說這是幽默么？在英國文學里，相關語（pun）太多了，在十六世紀時還成了一種時尚，為雅俗所共賞。文字游戲不是上乘的幽默，靈機觸動，偶一為之，尚無不可，濫用就惹人厭。幽默的精義在于其中所含的道理，而不在于舞文弄墨博人一粲。 所以善幽默者，所謂幽默作家（humourists），其人必定博學多識，而又悲天憫人，洞悉人情世故，自然的談唾珠璣，令人解頤。英小說家薩克萊于一八五一年做一連串演講，《英國十八世紀幽默作家》，刊于一八五三年，歷述綏夫特 、斯特恩等的思想文字，著重點皆在于其整個的人格，而不在于其支離瑣碎的妙語警句。幽默引人笑，引人笑者并不一定就是幽默。人的幽默感是天賦的，多寡不等，不可強求。 王爾德游美，海關人員問他有沒有應該申報納稅的東西，他說：“沒有什么可申報的，除了我的天才之外。”這回答很幽默也很自傲。他可以這樣說，因為他確是有他一分的天才。別人不便模仿他。我們欣賞他這句話，不是欣賞他的恃才傲物，是欣賞他諷刺了世人重財物而輕才智的陋俗的眼光。我相信他事前沒有準備，一時興到，乃脫口而出，語妙天下，譏嘲與諷刺常常有幽默的風味，中外皆然。 我有一次為文，引述了一段老的故事：某寺僧向人怨訴送往迎來不勝其煩，人勸之曰：“塵勞若是，何不出家？”稿成，投寄某刊物，刊物主編以為我有筆誤，改“何不出家”為“何必出家”，一字之差，點金成鐵。他沒有意會到，反語（irony）也往往是幽默的手段。
梁實秋雅舍小品:舊事新知風雨聲 作者簡介
梁實秋（1903—1987），著名文學評論家、散文家、翻譯家。他學貫中西，著作無數，堪稱二十世紀中國文學史上的泰斗。梁實秋一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其作品或描摹柴米油鹽，或述說閑情逸趣，或探討世間百態，或漫談人生悲喜，典雅詼諧的文字中透出灑脫與智慧。代表作有《雅舍小品》《雅舍談吃》等。
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