掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
歷史的微聲 版權信息
- ISBN：9787020174652
- 條形碼：9787020174652 ; 978-7-02-017465-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史的微聲 本書特色
發現民眾的聲音 ——歷史學家王笛近40年讀史觀察 人類會不會再度經受挫折？ 思考人類的歷史，文明的發展，中國與世界的關系。 歷史學家王笛經受了中國和西方兩種學術體系的訓練，因此他回望中國近代史以及看待世界歷和人類史時，帶有一種比較的、深邃的眼光，能看到問題的本質。他閱讀廣博，從歷史學、社會學、人類學、政治學到文學，這使得他的行文豐富而又好看。 這本書，體現出了他對新文化史、微觀史從接觸到深入研究直到創作的過程，傳達出他的民眾史觀。他介紹和評述了海登·懷特、羅伯特·達恩頓、費正清、卡洛·金斯堡、史景遷、林·亨特、孔飛力、艾瑞克·霍布斯鮑姆、羅威廉等西方著名學者的思想和代表性著作。 英雄史觀和民眾史觀的區別是什么，怎樣看待國家、社會和個人的關系，怎樣看待人類的文明史，中國和世界的關系應該是怎樣的，歷史和文學的關系是什么等等問題，作者提供了自己新穎的、富有沖擊力的、極有價值的見解。 這是一本關于“書”的書，作者講述和梳理了自己近四十年讀書的歷程，探討了讀書和進行學術研究的聯系，分享了自己成為學者的方法，那就是：閱讀，閱讀，再閱讀。并且用自己行之有效的方法回答了”沒有時間讀書”這樣一個大家都面臨的問題。 本書的寫作深入淺出，即有獨到的理論、方法和分析，又有嚴密的內在邏輯和通俗流暢的文字，扎實、耐讀而又精彩。
歷史的微聲 內容簡介
歷史學家王笛經受了中國和西方兩種學術體系的訓練，因此他回望中國近代史以及看待世界歷和人類史時，帶有一種比較的、深邃的眼光，能看到問題的本質。他閱讀廣博，從歷史學、社會學、人類學、政治學到文學，這使得他的行文豐富而又好看。 這本書，體現出了他對新文化史、微觀史從接觸到深入研究直到創作的過程，傳達出他的民眾史觀。他介紹和評述了海登·懷特、羅伯特·達恩頓、費正清、卡洛·金斯堡、史景遷、林·亨特、孔飛力、艾瑞克·霍布斯鮑姆、羅威廉等西方著名學者的思想和代表性著作。 英雄史觀和民眾史觀的區別是什么，怎樣看待國家、社會和個人的關系，怎樣看待人類的文明史，中國和世界的關系應該是怎樣的，歷史和文學的關系是什么等等問題，作者提供了自己新穎的、富有沖擊力的、極有價值的見解。 這是一本關于“書”的書，作者講述和梳理了自己近四十年讀書的歷程，探討了讀書和進行學術研究的聯系，分享了自己成為學者的方法，那就是：閱讀，閱讀，再閱讀。并且用自己行之有效的方法回答了”沒有時間讀書”這樣一個大家都面臨的問題。 本書的寫作深入淺出，即有獨到的理論、方法和分析，又有嚴密的內在邏輯和通俗流暢的文字，扎實、耐讀而又精彩。 這是一本關于“書”的書，就是對書的評論，展示了歷史學家王笛近四十年讀史觀察，也可以說是他的閱讀史，就此可以窺見他對歷史和現實社會的思考。發現“歷史的微聲”，也就是去傾聽民眾的真實聲音。 收入作者在中英文學術雜志以及大眾媒體上發表的書評，其中在權威刊物《美國歷史評論》（American Historical Review）、《亞洲研究季刊》(Journal of Asian Studies)等發表的英文書評，皆是**次翻譯成中文出版。本書是作者讀書評論的**次結集，細讀羅威廉《救世》《紅雨》、卡洛·金斯堡《奶酪與蛆蟲》、羅伯特·達恩頓《屠貓記》、史景遷《王氏之死》、托克維爾《舊制度與大革命》、卡爾·波普爾《歷史決定論的貧困》等史學名著，思考人類的歷史、文明的發展、中國與世界的關系。本書**部分“讀書就是自我塑造”和*后一部分“不可能預測歷史的未來進程”是專門為本書所寫，尚未在其他任何地方發表過。 作者繪制了十九幅人物插圖，傳達出那些海登·懷特、費正清、史景遷、孔飛力、艾瑞克·霍布斯鮑姆等杰出學者的神韻和思想的力量。 本書金句： 1.斯皮瓦克有一句名言，即“底層人能說話嗎（Can the subaltern speak）？”這里實際指的是底層人能否發出自己的聲音。但古哈表示，庶民一定要而且能夠發出自己的聲音，盡管這種聲音可能是微弱的，即他所說的“歷史的微聲”（small voice of history）。 2. 不能當沉默的大多數，必須要發出自己的聲音，哪怕知道自己的聲音是微弱的。 3.在宏大的歷史敘事中，個體是整體接近可以忽視的東西，這就是整體史的本質。 4.歷史研究應該有一個史學觀的轉變，就是從國家敘事到民眾敘事的轉變。 5.走出帝王和精英史觀，發現民眾的聲音，那就是“歷史的微聲”。 6.社會這個復雜的機器，是根據人類的需要逐步形成的。 7.審視自己是否還有學術創造力的量度之一，就是看是否對新書還保持著強烈的閱讀愿望和好奇心。 8.只有傾聽民眾的聲音，才能寫出一個平衡的歷史。 9.無數歷史的微聲交匯在一起，就可以變成雄偉的交響樂。 10. 在權力的壓迫之下，普通人經常只能用不合作、抱怨、散布流言蜚語等等作為他們“弱者的武器”進行力所能及的“日常的反抗”。日常的反抗，是每一個普通人的天賦人權。 11．教育服從，不鼓勵獨立思考和批判，在人種進化中就只會落后。 12.一個老師不需要給學生樹立他的權威，而是讓他們感到自己是可造之才。 13．在中國史和世界史融合的問題上，新文化史取向在中國的影響是一個非常好的切入點。 14.微觀史的研究，是目光從上層轉移到下層，由中心轉移到邊緣，把普通人作為研究的主要對象，使我們看到了英雄或者精英之外的小人物的歷史。 15.新文化史的“新”主要表現在：一是研究對象重心的轉移，即從英雄人物到普通人；二是研究方法的改變，強調多學科交叉，特別是人類學的影響。 作者簡介 作者所繪插圖: 海登·懷特（Hayden_White） 卡洛·金斯堡（Carlo Ginzburg） 艾瑞克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm） 史景遷（Spence） 哈耶克（Hayek） 羅威廉（William Rowe） 林·亨特（Lynn Hunt）
歷史的微聲 目錄
目錄
自序 1
I.讀書就是自我塑造 1
一、我要讀書 6
我曾被高中拒之門外 7
高考改變命運 10
二、大學時代的讀書和思考 13
我的**篇論文 14
大學里的讀書生活 16
研究生階段的彷徨 21
開始閱讀英文原著 23
三、學術上的脫胎換骨 28
讀書無止境 28
西方的學術訓練 31
進入微觀世界 37
四、學術閱讀與日常閱讀 41
為寫作而讀書 42
讀有批判精神的書 47
非虛構和回憶錄是我的閱讀重點 50
對社會現實的寫作 53
享受文學的世界 56
沒有時間讀書怎么辦 59
II.進化、故事和認識自我 65
一、能講故事和講好故事關乎我們的生存 68
我們來自哪里 68
講故事的能力關乎生存 69
故事拯救了人類 71
講故事就是文化的積累 72
抹去故事的危險 74
二、只有合作才能自我超越 77
合作才能實現個人和集體的雙贏 78
人類發展到今天是合作的結果 81
外部聯系緊密才能促進內部的團結 83
模仿比創新更重要 84
人類的平均智力在下降 86
文明是否會倒退 87
三、“認識自我”是至高無上的思考命題 90
一個文藝復興式的學者 92
通俗作品也可以是深刻的 93
人與自然的故事 94
人類會不會再度受到挫折 97
III.歷史的微聲 101
一、“黑暗的中世紀”的叛逆思想 104
微觀歷史的思想根源 108
發現庶民的聲音 110
審判的細節 113
罪名是荒唐的，審判是鄭重的 115
塵埃落定 117
微觀歷史的生命力 119
二、非虛構寫作需要批判的眼光 122
非虛構寫作應該有社會擔當 122
我們能從歷史中吸取教訓嗎 126
非虛構寫作要有人文和社會的關懷 129
史家如何講述自己的故事 131
三、都市故事與都市歷史——關于真實性的討論 134
怎樣認識歷史的真實性 134
文學有歷史真實性嗎 140
都市文學與都市歷史 144
IV.世界歷史中的中國 151
一、把中國放到世界歷史中 155
從中國看世界與從世界看中國 156
新文化史“新”在哪里 159
新文化史與中國研究 168
寫下層民眾的方法論問題 174
史學觀與史料的運用 181
二、美國史角度的中美關系 187
認識中美關系的理論取向 187
早期中美的接觸與理解 192
門戶開放還是關閉 195
傳教士的角色 202
中美關系的度量 208
三、從日本史觀察近代中國 213
內部因素的決定性的作用 214
前現代的日本與中國 216
誰是“封建社會” 223
中日的文化和意識傳統 229
西方概念能解釋中國嗎 234
東渡日本的中國學生 240
V.歷史的中時段 245
一、中國是“停滯”的嗎 249
從社會史到思想史 249
18世紀中國的悖論 253
“心性史”和“意識史” 256
二、中國革命的歷史土壤 258
暴力問題的研究 260
特殊的暴力文化模式 262
社會環境與暴力行為 265
敘事史的范例 268
三、集權是清王朝覆沒的根本原因 271
在這種體制之下，沒有自救的機制 272
清王朝為什么沒有在*弱的時候倒臺 274
過度集權實際上削弱了執政能力 275
不要對全能政府抱有幻想 278
專制王權的致命傷 280
是帝王史觀，還是民眾史觀 283
VI. 20年不能磨一劍 287
一、族群矛盾與革命的爆發 292
為什么要研究族群 292
革命中的族群 294
漢化與“滿化” 296
二、內陸商人的大事業 301
商業的社會史 303
內部機制和外部條件 305
經營模式和商業習慣 307
自貢鹽業的經營環境 308
家族企業是“封建”的嗎 310
比較研究的視野 311
VII.歷史的斷想 315
一、地方治理面臨的挑戰 319
傳統社會怎樣應對瘟疫 319
地方自治是社會穩定的基石 324
村落雖然有沖突，但合作是主流 328
二、考察邊緣人群 332
乞丐文化能夠告訴我們什么 332
秘密會社與革命 338
犯罪、懲罰與監獄 342
三、烏托邦、夜生活和城市記憶 348
劫難后的重建 348
塑造模范首都 352
圓明園的訴說 354
魔都夜生活 357
一個女人的世界 360
四、研究日常也可以回答大問題 365
從日常發現深層文化 366
跨國和跨文化 367
代結語：不可能預測歷史的未來進程 371
為什么歷史沒有規律 374
歷史事件沒有確定性 377
歷史可以重復嗎 379
有所謂的總體史嗎 381
不要幻想創造歷史 384
征引文獻 387
一、中文 387
二、英文 394
三、日文 403
后記 404
展開全部
歷史的微聲 節選
我是1978年進入四川大學歷史系的，原是想讀中文系，因為歷史科幾乎考了個滿分，為了確保被錄取，便**志愿報了歷史專業。在入學之初，我的興趣在世界史，從人類的起源，到哥倫布發現新大陸，以及第二次世界大戰風云，都充滿著好奇，還擔任世界史的課代表。在一年級時，我曾經致函《世界歷史》編輯部，就著名學者嚴中平先生關于哥倫布發現新大陸的一篇文章中的觀點提出商榷，編輯部將信轉給嚴先生，嚴先生還給我回信表示歡迎寫學術文章商榷。 從來沒有寫過學術論文，真不知道從何入手。一旦進入到中國近代史的領域，一些基本的書便要仔細研讀。比如胡繩先生新出版的《從鴉片戰爭到五四運動》上下冊，便是經常擺在手邊的。還有就是胡先生的早期著作《帝國主義與中國政治》。由于我進入史學研究的**個課題，就是辛亥革命，所以那個時候讀得*多的書就是關于辛亥革命的書籍和論文，章開沅先生主編的《辛亥革命史》三卷本，金沖及、胡繩武合著的《辛亥革命史稿》（也是三卷本，記得當時只出版了**卷），讀得*仔細。還有我的碩士導師隗瀛濤先生寫的《四川保路運動史》，也是反復研讀的書。 **篇論文的寫作非常艱難，但發表則很順利。我先將論文的一部分修改成一篇獨立的文章，投到上海的《社會科學》雜志，不久便收到該刊編輯部的來信，告訴已決定發表。在評審意見上，除了指出本文優點和修改意見以外，還有該刊主編的一段批語，我至今還記得是這樣說的：“論文觀點新穎，論述周全，甚感后生可畏”。當時能得到這樣的評價，對我真是莫大的鼓舞。這篇論文以《論辛亥革命反帝斗爭的特點》為題，發表在該刊1981年第4期上，而且是那組紀念辛亥革命文章的首篇，并受到學術界的關注，如《新華文摘》刊登了論點摘要。這對一個還在讀本科三年級的學生來說，具有特別重要的意義。 在川大讀本科和研究生的時候，經常愛去的一個地方，就是四川大學圖書館后面的那一片兩層的老藏書樓，那里是線裝書的書庫。記得我經常在這里翻的書之一的是《藝文類聚》。這個《藝文類聚》就有點像現在我們在資料庫里用關鍵詞搜索，該書把各種不同的書里邊出現的知識點或者關鍵詞收錄在一起。這應該是中國現存*早的類書之一，有上百卷，全書百余萬言，征引古籍上千種，分類編目，非常容易檢索。而且資料來源，皆注明了出處；所引的詩文，都有時代。其實《藝文類聚》中引用的古籍，有的書已經失傳，因此保存了非常珍貴的唐代以前的詩詞歌賦。可以想象，過去人們想得到某一個類別的知識，如果要翻閱上千種古籍，那是多么地困難。古人已經為我們想到了，把同類的知識放在一起，便于后人查閱。 在研究生階段，我的研究的重心已經從辛亥革命轉向了清末新政，即在辛亥革命前十年清政府發動的改革，并以《清末新政與經濟變革》為題，完成了碩士論文。在碩士論文基礎上，發表了一系列關于清末新政經濟變革的論文。 讀研究生期間，我繼續在那個線裝書庫翻閱各種雜書。記得包括成都尊經書院所刻印的各種木刻版的線裝書籍。尊經書院成立于同治年間，是當時的四川學政張之洞支持設立的。在義和團運動以后的清末新政時期，將錦江書院、尊經書院與四川中西學堂合并，成立四川通省大學堂，即后來的四川省城高等學堂，也是四川大學的前身。那個時候我的興趣在四川的教育史，所以書庫里面所藏的《創建尊經書院記》也仔細閱讀過，還翻閱了張之洞的《書目答問》等。 正是因為閱讀范圍的擴大，我的眼界開始打開，思考也開始深入。世界史也納入了我的閱讀范圍，甚至開始讀英文原著，比如法國年鑒學派布羅代爾的《菲利普二世時代的地中海與地中海世界》 、布萊克的《現代化動力：一個比較歷史研究》等。還有西方研究中國的一些英文著作，當時對我影響*大的應該是施堅雅（G. William Skinner）的《晚期中華帝國的城市》。1990年在上海召開中國城市史研究的國際學術討論會上，我還有機會和施堅雅先生進行過直接的交流。 我是1991年春天到的美國，**站就是位于安娜堡的密歇根大學的中國研究中心。我還記得到美國讀的**本英文專著，就是黃宗智的《長江三角洲小農家庭與鄉村發展》那本得獎著作。作為一個華裔歷史學家，黃宗智的學術著作讀起來特別清晰，是我英文學術寫作*早的一個范本。到美國以后，到處請教怎樣提高英文學術寫作的秘籍，有朋友告訴我，學習英文寫作的好辦法，就是仔細研讀、揣摩一些規范英文的學術表達。黃的英文和結構都非常規范，對我們這些母語不是英文者，比較容易模仿。而純粹的美國人寫的著作，是我們難以效法的。 到美國讀的第二本英文專著，是孔飛力的《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》。那時這本書剛出版，我到密歇根大學中國研究中心的時候，參加了一個研究生不定期的讀書會，這個自發的讀書會囊括了密歇根大學政治學、社會學、經濟學、歷史學等學科與中國研究有關的研究生。其形式是在某一個人的家里，周末大家帶一些吃的和喝的，花上幾個小時，共同討論一本書。作為一位剛從中國來的學者，大家非常客氣地請我推薦下一本討論的書，我便力薦《叫魂》。其實我在國內的時候，就開始關注這本書，因為在書出版之前，大概在1990年前后，黃宗智到成都查巴縣檔案，便告訴我孔飛力將在哈佛大學有一本非常好且有趣的書出版，因為黃是該書的評審人之一。
歷史的微聲 作者簡介
王笛 澳門大學歷史系講座教授，曾任美國得克薩斯A&M大學歷史系教授。美國約翰斯??霍普金斯大學歷史學博士。 主要關注中國社會史、城市史、新文化史、日常生活史和微觀史的研究。 學術代表作有《跨出封閉的世界》、《街頭文化》（中英文）、《茶館》（兩卷本，中英文）、《袍哥》（中英文）、《走進中國城市內部》、《從計量、敘事到文本解讀》，著有非虛構歷史讀物《消失的古城》《那間街角的茶鋪》。 兩次榮獲美國城市歷史學會（UHA）最佳著作獎，并獲首屆“呂梁文學獎”、單向街圖書獎、中國會黨史研究會最佳著作獎等圖書獎。
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
中國歷史的瞬間
- >
莉莉和章魚
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
二體千字文
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
