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祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究

包郵 祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究

作者:張雁勇
出版社:研究出版社出版時間:2022-09-01
開本: 16開 頁數(shù): 400
本類榜單:歷史銷量榜
中 圖 價:¥30.6(3.9折) 定價  ¥78.0 登錄后可看到會員價
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祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 版權信息

  • ISBN:9787519912734
  • 條形碼:9787519912734 ; 978-7-5199-1273-4
  • 裝幀:平裝-膠訂
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 本書特色

天子宗廟祭祀是指天子以主祭者的身份在宗廟中參加的祭祖儀式。本書采用歷史文獻考證和分析方法,并擇取和借鑒考古學、宗教社會學以及文化人類學等學科的相關材料、理論和方法,探尋了《周禮》所載天子宗廟祭祀的對象及類型、祭前準備事宜、祭祀之日的儀式和社會功能四個方面的內容。 作者既著力于天子宗廟祭祀內容的梳理和考辨,又注重對其寓意的闡發(fā)和社會功能及其運行機制的探索,試圖挖掘出那些在信仰和儀式背后起著支撐作用的各種文化要素。祭祖經(jīng)邦是天子宗廟祭祀的社會功能,主要表現(xiàn)為:追念、祈福于祖先及增強宗族內聚力,鞏固君臣關系,以孝道垂范教化臣民,將禮義嵌入人心,確認與展示祭祀者的身份及地位,此外還有與政治相關的娛樂和審美功能。這些功能既是天子宗廟祭祀系統(tǒng)正常運行的邏輯結果,又是支撐它得以存在的重要支柱。

祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 內容簡介

天子宗廟祭祀是指天子以主祭者的身份在宗廟中參加的祭祖儀式。本書采用歷史文獻考證和分析方法,并擇取和借鑒考古學、宗教社會學以及文化人類學等學科的相關材料、理論和方法,探尋了《周禮》所載天子宗廟祭祀的對象及類型、祭前準備事宜、祭祀之日的儀式和社會功能四個方面的內容。 作者既著力于天子宗廟祭祀內容的梳理和考辨,又注重對其寓意的闡發(fā)和社會功能及其運行機制的探索,試圖挖掘出那些在信仰和儀式背后起著支撐作用的各種文化要素。祭祖經(jīng)邦是天子宗廟祭祀的社會功能,主要表現(xiàn)為:追念、祈福于祖先及增強宗族內聚力,鞏固君臣關系,以孝道垂范教化臣民,將禮義嵌入人心,確認與展示祭祀者的身份及地位,此外還有與政治相關的娛樂和審美功能。這些功能既是天子宗廟祭祀系統(tǒng)正常運行的邏輯結果,又是支撐它得以存在的重要支柱。

祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 目錄

緒論 **節(jié)選題的學術價值/001 第二節(jié)研究現(xiàn)狀之述評/004 第三節(jié)研究思路與方法/022 **章《周禮》天子宗廟祭祀的對象及類型 **節(jié)祭祀對象/035 一、先王與先公/035 二、先妣/037 三、功臣/039 第二節(jié)祭祀類型/042 一、常祀/042 二、因祭/055 第二章《周禮》天子宗廟祭祀前的準備事宜(上) **節(jié)器服與祭品/075 一、器物/080 二、祭服/195 三、祭品/227 第二節(jié)祭器與祭品的清洗與檢查/269 一、祭器與粢盛的清洗、檢查以及郁鬯的檢查/269 二、犧牲的清洗與檢查/272 第三節(jié)器服與祭品神圣性的象征方式/276 一、以多、大、下、文、素為貴/278 二、以潔美之狀體現(xiàn)德行善美/282 三、以祭器象征國家政權/284 四、法天地則陰陽/285 五、以物象和儀節(jié)寄寓教化和訓誡/290 六、以巫術營造神圣氛圍/292 七、以異為敬/293 第三章《周禮》天子宗廟祭祀前的準備事宜(下) **節(jié)卜筮/297 一、大宰和大宗伯蒞臨占卜/298 二、龜卜程序/300 第二節(jié)發(fā)布與執(zhí)行誓戒禁令/304 一、大宰總掌誓戒/304 二、誓戒的進一步傳達與執(zhí)行/306 第三節(jié)準備樂舞/322 一、懸掛樂器/322 二、鼓征學士/324 第四節(jié)立尸與為期/325 一、立尸/325 二、為期/328 第四章《周禮》天子宗廟祭祀之日的儀式 **節(jié)呼旦告時、陳列祭器祭品及告潔告?zhèn)洹⒋挝?332 一、呼旦告時/332 二、陳列祭器祭品及告潔告?zhèn)?333 三、次位/335 第二節(jié)迎神/336 一、《大司樂》所載迎神樂歌/336 二、金奏和升歌/339 第三節(jié)祼禮/345 一、祼禮前的清潔/346 二、祼禮的儀節(jié)/347 三、祼禮的奏樂/349 四、祼禮的功能/351 第四節(jié)迎牲、殺牲與割牲/352 一、迎牲/352 二、殺牲/355 三、割牲/358 第五節(jié)進獻籩豆之實、犧牲、酒與粢盛/359 一、朝踐之禮/360 二、奠爵/367 三、烹煮牲體、進獻饋食籩豆、薦爓、獻酒、獻燔/368 四、迎接與進獻粢盛/374 五、食祭/376 六、薦熟、侑尸、獻酒、獻燔、進獻籩豆/377 七、樂舞/382 第六節(jié)賜酒于助祭者和執(zhí)事者/395 一、賜酒于助祭者—士/395 二、賜酒于執(zhí)事者—郁人和量人/397 第七節(jié)儀式的退出/398 一、祭爟/398 二、送尸/399 三、撤除俎和豆籩/399 四、藏隋與尸服/402 第五章《周禮》天子宗廟祭祀的功能及其運行機制 **節(jié)追念、祈福于祖先及增強宗族內聚力/406 一、表達思親之情/407 二、感恩祖先政治遺產(chǎn)并謹守其法度/408 三、祈求祖先賜福/410 四、增強王室宗族內聚力/412 第二節(jié)鞏固君臣關系/415 一、天子施惠于助祭者/416 二、天子施惠于諸侯/417 第三節(jié)以孝道垂范教化臣民/421 一、天子宗廟祭祀的教化是典范政治/422 二、天子宗廟祭祀孝道教化的強迫性/424 第四節(jié)將禮義嵌入人心/425 一、禮義的展現(xiàn)形式/426 二、禮義的傳播模式/427 三、禮義傳播的強迫性/428 第五節(jié)確認與展示祭祀者的身份及地位/429 一、確認與展示天子的身份及地位/429 二、確認與展示王后的身份及地位/430 三、確認與展示眾臣的身份及地位/431 第六節(jié)娛樂與審美/433 一、娛樂與審美融于一體/433 二、娛樂與審美的政治屬性/435 結論 參考文獻
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祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 作者簡介

張雁勇,1983年生,山西原平人。現(xiàn)為山西大學歷史文化學院副教授,碩士生導師,中國先秦史學會會員。先后畢業(yè)于太原師范學院、遼寧師范大學、吉林大學,獲歷史學學士、碩士、博士學位。主要研究先秦史、道教史、歷史理論,致力于現(xiàn)象史學等史學科學化問題的探索。出版學術專著2部,在《史學月刊》《歷史教學》等學術刊物發(fā)表論文20余篇。主持教育*人文社會科學研究青年基金項目1項。2019年入選山西省“三晉英才”(青年優(yōu)秀人才)支持計劃。

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