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心流 版權信息
- ISBN：9787519291471
- 條形碼：9787519291471 ; 978-7-5192-9147-1
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
心流 本書特色
本書是給從心流理論中獲益匪淺、對心流理論意猶未盡的讀者的禮物！ 這本書的理想讀者是對生活的意義感到好奇的人，他不認為任何現有的解釋已經足夠詳盡，他關心世界的狀況，他也愿意做些什么。 我們以為我們正在掌握并且能任意操縱我們的所想所為，這是我們必須認清的*危險幻想之一。 這一生中，如果我們沒有理解我們如何思考、為什么會那樣感覺以及是什么主導了我們的行為，那么我們將喪失生活中*重要的東西，即經驗本身的質量。 除非世界掌控在我們手中，否則進化過程將受殘酷的隨機性繼續支配下去，這個隨機性完全漠視人類的夢想和欲望。如果人類在下一個千年的中心工作是致力于控制進化的方向，那么在開始這項任務之前，我們需要更好地了解進化所需。
心流 內容簡介
《心流：自我進化心理學》是作者米哈里?契克森米哈賴繼《心流》之后的又一力作，他稱本書為《心流》的續篇。在本書中，他闡述了人類在第三個千年里面臨的挑戰，無序的意識占據我們的頭腦，基因和文化對人的影響無孔不入，人類該如何戰勝精神熵，從而獲得真正的幸福呢？在《心流》這本書中，作者向讀者介紹了“心流”的概念，即我們在做某些事情時，那種全神貫注、忘我的狀態。更好的秩序感和目標感讓個體進入心流，而通過更好地了解我們人類自身，我們會感到人類的未來更有秩序和目標，繼而讓心流的概念為整個人類社會的進步做出貢獻。在此基礎上，《心流：自我進化心理學》應運而生。在《心流：自我進化心理學》中，作者發展了“心流”的概念，從進化論的視角切入，試圖在更宏大的層面探討心流對于人類社會的影響。作者從進化的角度討論了我們的思想是如何工作的、我們的文化和意識是如何發展的以及心流如何為技術和文化的重要轉變提供方向。
心流 目錄
** 部分 過去的誘惑
** 章 思維與歷史 // 003
進化的視角 // 003
思維與歷史 // 003
全球網絡 // 006
在新千年的關鍵點 // 010
機會，必然性及其他 // 016
好的和壞的 // 022
自我的出現 // 024
關于“思維與歷史”的進一步思考 // 030
第二章 誰控制思想？ // 034
永恒的不滿 // 035
混沌與意識 // 039
為何幸福如此難以捉摸？ // 043
理性的限制 // 046
沉溺于快樂 // 053
壓力、應變和激素 // 057
關于“誰控制思想”的進一步思考 // 064
第三章 瑪雅的面紗 // 068
幻覺和現實 // 069
基因的世界 // 079
文化世界 // 086
自我的世界 // 095
關于“瑪雅的面紗”的進一步思考 // 104
第四章 選擇的力量 // 106
捕食者和寄生者 // 106
權力和壓迫 // 110
對婦女和兒童的剝削 // 118
個人力量的差異 // 121
不平等的傳播性 // 126
寄生剝削 // 131
不負責任的策略 // 133
模仿導致的剝削 // 136
關于“捕食者和寄生者”的進一步思考 // 143
第五章 模因與基因 // 148
模因間的競爭 // 149
模因與癮 // 157
模因與傳媒 // 162
觀念間的競爭 // 169
模因與唯物主義 // 171
關于“模因與基因”的進一步思考 // 175
第二部分 未來的力量
第六章 引導進化 // 181
進化的原理 // 182
復雜性的本質 // 191
道德與進化 // 193
控制人口 // 197
有效模仿：對模因繁殖的限制 // 201
意識的復雜性 // 205
關于“引導進化”的進一步思考 // 208
第七章 進化與心流 // 211
心流體驗的要素 // 215
心流體驗有意義嗎？ // 227
心流的重要性 // 232
心流不存在時會發生什么？ // 238
日常生活中的心流 // 240
關于“進化與心流”的進一步思考 // 247
第八章 超越自我 // 249
超越者是什么樣的？ // 250
什么是自我？ // 259
理想自我的進化表象 // 264
個人物品 // 266
家用物品 // 268
集體表征 // 270
理想自我意象的演變 // 272
未來的自我 // 279
自我的發展貫穿整個人生 // 281
心流和自我的成長 // 284
靈性和智慧的技能 // 286
未來的挑戰 // 293
關于“超越自我”的進一步思考 // 299
第九章 心流史 // 302
心流與技術的進化 // 304
心流與歷史變遷 // 309
美好的社會 // 319
創造一個美好社會 // 323
美好社會教育 // 326
關于“心流史”的進一步思考 // 331
第十章 未來的友誼 // 334
建立友誼 // 336
未來細胞 // 342
未來的信仰 // 346
關于“未來的友誼”的進一步思考 // 352
后記 // 353
參考文獻 // 355
展開全部
心流 節選
心流：如何戰勝精神熵？ 塑造更和諧的未來是一個崇高的理想，但是，有人可能會問，這對我來說有什么意義？我們中沒有一個人能活得長到足以看到他或她的行為所產生的長期后果。即使他們對歷史產生任何可見的影響，他們也是看不到的。那么，我們是否應該期望美德成為唯一的回報，而對于那些從長遠發展的角度來構建復雜性而犧牲了滿足感的人卻沒有任何切實的好處呢？ 事實上，當我們與熵作斗爭時，我們從行動中得到了直接而具體的獎勵：我們每時每刻都在享受我們正在做的事情。當我們承擔一項需要復雜技能的任務時，自我會被一種興奮的感覺所淹沒，這項任務成了一個具有挑戰性的目標。這時，我們感到我們不是在無法控制的事件中受苦，而是在創造我們的生活。 為了確保我們自己的延續，進化過程中我們的神經系統似乎已經對復雜性產生了偏好。正如我們在做必要的事情時所體驗到的快樂一樣，當我們吃東西或做愛時，我們會體驗到快樂。但是在我們完成一個擴展新技能的項目時，在我們接受新的挑戰時，我們會體驗到快樂嗎？每個人都有他或她與生俱來的創造力。這種創造力可以被壓抑，但不能完全熄滅。超越自我、突破新的障礙是對“永恒的不滿”的積極對應，歌德在《浮士德》中很好地表達了這種不滿。 根據一個人在一生中所擁有的技能，不同的活動會帶來不同的樂趣并導致復雜性。例如，全世界大部分女人都享受養育子女的過程（幸運的是男人也一樣），很少有什么事情是如此令人滿意，同時又如此有必要創造一個更加和諧的未來。一位正在參與研究的母親對“你認為自己一生中*令人滿意的經歷是什么”這個問題的回答： “在我和女兒一起工作的時候，在發現了一些新事物的時候。她創造了一個新的餅干配方，她做到了，她為自己感到自豪。閱讀是她真正喜歡的一件事，她讀給我聽，我完全沉浸在與世隔絕的境界之中?！?在這里，我們從兩個層面看到創造帶來的喜悅：一是女兒對創造的迷戀本身對母親來說是種喜悅；二是女兒是母親的創造物。另一位女士描述了她與年長的孩子們分享她的成功經歷時飄飄然的感覺： “我試著讓我的孩子參與我的工作，尤其是我的大女兒，她來辦公室和我一起工作。很多時候，當我們在家或開車兜風時，我們會談論我的工作或類似的事情，我能從我所做的事情中感受到一種喜悅和成就感，并能使她融入其中?！?這種感覺包括專注、吸收、深度參與、喜悅和成就感，這些都是人們所說的他們一生中*美好的時刻。只要一個人在和諧的模式下運用心靈能量，美好的時刻隨時都可能發生。當一個人在全神貫注地閱讀一本好書或觀看一場精彩的表演、唱歌或跳舞、從事宗教儀式或參加體育運動時，與心愛的人交談、雕刻家鑿刻大理石、全神貫注于她的實驗時，這種感覺都會出現。我把這些感覺稱為心流體驗，因為我們研究中的許多受訪者都曾說過，在這些難忘的時刻，他們自然而然地動起來，仿佛被潮流帶走。 幾乎所有的活動都可能產生心流。每種情況下的內心體驗的質量往往可以以非常相似的詞語來描述。心流似乎是一種現象，每個人都會有同樣的感受，與年齡、性別、文化背景或社會階層無關。這種體驗*常被提及的特征之一就是“發現”的感覺，發現自己對新事物的好奇，或者是與環境所提供的許多機會互動的可能性。 一位攀巖運動員描述了他在運動中體驗到的心流：“越來越自律是令人振奮的。你讓你的身體根據自己的節奏行動。當你回顧的時候，你會對你所做的事情充滿敬畏，它會讓你震驚，讓你狂喜，也會實現自我?！币幻饪漆t生描述了為什么做手術如此令人愉快：“在挑戰自我和思考案例的過程中，個人獎勵是*重要的?！眹H象棋大師說：“這很令人興奮，就像我成功地將一個非常難的拼圖拼在一起一樣?！痹诿總€迥異的活動中，個體獲得的喜悅都來自超越已取得的成就，掌握新技能和新知識。 要體驗心流，你必須從掌握一定程度的技能和紀律開始。下面是一個專業的芭蕾舞演員對她的心流經歷的描述： “這種感覺從一小時的熱身和伸展運動之后到訓練開始一直持續。我感到快樂、滿足、開朗。訓練有助于使它更加富有意義，但我必須在心理上保持平靜放松，才會產生這種感覺。保持熱情能夠讓這種感覺持續下去。” 相比之下，舞蹈老師從教授她的復雜技巧中獲得享受，從而通過使其他人體驗到身體和諧的快樂來促成自我的進化： “我從跳舞中得到了極大的樂趣，我很肯定我能將這些樂趣傳遞給我的學生們。事實上，我認為把樂趣傳遞下去是非常重要的，因為只有享受它的人才能跳舞。跳舞不應該是個麻煩事，而是純粹的快樂?！?一次又一次，當人們描述他們完全享受自我的感受時，他們會提到八個不同的體驗維度。這些是由印度教的瑜伽修行者、美國的外科醫生、澳大利亞的水手以及象棋大師例證的。以下是心流體驗的特征維度： 1. 目標明確：個體具有清晰的目標； 即時的反饋：個體馬上就能知道自己做得有多好； 2. 果斷，行動能力強，很適合接受挑戰； 3. 綜合行為與認知； 4. 專注于手頭的任務：從意識中消除不相干的刺激，暫時 中止憂慮； 5. 潛在的控制感； 6. 自我意識消失，超越自我界限，有一種成長的感覺； 7. 時間觀念的改變：時間似乎流逝得越來越快； 8. 體驗成為自覺：如果先前的幾個條件都存在，那么一個人的行為就變成了自發的，或者是為了自己的利益而做的。仔細地研究它們，有助于了解為什么完成具有復雜性的任務是如此令人愉快。 如何用“心流”進行自我成長 孩子們學會說話是因為他們喜歡問問題，喜歡走路是為了去他們想去的地方。學習是有趣的，典型例子是一個孩子突然能夠在不跌倒的情況下搖搖晃晃地騎著一輛自行車，心流的典型例子也大致如此。 而每一次的心流經驗都有助于自我的成長。想要體驗到心流，人們必須制定意圖，而且要有一種方法來評估一個人做得有多好。自我主要是由關于目標和反饋的信息組成的。因此，在每一段心流體驗之后，我們與之前相比會有點不同。我們的意識包含了關于自我的新信息。例如，那個學會騎自行車的孩子很自豪，因為她已經掌握如何使用一輛雙輪車，她現在已經更接近成年人了。 為了更清楚地理解心流如何影響自我，回歸到復雜性的概念是很有用的。正如我們之前說過的，有機體的復雜性取決于它的分化程度和整合程度。這無論對于軟體動物還是計算機或是自我來說都一樣是正確無誤的。而且心流經歷涉及自我的多個維度。 要體驗心流，我們首先必須認識到行動的機會或挑戰。這主要涉及一個分化過程。要認識到挑戰，就必須知道如何放手、勇于嘗試、勇于探索、求新、求知欲、勇于冒險。一般來說，我們會發現與我們的性情或天生的技能相一致的挑戰。有運動天賦的孩子會為身體上的挑戰和競爭所吸引，對聲音特別敏感的人會被樂器所吸引。當每個人都遇到一系列稍微不同的行動機會的時候，他們就會發現更多關于自我的極限和潛力，并且變得更加獨特。 復雜性的第二個維度與技能習得有關。當一個人戰勝一項挑戰時，參與活動的技能就會成為你能力的一部分。這涉及一個整合的過程。要掌握一項技能，你需要自律和耐力，并且要在自我的其他屬性和優先級之間適應新技能，這需要一定的智慧或自知之明。幾乎所有的孩子都會被音樂所吸引，他們中的大多數人都想學習演奏樂器。但相對來說，只有少數人能獲得讓他們在觀眾面前彈奏時不會感到羞愧的足夠的技能，而另外一些人則因為音樂而忘乎所以，以至于他們的整個生命都在跟隨聲音的流動。在這個時候，家庭、朋友等所有其他潛在的快樂都被忽視，*終被遺忘。在這種情況下，將音樂與其他目標結合在一起的失敗會抑制自我的復雜性。 T型人才與這些相反的傾向相結合：這樣的人是原始而系統的，獨立而有責任心的，勇敢而不失紀律的，直覺又不缺理性的。他對自己的獨特之處保持著健康的自豪感。在這樣的一端很容易就能到達，如果想要在兩端同時到達卻很困難。然而，只有當這兩個過程的明顯的矛盾得到解決時，才能完全地參與到進化的過程中。 “心流”是如何促成人類技術進步的？ 心流似乎是歷史上強有力的引擎。技術進步主要有三種方式。首先，發明家和能工巧匠熱愛他們所做的，即使成功的機會似乎很渺茫，他們也會努力實現自己的想法。其次，許多發明家成功地發明了像汽車或個人電腦這樣的產品，他們發明了一系列全新的令人愉快的事物。*后，技術進步的第三個原因是，它可以讓我們擺脫枯燥乏味的工作，并間接改善了體驗的質量，就像許多家用電器一樣，可以解放我們去做其他更愉快的事情。 大多數新奇的想法或行為都是由那些喜歡嘗試新事物的人發明的，因為他們厭倦了舊習慣，或者因為混亂而困惑。我們已經習慣于相信科學家會發現和發明小玩意兒是由經濟因素驅動的，這在一定程度上是正確的。但故事的另一部分是，如果發明者不能為參與其中的人提供樂趣，發明和發現將永遠無法實現。萊特兄弟希望他們的飛行器是有用的，能賺很多錢，但是就算忽略不斷的失敗和挫折，還有什么能讓他們日夜在枯燥的方案中工作呢？ 已在二十一世紀改變了我們的生活方式的汽車，也許比任何其他單一的發明對我們的改變要大。而這似乎是一個功利的機器，一開始它們只是作為一個玩物，提供流動的載體。人們對汽車的興趣不是因為它們有用，而是因為剛開始建造汽車時，特技和競賽引發了人們的想象力。**個司機，就是廣告中的機械師，開著他們設計的玩意兒，穿梭于各大洲坑坑洼洼的道路和塵土飛揚的農田之間。阿爾法·羅密歐在一本小冊子中寫道：“1910年，一家汽車公司的誕生注定要與其他公司的誕生區別開來?！逼嚬窘⒃谝粋€簡單的理念上，那就是一輛車不應該僅僅是一種交通工具，更是一種興奮的來源。但這個聲稱僅僅是阿爾法·羅密歐的哲學觀點。在內燃機的誕生之初，所有的汽車制造商都很清楚，他們在賣的就是興奮感。 個人電腦在過去幾十年里的迅速擴散，也在很大程度上歸功于他們提供的享受方式。許多作家評論說，他們是如何完全沉浸和著迷于工程師和程序員開發的**代個人電腦上。在令人著迷的波士頓實驗室里，人們夜以繼日地工作也產生了不少奇跡。人們被閃爍的屏幕實驗產品所迷住，在車庫里休利特和帕卡德不斷完善著他們的計算，或者在其他的車庫，喬布斯和沃茲尼亞克組裝了**臺蘋果電腦。對于個人電腦的創造者來說，真實的情況對他們的消費者也是一樣的：首先，對機器的巨大需求不是靠電子表格和文字處理就能產生的，而是靠游戲和由這些復雜設備提供的有趣的選擇。即使是現在，個人電腦的普及可能更多的是由于他們為用戶提供的新的機會，如桌面發布、多媒體接口、通信機會，這些更像是趣味的挑戰，而不是解決日常問題的實際方案。 然而，認為實用性對技術的發展沒有影響是錯誤的。但是，忽視享樂的欲望對技術的巨大影響同樣是鼠目寸光的。在兩千年前的小亞細亞，當水車首次被用于研磨谷物時，希臘詩人寫道：“早已習慣碾碎谷物，與磨石朝夕相處的少女啊，放開你們的雙手吧！從今以后，你想睡多久就睡多久，不要去管迎接黎明的啼叫的公雞。”這幾行詩句概括了我們采用新技術的第三個原因：它節省了體力，釋放了精神能量，我們希望睡眠時間更長，或者做一些其他更有趣的事情。 據計算，目前每個美國人在一生中都使用了超過四百臺電器。有人認為，所有這些機器在做著我們的工作，我們應該會非常高興。事實上，情況似乎并非如此。我們在第五章中發現，我們已經接受的那些期望它們能起到作用的模因很容易變成寄生蟲。斯特凡·林德是瑞典的經濟學家和政治家，他提出了令人信服的論點，那就是我們已經積累了一定數量的電器，它們為我們節省的時間比我們用于服務、維護和保存它們的時間要少很多。難道用一把鋒利的菜刀來切碎洋蔥，確實比貝殼、骨頭或者我們的牙齒更容易嗎？電動菜刀真的是一種進步嗎？ 沒有人想回到過去。在那個時代，白天的結束標志著一切活動的結束，海洋拋給我們一個個難以逾越的障礙，我們不知道病毒和細菌的存在。認為每一個新發現都有益處也很危險。當技術增加了經驗的復雜性時，贊同它是有意義的；當它增加了沖突和混亂的時候，抵制它同樣是有道理的。如果我們知道模因可以自動繁殖，但不加以控制，那么它們就會在我們盲目的復制過程中接管我們的精神能量，我們可能會冒更少的風險，但*終將成為我們創造對象的仆人。 現在我們期待公共衛生機構給被細菌和病毒（如脊髓灰質炎和天花等）摧殘的兒童接種疫苗。*終，當我們越來越清楚地認識到技術可以產生對抗像麻疹一樣使人衰弱的模因時，也許我們會找到一種疫苗來保護我們自己免受其侵害。就像我們為吸煙者發明的補丁來幫助他們戒煙一樣，也許我們也需要開發一個補丁讓人在看太多的電視或者他們要相信一些極端的政治主張的時候產生無比惡心的感覺。但從長遠來看，除了個人對精神能量的控制之外，沒有對信息過載的保護，模因變異比基因更容易發生。一旦我們學會保護自己免受一種有害物質的傷害，另一種就會取代它。因此，我們不能依賴舊的解決辦法來保護自身，在接受新的模因之前，必須確保它使生活更愉快的承諾不僅僅是一種幻覺。 例如，在過去的幾十年里，數百萬的人買了幾百美元的家用健身機，希望保持健康和體形，同時享受像廣告中展示的肌肉模特般的樂趣。雖然我很難統計這些設備實際使用的數據，但大多數人承認他們的運動方案只能堅持幾天。這些機器是相對獲益的技術：它們只占用金錢和空間，由于它們容易被遺忘，所以它們沒有在意識層面有更進一步的要求。真正危險的模因是吸引人的，它們日復一日地吸收精神能量。
心流 作者簡介
米哈里·契克森米哈賴（1934.9.29~2021.10.20） 他是積極心理學奠基人之一，“心流”理論提出者。前美國心理學會主席馬丁· 塞利格曼譽之為“世界積極心理學研究領軍人物”。契克森米哈賴一直致力于幸福和創造力的研究，提出并發展了“心流”的理論。他曾擔任芝加哥大學心理系主任，生前任教于美國加州克萊蒙特大學。其著作包括《心流》《發現心流》《創造力》等，對積極心理學的發展產生了重大影響。
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