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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究

包郵 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究

作者：舒洪沫
出版社：吉林文史出版社出版時(shí)間：2022-08-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 155
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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787547278819
  • 條形碼：9787547278819 ; 978-7-5472-7881-9
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)內(nèi)容涵蓋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本形式與內(nèi)容、小學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)文化教學(xué)、小學(xué)語(yǔ)文中的道德文化教學(xué)、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化建構(gòu)、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承。全書(shū)內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完整，理論簡(jiǎn)明，實(shí)用性和針對(duì)性強(qiáng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究 前言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，對(duì)于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)審美能力，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，顯得至關(guān)重要。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和主陣地，成為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。在小學(xué)階段，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。只有掌握一定的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，才能更好地了解和學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。在全球化時(shí)代背景下，文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力的重要組成部分，而中華民族五千多年的文明和燦爛文化正是我國(guó)文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。如果能夠在啟蒙教育階段把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透給小學(xué)生，就能夠從小培養(yǎng)小學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想素養(yǎng)。同時(shí)，使小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)，長(zhǎng)大后更能夠成為國(guó)家的棟梁之材，為社會(huì)主義建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。本書(shū)以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化為核心，以小學(xué)語(yǔ)文為基本點(diǎn)，主要從傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育、傳統(tǒng)文化融人小學(xué)語(yǔ)文教育的價(jià)值、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的途徑與方法、傳統(tǒng)文化融人小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容及主體要求和傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的案例實(shí)踐這五個(gè)方面展開(kāi)研究，旨在實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文的融合，使小學(xué)生從小就受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，并不斷成人成才。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究 目錄

章傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育

節(jié)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)涵

第二節(jié)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系

第三節(jié)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教育的重要性和必要性，

第二章傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教育的價(jià)值

節(jié)小學(xué)語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化

第二節(jié)小學(xué)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)美德教育

第三節(jié)小學(xué)語(yǔ)文教育與愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)教育

第四節(jié)小學(xué)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀

第三章傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的途徑與方法

節(jié)傳統(tǒng)文化中的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

第二節(jié)傳統(tǒng)文化中的小學(xué)語(yǔ)文文化拓展.

第三節(jié) 傳統(tǒng)文化中的小學(xué)語(yǔ)文文化經(jīng)典導(dǎo)讀

第四章傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容及主體要求

節(jié)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容

第二節(jié) 傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文體的要求

第五章傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的案例實(shí)踐

節(jié) 識(shí)字與吟誦教學(xué)案例

第二節(jié) 古詩(shī)文寫(xiě)作的拓展案例

第三節(jié) 傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教育的其他案例

參考文獻(xiàn)
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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究 節(jié)選

章1傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育本章主要從傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教育的重要性和必要性、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教育的當(dāng)前境遇四個(gè)方面來(lái)討論傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育的相關(guān)內(nèi)容。節(jié)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)涵要研究小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化，勢(shì)必要站在新理念的高度，從傳統(tǒng)文化與教育、語(yǔ)文教育及其相關(guān)理論入手，來(lái)審視和探究小學(xué)語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化傳播與滲透的途徑和方法。我們要從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和語(yǔ)文教育的內(nèi)涵切人，著手弄清相關(guān)的一系列問(wèn)題。一、何謂傳統(tǒng)文化（一）關(guān)于傳統(tǒng)文化的幾種說(shuō)法傳統(tǒng)文化，是一個(gè)相對(duì)“文化”“現(xiàn)代文化”而產(chǎn)生的名詞。一種意見(jiàn)認(rèn)為，“中國(guó)文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點(diǎn)，反映了中國(guó)氏族社會(huì)晚期、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)歷史階段的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，是具有各種知識(shí)價(jià)值的精神成果和。括了古代哲學(xué)、、科技思想、文學(xué)、藝術(shù)、思維方式、風(fēng)俗等，并形成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體”。概而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命！皞鹘y(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，為我們新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。”一種說(shuō)法是古人創(chuàng)造的可供今人繼承的文化成果，稱為傳統(tǒng)文化。這里說(shuō)的古人的文化就是指從遠(yuǎn)古經(jīng)中世紀(jì)直至近現(xiàn)代史各個(gè)時(shí)期人們創(chuàng)造的文化。而后半句“可供今人繼承的”有特定的限制意義，就是說(shuō)這種古人的文化中能繼承的部分才可構(gòu)成傳統(tǒng)文化，不能繼承的是縣花一現(xiàn)的、特定時(shí)期的文化，沒(méi)有繼承的意義和價(jià)值，不能叫傳統(tǒng)文化。例如，古代刑律中的烙刑，用火燒烤罪犯；剛刑，掉手足；荊刑，割鼻子，這是古代某一歷史時(shí)期的刑律文化，今天過(guò)時(shí)，不會(huì)提出繼承的問(wèn)題，就不能構(gòu)成今天可繼承的傳統(tǒng)的文化。又有一種說(shuō)法，就是歷史過(guò)程的一切遺產(chǎn)都是傳統(tǒng)文化，所謂歷史遺產(chǎn)就是，前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和制度性的遺存。簡(jiǎn)言之，傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)，也就是前人留下來(lái)的廣義概念的文化。筆者認(rèn)為上述說(shuō)法從不同角度表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的看法，都有相對(duì)的科學(xué)性，人們可根據(jù)研究問(wèn)題的需要和角度予以采納。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化概念解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)大概念，是由“中國(guó)”“傳統(tǒng)”“文化”三個(gè)較小概念組合而成的。很多相關(guān)或相類的著作，文論都對(duì)它們做了各自的界定，具體內(nèi)涵雖各有不同，但都大同小異。本書(shū)參考前人的論述，只做一些基本的鬧釋。中華民族是中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體！爸腥A民族”括中國(guó)諸民族的共同稱謂所謂“傳統(tǒng)”是由“傳”和“統(tǒng)”兩個(gè)字構(gòu)成的。，縱向日“傳”，是指時(shí)間上的歷時(shí)性和延續(xù)性，是指那些過(guò)去有的現(xiàn)在仍然在起作用的東西，是一代一代傳下來(lái)的活的東西；橫向曰“統(tǒng)”，是指空間的拓展性和性。傳統(tǒng)，是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素，作為歷史延傳下來(lái)的思想道德文化、制度規(guī)范、風(fēng)俗信仰、文學(xué)藝術(shù)乃至思維方式、行為方式和，它無(wú)處不在、或隱或現(xiàn)，時(shí)時(shí)刻刻都在影響著我們的社會(huì)，影響著我們的生活。傳統(tǒng)不僅是指過(guò)去存在過(guò)的東西，更是指活在現(xiàn)在的過(guò)去。按照大家比較認(rèn)可的說(shuō)法，傳統(tǒng)是“歷流傳下來(lái)的社會(huì)量，存在于制度、思想、文化、道德等各個(gè)領(lǐng)城。……對(duì)人們的社會(huì)行為有無(wú)形的控制作用”。傳統(tǒng)是不能選擇的，不管人們是否喜歡、愿意，傳統(tǒng)對(duì)人而言，已是歷史和現(xiàn)實(shí)的存在。傳統(tǒng)也不是一個(gè)凝固的概念，在連接和傳衍中它會(huì)發(fā)生變異，會(huì)不斷被予新的內(nèi)容。只有后來(lái)者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容和新的典范，使固有傳統(tǒng)和新成分實(shí)現(xiàn)高度融合，傳統(tǒng)才更充實(shí)、更有價(jià)值，才有可能不著癌連地隨人現(xiàn)在。成為活著的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)既是現(xiàn)在的過(guò)去，又是現(xiàn)在的一部分。

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