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孟子傳 本書特色
◆ 孔孟研究專家畢寶魁先生繼《孔子傳》后再次為圣人立傳的精心力作，力圖更清晰、更鮮活地呈現中國儒家學派“亞圣”的生動形象。 ◆真正走進孟子的內心世界，還原孟子積極推行王道政治和仁政思想的生動形象，觀照儒家文化為基礎的政治社會。 ◆《孟子傳》系統書寫了孟子的一生，并通過孟子的言行領悟其一直堅持和推行的王道政治理想和仁政思想，從而為儒家文化為基礎的政治社會提供更多的思考。 ◆《孟子傳》秉承了《孔子傳》的結構體例和敘事風格，雖然所憑據的相關歷史資料皆有學術支撐，并參考了眾多文獻典籍如《孟子》《史記》《論語》《戰國策》《韓詩外傳》《中庸》《莊子》《古文觀止》等，但語言淺近、通俗易懂，兼有學術文本和通俗文本的雙重特點。 ◆《孟子傳》全景式呈現了孟子一生的行跡，詳實地闡述了孟子“主張王道，推行仁政”和 “居仁由義”的思想，清晰地呈現了孟子一生繼承孔子仁學并發展儒家思想的歷程以及戰國時期的重大歷史事件，旨在重新思考孟子思想之于個人和社會的裨益和觀照。
孟子傳 內容簡介
《孟子傳》是一部關于孟子的歷史傳記作品。作者梳理了古代典籍中有關孟子生平事跡的相關著述，以傳記體的形式系統書寫了孟子的一生，力圖讓這位中國儒家學派“亞圣”的形象更清晰、更鮮活，并從孟子的言行中領悟其一直堅持和致力推行的王道政治理想和仁政思想，從而為儒家文化為基礎的政治社會提供更多的思考。同時，本書兼有學術文本和通俗文本的雙重特點，全景式呈現了孟子一生的行跡，以及孟子一生繼承孔子仁學并發展儒家思想的歷程。
孟子傳 目錄
前言 /001
圣母 / 001
孔孟奇緣 / 001
孟子的誕生 / 002
昔孟母， 擇鄰處 / 004
子不學， 斷機杼 / 007
百家爭鳴的開端 / 010
墨翟與楊朱 / 011
君子欲深造之以道 / 012
尚交古人 / 013
天下**好婆婆 / 014
稷下學宮 / 017
一入臨淄 / 017
美男子鄒忌 / 018
滑稽大王淳于髡 / 019
靖郭君田嬰 / 021
鄒忌諷齊王納諫 / 023
一鳴驚人 / 024
稷下學宮 / 026
魏文侯與子夏 / 028
李悝與翟璜 / 030
梁惠王與公叔痤 / 032
商鞅“徙木立信” / 033
一見梁惠王 / 036
周霄求見 / 036
梁惠王魏?? / 037
大名人白圭 / 039
五十步笑百步 / 041
惠施與莊子 / 044
回鄒國葬父 / 045
命運說 / 047
對命運的洞見 / 047
追求自我則得之 / 049
萬物皆備于我 / 050
掘井要及泉 / 050
孫龐斗智 / 052
再入臨淄 / 053
仁者無敵 / 054
事親與守身 / 055
天吏與天爵 / 057
父子不責善 / 058
匡章 / 060
將軍匡章 / 060
於陵子仲 / 061
匡章不孝否 / 062
發人深省 / 063
“四端” 與“人性本善” / 064
內仁外禮 / 066
杯水車薪 / 067
居仁由義 / 068
舌戰百家 / 070
告子 / 070
人性本善 / 071
義“內” 還是“外” / 072
人性可以為善 / 075
墨家學派的夷之 / 076
大丈夫宣言 / 077
回圈的豬崽 / 079
到下面去 / 080
孔距心與蚳鼃 / 081
通情達理的母親 / 083
展開全部
孟子傳 節選
圣 母 孔?? 孟?? 奇?? 緣 儒家思想，是中國兩千多年來的主流思想，也是指導中國人如何度過人生的潛在觀念和理論。因此 儒家在中國人心中具有了無形中的準宗教性質，為人們提供從生到死全過程之思想和行為的指引。孔子是儒家思想*重要的代表人物，被后世尊為“圣人”，而孟子是繼孔子之后儒家思想的又一重要的傳承人，被后世尊為“亞圣”，二人并稱為“孔孟”。可以說，孔子和孟子的思想是儒家思想的典范，這種思想的精神便是典型的儒家情懷。 孟子曾反復引用的“永言配命，自求多福”（《詩·大雅·文王》）是*能代表儒家思想的核心之一，而“為天地立心，為生民立命”（宋張載《橫渠四句》）則是對孔子*偉大的發現以及*崇高的肯定。 然而，在孔子去世一百多年后，他“為往圣繼絕學，為萬世開太平”（宋張載《橫渠四句》）的初心并沒有絲毫實現的跡象，天下反而更加混亂不堪了。戰國時期，諸子百家爭鳴， 百姓則迷惑而不知所從，更多的人選擇了“利”（如縱橫家）而明顯忽略了“義”（如儒家）。 其實，在孔子所在的春秋時期，各諸侯國也面臨著與戰國時期同樣的問題，所以孔子一生“干謁八十三君” 極力提倡恢復“三代”的禮儀，并身體力行地辦學施教和整理典籍。 在孔子出生的魯國，魯國三大貴族中的孟孫玃即孟僖子是*早開始重視孔子的，而他以及兒子孟懿子、南宮敬叔的重視、關照和維護更是玉成了孔子的教育事業和整理儒家經典的偉大業績。同時，孟懿子的五世孫孟軻在根本沒有機緣見到孔子的前提下，就以孔子作為自己的老師，并“私淑” 以接受孔子的“耳提面命”。可以說，孟子是*深入理解孔子人品和思想的學者，也是傳承儒學道統的關鍵人物。那么，究竟是什么原因使得孔孟兩家的情誼在五世之后依舊延續著呢？ 或許是天意，也或許是奇緣。 不過，更令人驚奇的是在孟子去世一千二百多年后，孔子的第四十五代孫宋人孔道輔極力推崇孟子， 不僅找到了孟子的墳墓而且為其建廟立碑， 并請當時的大儒孫復為之作《 新建孟子廟記》。 其后， 孔道輔在孔子廟旁建立“五賢祠”，并將孟子列為“五賢”之首。不僅如此， 孔道輔還下功夫找到了孟子的嫡系傳人孟寧，并極力向朝廷推薦。 *后，孟寧得以擔任迪功郎， 鄒縣（今山東鄒城）主簿，并讓他專門主管孟子廟的祭祀之責。至此， 孟子的后裔孟寧得到了朝廷的認可。元豐六年（1083），孔道輔又為孟子爭取到了朝廷的封號， 使得孟子被宋神宗趙頊追封為“鄒國公”，詔書云：“自孔子歿， 先王之道不明， 發揮微言，以詔三圣，功歸孟氏，萬世所宗。”鄒國公，是孟子沉寂一千二百多年后重新獲得地位和認可的關鍵， 也是孟子得到的**個來自朝廷的封號。 諸如此類， 或許就是*真實的孔孟奇緣吧。
孟子傳 作者簡介
畢寶魁，遼寧大學文學院教授，沈陽市文史館研究員。主要研究中國古代文學及其文人的思想和生活史，出版著作主要有： 專著《論語鏡銓》 《細讀論語》 《細讀孟子》《孔子傳》，以及合著《論語譯注評》《孟子譯注評》《大學·中庸譯注評》等，曾被美國哈佛燕京圖書館收藏11部。 尹博，南開大學古代文學博士，遼寧大學新聞與傳播學院副教授。主要研究中國古代文學、中外圖書評論，出版著作主要有：《李商隱駢文研究》等。
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