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姜濤導演筆記:實踐斯式體系的教學與創作 版權信息
- ISBN：9787104051701
- 條形碼：9787104051701 ; 978-7-104-05170-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
姜濤導演筆記:實踐斯式體系的教學與創作 內容簡介
作者將自己對教學與創作問題的思考整理成文，其中有的是閱讀斯氏體系的體會，有的是關于導演教學的思考，有的是關于導演創作的記錄，有的是閱讀文章后寫下的心得。本文先記錄表演練習，通過表演練習進行訓練，再通過對這些練習的分析，總結出一個又一個表演的基礎元素。許多有關表演創作與訓練的概念以及表演元素的理論內涵，都隱含在了表演本身與做練習時師生們的討論當中。對導演和表演專業的學習者會有幫助。
姜濤導演筆記:實踐斯式體系的教學與創作 目錄
作者自序
**章 斯氏體系練習篇
《演員自我修養》是一部怎樣的書
那茲瓦諾夫扮演“帶有虎性的武士——奧賽羅”
托爾佐夫談“下意識”與“動作”
具有“目的”的“坐著”
“假使莫斯克文、卡恰洛夫或列昂尼多夫要來……”
關于“想象”的練習
演員的“舞臺注意”
表演中的“當眾孤獨”
假如你想論述“規定情境”
古里葉夫談“體系”
談有關斯氏體系在中國的幾個問題
“種子論”與“心象說”辨析
鮑·格·庫里涅夫表演基礎課
第二章 導演教學思考篇
同學們，開學啦！
談戲劇導演創作思維的特性
行動性形象思維的初步訓練
戲劇是“激變”的藝術
把心靈中的“寶貝”獻出來
情感，是想象與創作的動力
喚醒善良美好的感情
鮑黔明先生告訴我：行動，是一個過程
梳理事件，揭示人物
同學們，要好好讀畫啊！
淺談“音樂音響小品”教學
構思時要產生對生活的廣闊聯想
殺死孩子，還是教孩子唱歌
“觀演關系”簡論
對演出“形象種子”的淺識
'93小劇場展演劇目導演美學問題芻議
2010北京大學生戲劇展演引起的思索
對鮑黔明先生教學、創作、研究的回憶
談談我的佐臨研究
圣彼得堡國立戲劇藝術學院走馬觀花
圣彼得堡國立戲劇藝術學院校園文化印象
揚帆新專業，向著新希望！
……
第三章 導演實戰研討篇
**章 斯氏體系練習篇
《演員自我修養》是一部怎樣的書
那茲瓦諾夫扮演“帶有虎性的武士——奧賽羅”
托爾佐夫談“下意識”與“動作”
具有“目的”的“坐著”
“假使莫斯克文、卡恰洛夫或列昂尼多夫要來……”
關于“想象”的練習
演員的“舞臺注意”
表演中的“當眾孤獨”
假如你想論述“規定情境”
古里葉夫談“體系”
談有關斯氏體系在中國的幾個問題
“種子論”與“心象說”辨析
鮑·格·庫里涅夫表演基礎課
第二章 導演教學思考篇
同學們，開學啦！
談戲劇導演創作思維的特性
行動性形象思維的初步訓練
戲劇是“激變”的藝術
把心靈中的“寶貝”獻出來
情感，是想象與創作的動力
喚醒善良美好的感情
鮑黔明先生告訴我：行動，是一個過程
梳理事件，揭示人物
同學們，要好好讀畫啊！
淺談“音樂音響小品”教學
構思時要產生對生活的廣闊聯想
殺死孩子，還是教孩子唱歌
“觀演關系”簡論
對演出“形象種子”的淺識
'93小劇場展演劇目導演美學問題芻議
2010北京大學生戲劇展演引起的思索
對鮑黔明先生教學、創作、研究的回憶
談談我的佐臨研究
圣彼得堡國立戲劇藝術學院走馬觀花
圣彼得堡國立戲劇藝術學院校園文化印象
揚帆新專業，向著新希望！
……
第三章 導演實戰研討篇
展開全部
姜濤導演筆記:實踐斯式體系的教學與創作 節選
《姜濤導演筆記：實踐斯式體系的教學與創作》： 古里葉夫說，斯氏所發現的這些元素并不是什么特殊的東西，它們都是生活中的行為本身所固有的，只不過是用來為藝術創作服務罷了。在斯氏體系產生的**個階段，也就是1910年以后的幾年，斯氏**個*重要的天才的發現就是發現了這些“元素”。 古里葉夫說，這些發現具有如下意義：**，斯氏確立了創作自我感覺的各項元素，它們合在一起就能造成充分的體驗；第二，由于這些元素能夠分解成各自獨立的單元，就有了用它們來訓練演員的可能，從這里就產生了培養演員的創作自我感覺的教學法；第三，斯氏闡明了這些元素在演員的創作過程中的不可分割的統一性；第四，這就又形成了創作實踐中一個十分重要的結論：抓住某一個元素就能帶動其他的元素（第三點和第四點在前文所述庫里涅夫專家的課堂表演訓練已經給予了證實）；第五，所有上述內容構成了斯氏體系的一個重要的方面——“體系”所闡明的演員的“內部技術”，也就是能夠掌握演員的內心世界和體驗的技術。 斯氏的這些發現是表演藝術創作與教學上的一次革命。古里葉夫說，從此演員的創作靈感問題，已不再僅僅是演員的天賦問題了，而成了可以被方法和訓練所掌握的技術問題了。上述問題，也是整個“體系”的**個發展階段的主要問題。因為這一階段的“體系”討論的是如何通過運用演員的內部技術，通過運用能夠被分解開來的“表演元素”的訓練，去獲得演員正確的創作自我感覺，獲得創作靈感的問題。所以這一階段的“體系”，也被稱為“元素的體系”。這并不意味著“元素”就是“體系”，更不意味著“體系”就只有幾個“元素”。 斯氏獲得了對“元素”的重要發現以后，又經過了20多年的不斷探索，逐步對自己“體系”中的不合理部分進行了修正。**階段的“體系”的局限性是什么？斯氏又是如何進行修正的呢？ 古里葉夫說，在1912年至1913年間，斯氏仍將創作過程主要地看作是“下意識”的過程，并將這一過程的基本動力看作是“直覺”，而且將這個直覺解釋為對真理的下意識的直接理解，如果意志不能激發起直覺，那么就可以認為這個人沒有創作才能。斯氏當時還沒有找到更為明晰的創作道路。 斯氏還將這一階段的主要創作內容看作是創作出角色的情感，其主要手法就是引發“情緒記憶”、建立“情感的邏輯”和“激情的體驗”（體驗曾經有過的感情），而將“交流”理解為內在精神的過程，以為在沒有行動的情況下也能進行交流。斯氏當時還以為創作過程的開頭與結尾都是內在精神的體驗，而且還以為只有經過情感的感受和潛入角色的內心才能達到體驗。 *主要的問題是，斯氏在“體系”發展的**個階段里對于行動認識不足，以為行動只是正確體驗的結果，是內心過程外露的形式。只要正確地體驗、正確地感覺，就會得出正確的表現形式——行動。因此，斯氏在**階段的元素中把“情緒記憶”強調到了不應有的地位，而對于“行動”卻沒有提及。后來，行動在元素中也出現了，但是還沒有被看作是物質的行為，只是被當作內在精神的意向，只是作為體驗的因素而存在的。再后來，行動在元素中的地位進一步上升，并*終取得了首要地位。 在此期間，心理學的成果證明智慧、情感、意志在人的身上并不是獨立存在的，它們只能存在于有機、完整的行動之中，而且只有在行動之中才能發揮出它們的作用；了解一個人，不是通過他的情感與感覺，而是通過他在各方面的活動，因為活動之中就包含著他的情感和感覺。所以，到了1936年斯氏再次修訂《演員自我修養》**部時，“行動成了*根本、*主要的元素，成了創作自我感覺諸元素中**個元素”。 斯氏還得出了他的有名的公式：“心理技術的全部意義就在于喚起創作器官的一切元素，使之行動起來。”所以說，行動不僅是一個主要的元素，同時也是創作過程所要達到的目的。“情感的邏輯”也必須融合在行動的邏輯和順序里。只把行動看作是內心的意向就不夠了，必須要把行動體現出來。內在的東西必須獲得外在的表現，精神的行為也必須要通過形體的行動表現出來。 斯氏發現了：行動，是心理行動與形體行動的統一。 古里葉夫說，當斯氏獲得了這樣的認識以后，不僅在討論行動時必定要討論形體行動，而且他也說明了形體行動本身就是能喚起“真實感”與“信念”的刺激手段。斯氏還用極為鮮明的公式說明了行動的*高作用：“在舞臺上應該行動。行動、能動性，這就是戲劇藝術的基礎。”在這一階段的研究過程中，斯氏還提出了“*高任務”與“貫穿行動”的學說。 ……
姜濤導演筆記:實踐斯式體系的教學與創作 作者簡介
姜濤，導演系教授、博士生導師，中央戲劇學院導演系主任。講授戲劇導演理論與創作，中國戲劇家協會導演藝術委員會委員，亞洲戲劇教育研究中心（ATEC）成員，中戲學術委員會委員，導演學科組成員，社科核心期刊《戲劇》編委，兼任北京師范大學北國劇社藝術指導，曾獲北京市優秀教師稱號。
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