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分析的馬克思主義的機(jī)會(huì)平等理論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520397230
- 條形碼：9787520397230 ; 978-7-5203-9723-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
分析的馬克思主義的機(jī)會(huì)平等理論研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《分析的馬克思主義的機(jī)會(huì)平等理論研究》以“分析的馬克思主義”學(xué)派對(duì)社會(huì)主義平等理論的重構(gòu)為主線，以主要代表人物的思想演進(jìn)及觀點(diǎn)論爭(zhēng)為輔線，全面闡釋“分析的馬克思主義”學(xué)派的機(jī)會(huì)平等理論的建構(gòu)邏輯及當(dāng)代價(jià)值。該學(xué)派注重吸收、借鑒當(dāng)代西方平等主義的研究成果，基于平等主義視角對(duì)社會(huì)主義平等進(jìn)行重新解讀，其研究重點(diǎn)：一是構(gòu)建社會(huì)主義機(jī)會(huì)平等理論；二是探索實(shí)踐社會(huì)主義機(jī)會(huì)平等的理想模型及現(xiàn)實(shí)路徑！ 斗治龅鸟R克思主義的機(jī)會(huì)平等理論研究》為我們理解21世紀(jì)社會(huì)主義在英美國(guó)家的發(fā)展和實(shí)踐具有重要的啟發(fā)意義。
分析的馬克思主義的機(jī)會(huì)平等理論研究 目錄
導(dǎo)言
**章 分析的馬克思主義對(duì)剝削理論的規(guī)范維度重構(gòu)
**節(jié) 剝削理論能否實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代資本主義的批判？
一 回應(yīng)對(duì)作為剝削理論基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值論的質(zhì)疑
二 基于財(cái)產(chǎn)關(guān)系對(duì)“剝削”的技術(shù)界定：羅默關(guān)于剝削的一般理論
三 剝削理論技術(shù)重構(gòu)方法論的局限性分析
第二節(jié) 當(dāng)代資本主義制度的批判路徑探析
一 剝削不正義的根源：生產(chǎn)資料*初分配的不平等
二 剝削不正義的根源：產(chǎn)品的不公平流動(dòng)
第三節(jié) 分析的馬克思主義對(duì)剝削規(guī)范維度的重構(gòu)實(shí)質(zhì)及當(dāng)代意義
第二章 分析的馬克思主義的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究
**節(jié) 轉(zhuǎn)向中的“變”與“不變”
第二節(jié) 轉(zhuǎn)向的理論和現(xiàn)實(shí)根源
一 轉(zhuǎn)向的理論根源：拋棄馬克思的剝削理論
二 轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)根源：回應(yīng)當(dāng)代資本主義新變化
第三節(jié) 平等主義的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向
一 平等主義理論是對(duì)資本主義的批判的道德基礎(chǔ)
二 平等主義理論能更好為社會(huì)主義辯護(hù)
第三章 分析的馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義的批判研究
**節(jié) 基于平等主義理論對(duì)當(dāng)代資本主義私有制的批判
一 基于經(jīng)驗(yàn)的反駁：“清白出身的資本家”真的“清白”嗎？
二 基于規(guī)范維度的反駁：私有制產(chǎn)生的前提與經(jīng)濟(jì)后果均不正義
三 羅默對(duì)資本主義私有制批判的局限性
第二節(jié) 基于平等主義理論對(duì)諾齊克的批判與回應(yīng)
一 傳統(tǒng)馬克思主義回應(yīng)自由主義批判所面臨的理論難題
二 科恩對(duì)自我所有原則的回應(yīng)
三 平等主義原則：“利益與負(fù)擔(dān)平等原則”
第四章 分析的馬克思主義對(duì)社會(huì)主義平等的重新闡釋
**節(jié) 約翰·羅默的公平分配理論
一 分配正義理論研究需要經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治哲學(xué)的結(jié)合
二 分配正義的核心議題：何為平等物？
三 社會(huì)主義平等的實(shí)質(zhì)：自我實(shí)現(xiàn)和福利的機(jī)會(huì)平等
四 意義及局限性分析
第二節(jié) 科恩對(duì)馬克思分配正義理論的重建
……
第五章 分析的馬克思主義對(duì)理想社會(huì)主義模式及轉(zhuǎn)型路徑的探索
參考文獻(xiàn)
后記
**章 分析的馬克思主義對(duì)剝削理論的規(guī)范維度重構(gòu)
**節(jié) 剝削理論能否實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代資本主義的批判？
一 回應(yīng)對(duì)作為剝削理論基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值論的質(zhì)疑
二 基于財(cái)產(chǎn)關(guān)系對(duì)“剝削”的技術(shù)界定：羅默關(guān)于剝削的一般理論
三 剝削理論技術(shù)重構(gòu)方法論的局限性分析
第二節(jié) 當(dāng)代資本主義制度的批判路徑探析
一 剝削不正義的根源：生產(chǎn)資料*初分配的不平等
二 剝削不正義的根源：產(chǎn)品的不公平流動(dòng)
第三節(jié) 分析的馬克思主義對(duì)剝削規(guī)范維度的重構(gòu)實(shí)質(zhì)及當(dāng)代意義
第二章 分析的馬克思主義的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究
**節(jié) 轉(zhuǎn)向中的“變”與“不變”
第二節(jié) 轉(zhuǎn)向的理論和現(xiàn)實(shí)根源
一 轉(zhuǎn)向的理論根源：拋棄馬克思的剝削理論
二 轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)根源：回應(yīng)當(dāng)代資本主義新變化
第三節(jié) 平等主義的政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向
一 平等主義理論是對(duì)資本主義的批判的道德基礎(chǔ)
二 平等主義理論能更好為社會(huì)主義辯護(hù)
第三章 分析的馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義的批判研究
**節(jié) 基于平等主義理論對(duì)當(dāng)代資本主義私有制的批判
一 基于經(jīng)驗(yàn)的反駁：“清白出身的資本家”真的“清白”嗎？
二 基于規(guī)范維度的反駁：私有制產(chǎn)生的前提與經(jīng)濟(jì)后果均不正義
三 羅默對(duì)資本主義私有制批判的局限性
第二節(jié) 基于平等主義理論對(duì)諾齊克的批判與回應(yīng)
一 傳統(tǒng)馬克思主義回應(yīng)自由主義批判所面臨的理論難題
二 科恩對(duì)自我所有原則的回應(yīng)
三 平等主義原則：“利益與負(fù)擔(dān)平等原則”
第四章 分析的馬克思主義對(duì)社會(huì)主義平等的重新闡釋
**節(jié) 約翰·羅默的公平分配理論
一 分配正義理論研究需要經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治哲學(xué)的結(jié)合
二 分配正義的核心議題：何為平等物？
三 社會(huì)主義平等的實(shí)質(zhì)：自我實(shí)現(xiàn)和福利的機(jī)會(huì)平等
四 意義及局限性分析
第二節(jié) 科恩對(duì)馬克思分配正義理論的重建
……
第五章 分析的馬克思主義對(duì)理想社會(huì)主義模式及轉(zhuǎn)型路徑的探索
參考文獻(xiàn)
后記
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分析的馬克思主義的機(jī)會(huì)平等理論研究 節(jié)選
《分析的馬克思主義的機(jī)會(huì)平等理論研究》： 傳統(tǒng)馬克思主義在對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想中，所確定的社會(huì)主義比例原則不過是自我所有權(quán)“修剪過了的形式”。在傳統(tǒng)馬克思主義所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)中，人們可以從總的社會(huì)產(chǎn)品中得到“和他們提供的勞動(dòng)成比例的”社會(huì)產(chǎn)品。生產(chǎn)某種物品，貢獻(xiàn)越多的人得到就越多，科恩把這種分配所對(duì)應(yīng)的原則稱作“社會(huì)主義的比例原則”。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)主義的比例原則承認(rèn)“生產(chǎn)者的權(quán)利”，是對(duì)資本主義的一個(gè)進(jìn)步，但是，“這種平等的權(quán)利……默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)”。在科恩看來(lái)，既然社會(huì)主義的比例原則把一個(gè)人的生產(chǎn)能力視為他享有的“天然特權(quán)”的東西，那么，馬克思則把社會(huì)主義的比例原則描述為一種自我所有原則修剪過了的形式。誠(chéng)然，社會(huì)主義社會(huì)做了必要的扣除，但做了扣除之后，社會(huì)主義的比例原則還是保留了自我所有原則所要求的收入權(quán)利，那么社會(huì)主義的比例原則就與自我所有原則大同小異了！ 鹘y(tǒng)馬克思主義在對(duì)資本主義的不正義的批判中，沒有否定自我所有原則。在科恩看來(lái)，傳統(tǒng)馬克思主義者通常認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)資料的初始不平等分配是資本家剝削工人的根源所在，因而，只需通過平等化的生產(chǎn)資料的初始分配便可以消除資本主義社會(huì)的剝削，而對(duì)資本主義社會(huì)的剝削的批判也就不要求任何對(duì)自我所有原則的否定了。在這里，傳統(tǒng)馬克思主義者常常批判資本家竊取了工人的“勞動(dòng)時(shí)間”，而這種主張無(wú)疑蘊(yùn)含著這樣一種觀點(diǎn)，即工人是其自己的力量的正當(dāng)擁有者，這就等于堅(jiān)持了自我所有原則。從這一原則出發(fā)，傳統(tǒng)馬克思主義者就可以說(shuō)，工人在怎樣處理它的能力方面應(yīng)當(dāng)是自主的，他不應(yīng)該以一個(gè)奴隸的方式在資本家的命令下使用它們并且允許從他那里取走他的部分或所有的產(chǎn)品而無(wú)任何回報(bào)！ ∮捎趥鹘y(tǒng)馬克思主義反駁資本主義意識(shí)形態(tài)的一般方法使然，傳統(tǒng)馬克思主義沒有拒絕自我所有原則。在科恩看來(lái)，傳統(tǒng)馬克思主義總是傾向運(yùn)用這種方法批判資本主義，即根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)本身的意識(shí)形態(tài)來(lái)揭露資本主義的不正義。它們說(shuō)，勞動(dòng)合同是法律擬制的，因?yàn)樗诒瘟艘环N實(shí)質(zhì)上與地主和農(nóng)奴之間相似的關(guān)系。這就等于說(shuō)，在資本主義社會(huì)中，只是因?yàn)樽晕宜性瓌t僅僅是形式上的，所以才使得無(wú)產(chǎn)者和資本家的勞動(dòng)合同表面上是公平的，實(shí)質(zhì)上是不公平的，這樣來(lái)理解，似乎資本主義社會(huì)若堅(jiān)持了實(shí)質(zhì)的自我所有原則的話，那么無(wú)產(chǎn)者就不僅不會(huì)受到剝削，而且還是自由的。 在科恩看來(lái)，由于傳統(tǒng)馬克思主義沒有拒絕自我所有原則，所以就與諾齊克的持有正義原則擁有“一個(gè)共同的前提”，特別是傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的剝削的批判其核心理論便是自我所有權(quán)。然而依據(jù)諾齊克的自我所有權(quán)，對(duì)福利國(guó)家中的個(gè)人收稅就像傳統(tǒng)馬克思主義所說(shuō)的資本家剝削工人一樣。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統(tǒng)馬克思主義容易受到諾齊克的攻擊，因而也就談不上有效回應(yīng)諾齊克的理論了。 在科恩看來(lái)，傳統(tǒng)馬克思主義者在兩個(gè)重大問題上未曾反對(duì)左翼自由主義。**個(gè)問題是對(duì)資本主義不正義的批判。在馬克思對(duì)資本主義不正義的批判中，資本家對(duì)工人的剝削源于如下事實(shí)：工人缺少進(jìn)行商品生產(chǎn)的物質(zhì)條件，因此不得不向享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的資本家出賣他們的勞動(dòng)力。因此，對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義者來(lái)說(shuō)，資本主義的不正義歸根結(jié)底是與外部物品權(quán)利的不公平分配有關(guān)，因而要解釋資本主義的不正義，并不需要否定自由主義者的自我所有權(quán)命題。第二個(gè)問題是理想社會(huì)的本質(zhì)。在傳統(tǒng)馬克思主義的理想社會(huì)觀中，外部資源就像左翼自由主義觀點(diǎn)所認(rèn)為的那樣，是共同所有的，而且個(gè)人對(duì)于自身?yè)碛兄辽系臋?quán)利。因?yàn)槊恳粋(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件。物質(zhì)財(cái)富的極大豐富的假設(shè)使得沒有必要為了條件平等而壓榨一些人的天賦來(lái)為其他人的發(fā)展服務(wù)。也就是說(shuō)，馬克思在理想社會(huì)的構(gòu)建中，也沒有必要否定自我所有原則。但這并不是說(shuō)，馬克思完全贊同諾齊克的自我所有原則。傳統(tǒng)馬克思主義者在以下問題上與左翼自由主義者不同。首先在資本主義不正義的問題上，當(dāng)人們被強(qiáng)制地剝奪了生產(chǎn)自己的生存資料的外部手段時(shí)，馬克思主義者所謂的剝削確實(shí)會(huì)產(chǎn)生。但是在左翼自由主義者看來(lái)，在假設(shè)“清白形成的資本主義關(guān)系”的條件下，即全部生產(chǎn)資料被平等地分配給所有人，但同時(shí)人們卻保留了自我所有權(quán)，那么，天賦、運(yùn)氣、冒險(xiǎn)精神、時(shí)間偏好和意愿在程度上的差異將會(huì)帶來(lái)不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這將會(huì)導(dǎo)致一些人在馬克思剝削的意義上雇傭另一些人，但是左翼自由主義者并不將之視為剝削。在對(duì)美好社會(huì)的描繪問題上，傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)左翼自由主義的不反對(duì)態(tài)度也難以為繼。因?yàn)橹挥旭R克思主義者繼續(xù)堅(jiān)稱豐裕會(huì)保證天賦不同者的利益完全一致，與左翼自由主義的沖突才可以避免，而現(xiàn)在看來(lái)必要規(guī)模的豐裕似乎很難實(shí)現(xiàn)。一種使非強(qiáng)制地解決利益沖突成為可能的較小規(guī)模的豐裕還是很有可能實(shí)現(xiàn)的。但是，為了保證條件的平等，這樣一些解決辦法可能使天賦優(yōu)越者承擔(dān)為天賦較差者的利益進(jìn)行工作的義務(wù)。當(dāng)這種義務(wù)作為社會(huì)制度的要素的話，履行這些義務(wù)就帶有了強(qiáng)迫的特征。這樣建立起來(lái)的一個(gè)社會(huì)違反了自我所有權(quán)的原則，而自我所有權(quán)原則是上述所有自由主義的一個(gè)共同的原則！
分析的馬克思主義的機(jī)會(huì)平等理論研究 作者簡(jiǎn)介
王坤，女，1984年生，河南周口人，南開大學(xué)哲學(xué)博士，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代英美馬克思主義、政治哲學(xué)。出版學(xué)術(shù)專著《分析馬克思主義的剝削理論研究》，在《南開學(xué)報(bào)》《理論視野》《山東社會(huì)科學(xué)》《長(zhǎng)白學(xué)刊》《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》等雜志發(fā)表文章20余篇，主持完成省部級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)。兼任天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員和天津市哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。
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