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友善的野獸:富于人性的動物社會 版權信息
- ISBN：9787521736755
- 條形碼：9787521736755 ; 978-7-5217-3675-5
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
友善的野獸:富于人性的動物社會 本書特色
適讀人群 ：1青少年 2喜愛動物的讀者 3對自然博物感興趣的科普讀者 4希望獲得行為科學或跨學科新知的非專業讀者◆《友善的野獸：富于人性的動物社會》從野獸身上，找到人性的源頭！51次親身自然考察，揭開人性在動物界的起源。顛覆我們對動物的認知，反觀人類行為、反思人類本性。 ◆“能和動物說話的人”、榮獲德國聯邦十字勛章的動物行為學家、德國國民科普作家費陀斯·德浩謝爾，為動物代言，寫給每個人的動物科普書！ ◆德浩謝爾動物科普著作翻譯成20多種語言，全球總銷量超過800萬冊，甄選代表作首度系列授權中文版出版！ ◆營造如看《動物世界》般的沉浸式閱讀體驗。深刻的觀察+嚴謹的論述+優美的文筆，編織成動物們的故事，帶你領略妙趣橫生的動物世界！ ◆顛覆我們對動物的舊認知。動物世界絕不僅僅是偏見中的“弱肉強食”，它們會做出利他行為，會用智力達成目標，也能審美并進行藝術創作。真正認識我們的動物朋友，是一場不可錯過的生命教育課！ ◆了解動物，反思人類。動物如何應對自然資源不足，如何與競爭者維持關系，如何領導族群，如何教育后代，如何維持生態平衡……以動物為鏡，引發我們對人類自身行為的思考！
友善的野獸:富于人性的動物社會 內容簡介
《友善的野獸：富于人性的動物社會》是“德浩謝爾動物與人書系”（全套7本）之一。“德浩謝爾動物與人書系”是德國家喻戶曉的動物學家、國民科普作家費陀斯·德浩謝爾的暢銷代表作系列，也是中信出版社繼《所羅門王的指環》（洛倫茨科普經典系列）之后，推出的重磅動物科普系列圖書。 猴子會因恐懼而精神崩潰，青潘猿懂得欣賞落日之美，大象為了減輕病象的痛苦而對同伴實施安樂死，企鵝的愛情與婚姻比人類的更和諧、更持久，蜜蜂會用民主程序達成群體共識…… 動物之間的關系，遠非我們原以為的“弱肉強食”。它們會做出利他行為，會用計謀達成目的，動物的生存奧秘遠超我們想象。 基于大量相關事實，《友善的野獸》指出：跟人一樣，許多動物也有理性和基于理性思考的非本能行為，也有學習能力及文化，也有知識、技能、行為準則等方面的教育活動，也會謀求權位、按照民主或專制的方式從事政治活動，也有道德觀念、準則和行為，也能審美并能創作稱得上藝術的作品…… 動物是我們人類的鏡子。我們人類的諸多“人性”，都能從“野獸”身上找到源頭。研究它們的行為模式，有助于我們了解自己，并且解決大自然留給動物與人共同的難題。本書圍繞動物社會中的語言演化、物口調節、求偶育兒、政治等主題，帶我們深入了解動物行為背后的秘密，也帶給我們解決人類社會問題的新啟示。
友善的野獸:富于人性的動物社會 目錄
推薦序（趙鼎新） V
猿類名稱新譯說明（趙芊里） XI
**章 青潘猿：尚未充分演化的人 1
**節 用大棒作戰的青潘猿們 3
第二節 如果猿發明了矛…… 8
第三節 動物中的哀悼行為 15
第四節 獨自生活在青潘猿群中的美女科學家 21
第五節 雨舞—大雷雨中的青潘猿群舞 27
第二章 語言的演化之路 35
**節 海洋中的知識分子 37
第二節 比人類更精通音樂的動物 50
第三節 鳥兒用名字稱呼彼此 56
第四節 四條腿的說謊者 66
第三章 愛情—忠誠—睦鄰 75
**節 零下60℃氣溫中的炙熱愛情 77
第二節 喜歡訂婚的渡鴉 85
第三節 怎樣成為首領 97
第四節 比人類更民主的動物 103
第五節 救助者、助產者和朋友 113
第四章 動物社會中的物口控制策略 131
**節 婚配限制 133
第二節 人類不是塔籠中的動物 146
第三節 動物們會自殺嗎？ 152
第四節 恐懼是可以訓練的 161
第五章 野生動物中的政治家才能 171
**節 友善的動物 173
第二節 獸群也有其狩獵規則 182
第三節 鼠族也會發動戰爭嗎？ 187
第六章 攻擊本能的基因基礎和正負功能 195
**節 在伊甸園之外 197
第二節 是什么讓人類做出殘忍之事？ 206
第七章 未成年靈長目動物如何習得良適行為 221
**節 叢林中的身份地位 223
第二節 電擊可以取代母愛嗎？ 234
第八章 智力的三種基本類型 249
**節 動物們也會發明工具 251
第二節 從原猴向善思動物演化的階梯 261
第九章 人類的曙光 273
**節 從咬到笑 275
第二節 從手勢語到口頭語 282
第三節 言語：*大的自然之謎之一 291
第四節 素食動物和肉食動物與人類的演化 298
展開全部
友善的野獸:富于人性的動物社會 節選
第四節 獨自生活在青潘猿群中的美女科學家無論如何，這都是一個危險的壯舉¬——一個人類個體加入野外的青潘猿群。1960 年7 月，一個26 歲的英國女人，一個動物學者，做了這件冒險的事。盡管有許多人對她提出警告，她還是在母親的陪伴下去了非洲，進入了坦桑尼亞的坦噶尼喀湖東岸的貢貝河青潘猿保護區。當然，事先，為了保險起見，她在倫敦動物園詳細研究過青潘猿之間的禮儀。否則，她肯定不會在那場冒險之后幸存下來，更不用說在她還只是一個博士生時就已成了國際名人——今天，所有動物學家和許多其他人都知道珍·古道爾（Jane Goodall）的名字。在她進行**次對青潘猿的實地考察期間，尚未結婚的珍·古道爾選擇了一種與科特蘭德完全不同的觀察青潘猿的方式。她當時的工作沒有要在規定時間內完成的壓力，因此，她可以嘗試去贏得青潘猿們的信任；結果，她在青潘猿群中的存在不僅得到了它們的容忍，甚至，她還被青潘猿們當成了朋友。僅僅這一過程——從被青潘猿們排斥到通過它們對她的考察從而被它們接受——就用了整整8個月時間。*終，整個考察則用了4年。每當她靠近一支青潘猿隊伍時，青潘猿們就會急忙逃離。起初，那些猿會逃到離她約450米的地方。在經過半年天天相遇的經歷后，青潘猿們就只是在她離它們不到90 米時才會逃跑了。7個月后，那些青潘猿終于決定嘗試著接受她了。在考察報告中，珍·古道爾這樣寫道：這件事發生在我**次在密林中跟蹤一個青潘猿群的時候。我看到那個青潘猿群在離我約50米遠的地方。當它們聽到我的動靜時，它們停止了呼叫，從我的視野中靜悄悄地消失了。我停下來聽動靜，不確定它們到底在哪里。一根樹枝突然折斷并正好掉在我身旁的灌木叢中，我抬頭一看，一只少年青潘猿靜靜地坐在幾乎位于我頭頂正上方的一棵樹上，在它的近旁，還坐著另外兩只雌青潘猿……后來，我聽到我右邊的一叢藤本植物中發出了一聲輕微的“呼呼”聲，但我什么也沒看見。這種令人不安的呼叫大約持續了10分鐘。有時，我能夠辨認出攥著一根藤的一只黑色的手，或是突出的黑色眉骨之下的一雙眼睛。呼叫聲越來越響。突然，空氣中爆發出一陣巨大的喧囂，那種充滿野性的響亮而兇猛的叫聲令我脖子后的毛發都豎了起來。我看到了6只身材魁梧的雄青潘猿，它們變得越來越興奮，搖晃著大樹枝，并不時地折斷一些小樹枝。其中一只爬上了我旁邊的一棵小樹，它全身的毛發豎立著，不斷地前后搖擺著那棵樹，直到那棵樹似乎要彈到我的頭頂。后來，這項表演突然結束了，那只搖晃樹的成年雄青潘猿在那些雌青潘猿和未成年的小青潘猿旁靜靜地吃起東西來。珍·古道爾通過了青潘猿們的測試，她不再被看作一種威脅，從此以后，她可以待在那些猿的旁邊了。準確地說，她可靠近到離那個青潘猿群只有約27 米遠的地方。只有在相熟4 年之后，她才能在那個群體的所有成員中間自由活動。此后，當珍·古道爾出現在現場時，那幾只跟她要好的青潘猿會向她跑過去，并以微微低頭的姿勢向她行鞠躬禮，還會伸出一只手來表示問候。就像人類一樣，在那種時候，她也得把自己的手放在青潘猿的手中。那個青潘猿群中的其他成員也容忍了她的接近，但它們還是會生氣地不理她，有些心情不好的青潘猿還會噘著嘴生悶氣。這種握手形式的問候或許會讓那些動物行為學門外漢產生這樣一種印象：那只是一種擬人化的說法，不可信。但事實并非如此。在青潘猿的社會生活中，握手起著非常重要的作用。如果我們觀察過青潘猿使用這個動作的各種場合，那么關于人類的握手禮節是怎么來的，我們就會心中有數了。那是另一個故事。故事的開頭是這樣一個發現：稀樹大草原上的青潘猿會為了吃肉而獵取別的動物。而在這個發現之前，科學界是將類人猿看作素食者的。根據*新的研究結果，只有叢林中的青潘猿是素食的青潘猿，因為在叢林中，青潘猿總是能找到足夠的水果和其他好吃的植物性食物。因此，生活在叢林中的青潘猿有什么必要去冒險狩獵呢？大多數動物都是遵循著“避免不必要的危險”的原則的——在這一點上，動物們要比許多人更聰明。稀樹大草原上的情況和平原上的情況是完全不同的。坦噶尼喀湖東岸的峭壁陡然升起于水面。在一條窄窄的熱帶雨林帶之上，高聳著許多光禿禿的山坡，那些山坡上又有數不清的山谷和峽谷。在這種山地上植物性食物稀少，因此青潘猿就得不時地以動物蛋白作為補充。這種地方以及類似于稀樹大草原的過渡地帶，就是青潘猿的獵場。羚羊、小羚羊與河豬就是青潘猿的獵物，有時，某些猴子也會成為它們的獵物。偶爾，它們也會獵食不小心掉隊的年少的狒狒。有一天，珍·古道爾看到4 只紅疣猴坐在一棵樹上。它們一直密切關注著附近一棵樹上一只正在玩樂的少年青潘猿。但是，由于那小青潘猿沒有以威脅的姿態向它們靠近，它們就自以為是安全的，因而麻痹大意地未去監看另一邊。突然，另一只少年青潘猿從另一邊出現了。它先以驚人的速度跑上了那些猴子所坐的樹枝，緊接著，在猛地一跳中用雙手抓住了一只猴子，扭斷了它的脖子。緊接著，另外5只青潘猿也現身了。看來，在此之前，它們就躲在附近一個隱蔽處觀察著動靜。那5只青潘猿很快就爬上了那棵樹，并朝先上樹的那個成功的獵手靠近，而獵手則粗野地將那個獵物撕成一塊一塊的，并分給了那些后來者。這樣的公平并不是普遍規則。成年雄青潘猿會根據自己的興致及自己與其他個體的交情，向其他個體分發自己的獵物的肉，只要它們自己愿意。珍·古道爾曾用望遠鏡（因當時她還不能過于靠近那些青潘猿）觀察到：一只精力充沛的老年青潘猿殺死了一只幾乎與它自己一樣大的羚羊。它坐在草地上，愜意地享受著自己的美食—它夾在左胳膊下的那塊巨大的“烤肉”。每吃一口肉，它就會吃上幾片對它來說相當于“沙拉”的樹葉——它自己另一只手中的一叢小樹枝上的樹葉。在心滿意足地飽餐一頓后，它又用那些大樹葉“餐巾紙”擦了擦自己油膩的手。它把自己的獵物抓得那么緊是有充分理由的。因為當時坐在它周圍的是幾個饑餓而渴望分享這場盛宴的同群成員。觀察食物分配的原則對我們理解相關問題是很有啟發意義的。出人意料的是，任何個體都沒有分享他者的獵物的權格，即使是那個成功獵手平常得對之卑躬屈膝的、地位更高的青潘猿也沒有。這話聽起來又像是草率的擬人化的說法了，但是，在此我們不得不說，這就是尊重他者財產的思想和行為準則的**縷曙光。在自己獵得獵物的獵手面前，那些會在香蕉樹上炫耀其高貴身份和權威的、更高級別的青潘猿也會失掉它們的特權。因此，所有垂涎的青潘猿都會蹲伏在那個正坐著開心地咀嚼肉食的個體周圍，并伸出它們掌心向上的手——在人類中，這是典型的表示乞討的手勢，但實際上，青潘猿也用。因此，如果嚴格按照這一邏輯，那么從今以后，這一手勢就不能再說成是“人所特有的”了。只有背著才幾周大的幼崽的青潘猿母親才會被允許分享肉食，如果當時它自己想要的話。其他所有的青潘猿都不得不在旁邊等著，直到獵物的主人將一小塊肉放在它們張開的手掌里。如果是一只4 歲左右的少年青潘猿討要肉食，那么它什么都得不到。而后，它的乞討會變得越來越“死纏爛打”，*終，它會因為自己的胡攪蠻纏而吃上肉食主人的幾個巴掌。如果是一個交情不深的“熟人”來乞討，那么它只會得到一塊沾著血的骨頭。如果是一只脾氣不好的40~50 歲的老年青潘猿來乞討，那么它也會兩手空空地走掉。如果有青潘猿認為自己沒有被別的青潘猿注意到，因而試圖擅自取用肉食的話，那么它就會被抓起來，抓它的不是肉食主人自己，而是那群討食者中的一個—討食者之一會朝那個“小偷”猛撲過去，并給“小偷”一頓痛打。想來，它這樣做是為了討好肉食的主人，以便得到獎勵。上述全部情景顯示，在青潘猿中，握手原本是作為一種儀式性問候手勢而出現的——要東西的一方伸出其手掌（表示討要），另一方如果愿意，則會將某個東西放入那個手掌之中。在討要和給予實物的基礎上，下一個發展階段就是象征性的討要和給予。例如，兩只青潘猿從不同方向靠近一個木瓜。在這種情況下，級別較高的個體擁有獲取果實的優先權。但是，如果級別較低的個體很想要那個果實的話，那么它就會跑到“ 大佬”面前，并在它們兩個的手都還沒夠到那個果實時，以乞討的姿勢伸出自己的手。如果另一方有心給予，那么，“大佬”就會把自己的空手放在乞討者的手上。這表示那個果實可以由乞討者拿走。這種儀式性的交流方式還有更進一步的發展。在成為被青潘猿們接受的群體成員之后，當珍·古道爾與那些青潘猿待在一起，并想逗弄某個討人喜歡的青潘猿寶寶時，她就得遵循某種既定的儀式。首先，她會朝著嬰兒母親所在的方向，以乞討的姿勢伸出自己的手。如果母親臉上現出和悅的表情，那就表示它同意了。兩只青潘猿相遇時，握手也可被理解為一種許可，即地位高的一方允許地位低的一方在距其很近的地方逗留。這是一種表示友好的行為。因此，握手表達的是一種問候，而且是原初意義上的問候。
友善的野獸:富于人性的動物社會 作者簡介
費陀斯·德浩謝爾 *“能和動物說話的人”*德國國民科普作家*榮獲德國聯邦十字勛章的動物行為學家*著作翻譯成20種語言，全球總銷量超過800萬冊費陀斯·德浩謝爾（Vitus B. Dröscher）：德國家喻戶曉的動物學家、動物題材科普作家，是繼康拉德·洛倫茨之后現代動物行為學的重要代表人物。他對動物行為進行了長達半個世紀、多達51次的深入考察，足跡遍及六大洲的許多國家和地區。他曾在印度的熱帶叢林中與老虎面面相覷，在太平洋加拉帕戈斯群島的海灘上與海獅們一起同“床”共眠，在南極洲考察企鵝的婚配方式，在北極圈內觀察北極熊的獨居生活……在研究和科考的基礎上，他撰寫了30余本動物科普著作，生動展現了數千種動物的奇妙生活。他的著作論述嚴謹、文筆優美，側重于動物行為的歷史演變，及其對理解與指導人類行為的借鑒作用。至今，其作品已被譯為20種文字，在世界許多國家出版發行，總發行量超過800萬冊。他還為電視臺拍攝、制作了大量動物題材的節目，并擔任報紙雜志的專欄作家和特約撰稿人。2006年，因在動物行為學研究和科學普及方面的杰出成就，德浩謝爾獲得了德國總統親自簽發的德意志聯邦杰出貢獻十字勛章。
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