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面具與真相(拉康的七堂課)(精) 版權信息
- ISBN：9787559848802
- 條形碼：9787559848802 ; 978-7-5598-4880-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
面具與真相(拉康的七堂課)(精) 本書特色
適讀人群 ：大眾作為拉康思想入門導讀書，拉康精神分析的繼承者，著名哲學家斯拉沃熱·齊澤克，向我們展示了“被精神分析穿越的哲學”，如何為我們的日常生活提供新啟示，幫助讀者理解拉康精神分析理論及其思想，是一本通俗易懂的拉康“教科書”。因其獨特的學術思想和政治立場，齊澤克亦被稱為“西方*危險的哲學家”。
面具與真相(拉康的七堂課)(精) 內容簡介
《面具與真相：拉康的七堂課》系法國作家、哲學家拉康的得意門生——斯洛文尼亞作家、哲學家齊澤克的拉康研究專著，共分為八部分，含導論和七個章節，主要包括《空洞姿態和述行：拉康遇上中情局陰謀》《真實界帶來的麻煩：拉康作為〈異形〉的觀眾》《自我理想與超我：拉康作為〈卡薩布蘭卡〉的觀眾》等篇目。作者以“小對形”及真實理論作為全書中軸，以電影、故事或政治事件等作為案例，有條不紊地向讀者展示了拉康理論的基本構圖。《面具與真相：拉康的七堂課》是一本兼具趣味性與知識性，能夠深入大眾文化的介紹拉康理論的“教科書”。
面具與真相(拉康的七堂課)(精) 目錄
導論
**堂課 空洞姿態和述行：拉康遇上中情局 陰謀
第二堂課 交互被動式主體：拉康轉動西藏經輪
第三堂課 從詢問“你到底想怎樣？”到（性）幻象：拉康與《大開眼戒》
第四堂課 真實界帶來的麻煩：拉康作為《異形》的觀眾
第五堂課 自我理想與超我：拉康作為《卡薩布蘭卡》的觀眾
第六堂課 “上帝已死，但他自己還不知道”：拉康作為陀思妥耶夫斯基《布爆》的讀者
第七堂課 政治中的倒錯主體：拉康作為恐怖分子的讀者
拉康年表
進階閱讀書目
展開全部
面具與真相(拉康的七堂課)(精) 節選
**堂課 空洞姿態和述行： 拉康遇上中情局陰謀 語言連同律法（law）的一齊展開，究竟是通過達奈人的禮物，還是通過賦予了這些禮物一種有效果的非意義（nonmeaning）的那些暗號？在符號意味著約定（pact）的意義下—這些禮物早已是符號，并且它們*初并且首先是它們構建為所指（signified）的那個約定的能指（signifiers） ；這在一個事實中清晰可見：用作符號交換的對象/物品—比如永遠不放任何東西的瓦罐、重得難以攜帶的盾、凋謝的小麥束、插進地上拔不出來的矛—全部都注定毫無用處，即使它們沒有簡單地因為數量太充足而變得過剩。 究竟這種能指的中和化是不是語言本質的全部？假如這個觀點成立的話，人們將會在燕鷗身上看見語言之初始挪用。舉個例子，在其交配儀式中，通過燕鷗們在彼此的喙之間傳遞的魚兒，語言之初始挪用的過程被實現了。并且假如生態學家沒搞錯的話，即從這個行為當中看見一種激活群體的手段—等同于一個節慶（或派對）—他們就完全有理由把這種行為視為一個符號。 墨西哥肥皂劇以極快的節奏拍攝（每天一集25分鐘的劇集），以至于演員甚至無法在事前知道劇本的對白；他們耳朵里藏著微型接收器，接收他們要做什么的指令，這些演員學會直接演出他們聽到的指令（“現在給他一巴掌，然后告訴他，你憎恨他！然后擁抱他！……”）。這個程序告訴我們—根據一般印象—什么形象是拉康口中的“大他者”。作為社會的構成法則，符號秩序是所有說話的生物（speaking being）的第二本性：大他者就在這里，一直指示和控制我的行為，大他者就是一個我每天在里面暢泳的海洋，然而它終究是無法理解的，永遠不可能將它擺在我面前然后完全掌握它。這就仿佛我們—語言的臣民/語言主體（subjects of language）—像木偶一樣說話和交往，我們的言語和姿態/動作（gestures）被某個徹底無處不在的隱形機構所操控。這是否意味著，拉康認為我們—人類—只不過是一種次級現象、一種沒有真實力量的幻影？而我們認為自己是自由行動者的自我感知/觀感只是一種用戶幻覺（users illusion）？這種用戶幻覺則掩蓋了我們是大他者的工具這一事實，而大他者則躲在屏幕背后操控一切？ 然而，上面簡單化的概念遺漏了很多大他者的特征。對拉康來說，人類的現實是由三個互相纏繞的層面所構成：符號界、影像界、真實界。國際象棋可以很好地示范這個三元關系。玩家為了參與游戲必須遵從的規則是它的符號維度：從純粹形式化的符號化立足點，“騎士”的定義就等于這角色的移動方式。這個層面明顯不屬于影像界—也就是說眾多象棋角色被名稱形塑和描述的層面（國王、王后、騎士）—并且我們很容易想象另一個游戲擁有一模一樣的法則但有不同的形象，而且在當中這個角色（騎士）被稱為“信差”“跑手”或任何其他名字。*后，真實界就是影響整個游戲過程的偶然狀況之全部復雜集合，比如棋手的智力有可能使棋手感到慌張或直接結束游戲的不可預測的干擾。 大他者在符號層面運作。那么，這個符號秩序由什么組成？當我們說話（或聆聽，就這件事而論），我們永遠不僅僅在和他者互動；我們的言說活動立足于我們接受并倚賴一個由規則和其他類型前提所構成的復雜網絡。首先，世上存在一個稱為文法規則的東西，我要自發和盲目地掌握它。假如我一天到晚想著這些規則，我的言說就會崩潰。然后，世上存在（我和他者共同的）同一個生活世界（life world）這一背景，這使我和我的對話伙伴在交談時能夠理解對方在說什么。我遵守的這種規則被一個深刻的分裂所標記：世上存在一些我盲目地、出于習俗而遵守的規則（和意義），但我至少可以部分地意識到它們（例如共同的文法規則）；同時世上也存在我不知道但遵守的規則、我所不知道但纏繞我的意義（例如無意識禁令）。然后，世上存在一些我意識得到，但對外要表現得仿佛我不知道其存在的規則和意義—（例如）我們為了維持體面的外表而以沉默應對的骯臟淫穢的。
面具與真相(拉康的七堂課)(精) 作者簡介
斯拉沃熱·齊澤克，1949年出生，斯洛文尼亞哲學家、文化批評家，拉康派精神分析繼承者，盧布爾雅那大學高級研究員。20世紀90年代以降，齊澤克憑借對拉康及黑格爾的重新解讀席卷西方學術界，以一己之力單挑以福柯、德里達、德勒茲等人為代表的后現代主義。現國內有近三十種其譯著出版，近期著作有《全球大流行2：逝去時光的編年史》（Pandemic! 2: Chronicles of a Time Lost）、《敢于說出其名字的左翼：34個不合時宜的介入》(A Left that Dares to Speak Its Name: 34 Untimely Interventions)等。 唐健，香港科技大學人文科學碩士、拉康及齊澤克思想研究者。2010年創辦香港齊澤克學會，推廣以齊澤克及巴迪歐等學者為代表的拉康精神分析及黑格爾—馬克思思想。譯有《暴力：六個側面的反思》《死亡是生命的目的：弗洛伊德導讀》等作品。
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