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(精)理想國譯叢053·與屠刀為鄰:幸存者、劊子手與盧旺達(dá)大屠殺的記憶-8品 版權(quán)信息
- ISBN：9787547741719
- 條形碼：9787547741719 ; 978-7-5477-4171-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(精)理想國譯叢053·與屠刀為鄰:幸存者、劊子手與盧旺達(dá)大屠殺的記憶-8品 本書特色
圖書版次以收到版權(quán)頁為準(zhǔn)！ ★ 2001年法國文化獎、2003年法國費(fèi)米娜文學(xué)獎、2007年法國美第奇獎和國際記者聯(lián)合獎獲獎作品
★ 十四年實(shí)地調(diào)查，記錄盧旺達(dá)大屠殺的經(jīng)典系列作品“三合一”
從1994年到2007年，作者基于對這場大屠殺的長時間調(diào)查，于2000年、2003年和2007年先后出版了三本著作，廣受西方媒體和讀者贊譽(yù)，被稱作“盧旺達(dá)大屠殺三部曲”。此次中文版將這三本書合為一本，以便更為完整、連貫地呈現(xiàn)該作與歷史的面貌。
★ **人稱口述為主，消除一切雜音，由大屠殺當(dāng)事人自己講述歷史
本書采用口述史的方式寫成，由當(dāng)事人本人對大屠殺的回憶、思考構(gòu)成，偶爾穿插一些第三人稱描寫和反思。這些當(dāng)事人大多都是平民百姓，他們的敘述摒除了一切來自權(quán)力和外部輿論的雜音，還原了普通人遭遇一場歷史浩劫的真實(shí)過程。
★ 同時記錄幸存者與屠殺者的聲音，多角度呈現(xiàn)和探索大屠殺與人性的復(fù)雜
作者在**部關(guān)注幸存者的聲音，在第二部采訪了屠殺者，第三部則兼而有之。他們不僅在屠殺中表現(xiàn)出不同的行為和心理活動，事后的反應(yīng)、評價或辯解也因人而異，使得本書在深度上完全超越了單純地記錄歷史、為受害者鳴不平的層次，伸向了人性中的幽微之處。
★ 持續(xù)跟蹤調(diào)查當(dāng)事人多年后的生活，思考大屠殺對人類造成的漫長影響
因?yàn)楸R旺達(dá)政府奉行“和解政策”，屠殺者后來和被屠殺者又重新生活在了一起。因此，作者并未因屠殺本身的結(jié)束而停止關(guān)注；他繼續(xù)跟蹤采訪，記錄下了屠殺造成的余波和當(dāng)事人在生活中面對的困境。屠殺可能會結(jié)束，但永遠(yuǎn)不可能過去。
(精)理想國譯叢053·與屠刀為鄰:幸存者、劊子手與盧旺達(dá)大屠殺的記憶-8品 內(nèi)容簡介
發(fā)生在盧旺達(dá)小鎮(zhèn)尼亞馬塔的大屠殺開始于1994年4月11日上午11點(diǎn)，一直持續(xù)到5月14日下午2點(diǎn)。這期間的每一天，從上午9點(diǎn)30分到下午4點(diǎn)，胡圖族民兵和平民在尼亞馬塔的山崗上屠殺圖西人。當(dāng)?shù)丶s六萬名圖西人，有近五萬死于屠刀之下。
在這場屠殺中，殺人者與被殺者彼此并不陌生。他們生活在同一片土地上，是鄰居、同事、朋友、愛侶甚至家人。有的胡圖人前一天還曾和圖西朋友一起喝酒聊天，可一夜之間，他們就拿起了屠刀，有組織地對所有圖西人展開屠殺。一部分圖西人鉆進(jìn)沼澤、樹林和山上，每天像獵物躲避獵人似的逃命，白天吃生食、喝露水，晚上睡在泥漿里，好不容易才活到了屠殺結(jié)束。然而，當(dāng)他們回到鎮(zhèn)上，卻發(fā)現(xiàn)劊子手并未得到應(yīng)有的懲罰，他們得像從前一樣，和這些胡圖人繼續(xù)生活在一起……
大屠殺期間究竟發(fā)生了什么？胡圖人為什么要這樣屠殺圖西人？屠殺過后，他們該如何繼續(xù)生活？帶著這些問題，哈茨菲爾德來到盧旺達(dá)，住在當(dāng)?shù)厝松磉，?jīng)過長達(dá)十四年的走訪調(diào)查，采訪了眾多幸存者和屠殺者，力圖從多個角度還原大屠殺的真相，理解這場發(fā)生在我們這個時代的人類浩劫。
(精)理想國譯叢053·與屠刀為鄰:幸存者、劊子手與盧旺達(dá)大屠殺的記憶-8品 節(jié)選
引言 發(fā)生在盧旺達(dá)尼亞馬塔（Nyamata）的大屠殺開始于1994年4月11日（周一）11點(diǎn)，一直持續(xù)到5月14日（周六）14點(diǎn)。這期間的每一天，從上午9點(diǎn)半到下午4點(diǎn)，胡圖族民兵和平民在尼亞馬塔的山崗上屠殺圖西人。圖西族約59,000人口中，有近50,000人死于屠刀之下。這就是本書的起點(diǎn)。
1994年4月6日晚，盧旺達(dá)共和國總統(tǒng)朱韋納爾·哈比亞利馬納（Juvénal Habyarimana）的專機(jī)在首都基加利（Kigali）的機(jī)場上空爆炸。這次襲擊點(diǎn)燃了已籌謀數(shù)月之久的大屠殺的引信。屠殺于第二天黎明在基加利街上爆發(fā)，并迅速蔓延到整個國家。
尼亞馬塔坐落于遍布山丘和沼澤的布蓋塞拉（Bugesera）。四天之后，大屠殺從這個小鎮(zhèn)的主干道上開始。大批圖西人有的立刻跑到教堂里避難，有的逃進(jìn)香蕉園、沼澤地和桉樹林中躲藏。僅4月14日到16日的三天里，在尼亞馬塔和恩塔拉馬（N’tarama，位于尼亞馬塔20公里開外的另一座小村莊）的教堂中，就分別有5,000名圖西人被胡圖族的民兵、士兵和眾多鄰居殺害。由此，這片干旱的紅土地上的大屠殺拉開了帷幕。屠殺一直持續(xù)到5月中旬。在這整整一個月里，訓(xùn)練有素的暴徒們帶著屠刀、長矛和大棒，在卡云巴（Kayumba）的桉樹林和尼揚(yáng)維扎（Nyamwiza）的紙莎草沼澤地中，一邊高聲歌唱，一邊包圍和追捕那些逃跑的人。當(dāng)?shù)亓种宓膱D西人死于他們之手，而在整個盧旺達(dá)農(nóng)村，圖西族人口被屠殺的比例也差不多如此，遠(yuǎn)高于城市中的比例。
在此后的歲月里，這里的大屠殺幸存者同別處僥幸活下來的人一樣，都變得沉默寡言。他們的沉默和納粹集中營幸存者的沉默一樣令人費(fèi)解。一些幸存者解釋說，“生活崩潰了”；另一些人說“生活停止了”；還有一些人覺得“生活必須要重新開始”。但所有人都承認(rèn)，關(guān)于大屠殺的那段往事成了他們之間唯一的話題。
所以我才要回到盧旺達(dá)，到瑪麗—路易斯的店里喝幾瓶啤酒，或在基本戈（Kibungo）的酒吧里喝點(diǎn)香蕉酒，去土墻房中、小酒館露臺上或金合歡的陰涼下和他們聊天。在那里，我拜訪了卡修斯（Cassius）、弗朗辛（Francine）、安熱莉克（Angélique）、貝爾特（Berthe）以及其他幸存者。他們起初還很靦腆，后來漸漸和我熟悉起來。我也有了更多信心，去說服他們講出自己的故事。他們中有很多人表示疑惑，不明白為什么要對一個外國人講述大屠殺，或是不理解為什么一個外國人想要傾聽他們的故事，但是他們并沒有拒絕我。
他們解釋了自己長久沉默的原因。比如,“感覺自己在大屠殺里陷得太深而被邊緣化了”或是“不敢再信任別人了”，他們感到灰心喪氣、孤苦伶仃，“被徹底毀了”。還有人因?yàn)樽约赫紦?jù)了親朋好友生存的機(jī)會而活下來，或者因?yàn)橹匦麻_始適應(yīng)正常的生活而感到不安，甚至覺得自己應(yīng)該受到譴責(zé)。
農(nóng)婦、牧民、商人、教師、社會工作者、泥瓦匠助工……他們在尼亞馬塔或附近的山上，每天向我講述自己的故事，坦承他們的疑慮或回憶帶來的痛苦，并且回答我聆聽過程中提出的新問題。雖然他們當(dāng)中的大部分人并不認(rèn)可歷史能給我們以教訓(xùn)，或?qū)Υ瞬⒉魂P(guān)心，但還是試圖與他人分享自己持續(xù)至今的不解、惶恐和孤獨(dú)。
大屠殺不是一場傷亡慘重的殘酷戰(zhàn)爭，而是一項(xiàng)滅絕計(jì)劃。戰(zhàn)爭過后，幸存者會有強(qiáng)烈的欲望去做證和講述；但屠殺過后卻恰恰相反，幸存者無比希望閉口不言。他們的閃避令人困惑。
書寫這段歷史需要很長的時日。但本書無意于為那些已經(jīng)公開發(fā)布的調(diào)查、檔案和故事添磚加瓦（其中一些非常出色），只希望將這些幸存者令人震驚的講述帶給讀者。
借用一位女性幸存者的話來概括，大屠殺是由人類策劃出的反人類事業(yè)，它太過瘋狂又太過縝密，讓人無法理解。克洛迪娜（Claudine）、奧黛特（Odette）、讓—巴蒂斯特（Jean-Baptiste）、克里斯蒂娜（Christine）以及他們的鄰居，這些幸存者在沼澤地里逃生的經(jīng)歷，他們居無定所、窮困潦倒并被羞辱和邊緣化的故事，他們對他人目光的恐懼，他們的困擾和默契，他們對自己那段記憶的探尋和審視，他們作為幸存者、村民及非洲人的反思，這一切都讓我們能夠盡量走近大屠殺的歷史。
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