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煉獄的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787100186742
- 條形碼：9787100186742 ; 978-7-100-18674-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
煉獄的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 本書特色
適讀人群 ：對(duì)中世紀(jì)史、宗教史、《煉獄的誕生》是法國著名歷史學(xué)家雅克??勒高夫的重要代表作品之一，也是心態(tài)史領(lǐng)域的代表作品。 彼岸世界是各宗教與社會(huì)的一個(gè)重要境域。當(dāng)信徒認(rèn)為并非在死去之后便沒有轉(zhuǎn)圜余地，他的人生便發(fā)生了改變。作為空間和時(shí)間上的中間地帶，煉獄信仰給將死者以救贖的希望，亦給生者為亡者祈禱襄助的可能和寄托。 煉獄信仰首先包含對(duì)不休和復(fù)活的信仰，還依賴于對(duì)死者進(jìn)行審判，甚至二重審判的概念，也關(guān)聯(lián)著對(duì)個(gè)人責(zé)任、人的自由意志的認(rèn)識(shí)。“煉獄”信仰的誕生過程是西方的精神與社會(huì)史的重要一環(huán)。
煉獄的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 內(nèi)容簡介
本書是專研中世紀(jì)史的法國有名歷史學(xué)家雅克·勒高夫的代表作品之一，是中世紀(jì)歷史研究不可或缺的重要方面，如高利貸者正是經(jīng)由煉獄的概念而得以逃脫地獄，從而發(fā)展壯大，而引領(lǐng)了中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)往資本主義的方向發(fā)展。本書從概念史入手，探討煉獄誕生的過程是中世紀(jì)精神與社會(huì)史的重要一環(huán)。作者意在追蹤其漫長的形成過程，揭示在12世紀(jì)后半葉中世紀(jì)西歐的鼎盛期里的煉獄的誕生及其在下一個(gè)世紀(jì)中的迅速成功，并嘗試解釋為何其與這個(gè)重要時(shí)期緊密相關(guān)。
煉獄的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 目錄
第三個(gè)處所
**部分 煉獄誕生之前的各彼岸世界
1 古代的想象
2 作為煉獄之父的教會(huì)諸圣師
3 早期中世紀(jì)：教理的停滯與靈視的繁榮
第二部分 12世紀(jì)：煉獄的誕生
大飛躍的世紀(jì)
4 煉獄之火
5 “煉獄”：煉罪之所
6 西西里與愛爾蘭之間的煉獄
7 煉獄的邏輯
第三部分 煉獄的勝利
8 經(jīng)院哲學(xué)的條理化
9 社會(huì)意義上的勝利：牧道與煉獄
10 詩歌的勝利：《神曲》
煉獄的理性
附錄一 煉獄問題的參考書目
附錄二 “Purgatorium”(煉獄): 一個(gè)詞的歷史
附錄三 *初的意象
附錄四 近期研究著作
致謝
展開全部
煉獄的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 節(jié)選
對(duì)中間地帶的思考 作為中間地帶，煉獄在多個(gè)方面均是如此。在時(shí)間上，它處于個(gè)體死亡與*后審判之間。煉獄要經(jīng)過很多漂移才被固定于這個(gè)時(shí)間段。雖然圣奧古斯丁在這一問題上起了決定作用， 但他并未徹底為煉獄在這一時(shí)間段里打開局面。煉獄時(shí)間在世俗時(shí)間與末日時(shí)間之間搖擺，煉獄的起點(diǎn)在俗世，是要通過人的贖罪行為來界定的，而*后徹底贖清罪過只能是在*后審判的時(shí)刻，這一時(shí)刻是在不斷推遲中的。所以煉獄延續(xù)到末日時(shí)間，*后審判日不僅是一個(gè)時(shí)刻，它還是一個(gè)時(shí)間段。 煉獄同樣是純粹空間上的中間地帶，它在變遷中，在天堂與地獄之間不斷擴(kuò)大。但是這兩極的引力同樣也長時(shí)間作用于它。要想存在，煉獄必須取代叫作“refrigerium”（安息地 / 清涼獄）的接近天堂的地帶，那是基督教初期人們想象出來的，此后重獲活力的地帶，是《新約》（《路加福音》十六：19—26） 中拉撒路和惡富人的故事中稱作“亞伯拉罕的懷抱”的地方。 尤其，煉獄必須與地獄脫離，在長時(shí)間中，煉獄一直是地獄的一個(gè)不明確的分區(qū)，是地獄上層。在天堂與地獄的撕扯下，可以想見煉獄對(duì)于基督徒來說事關(guān)重大。在但丁在彼岸天堂、煉獄、地獄三王國的地理分布中給出對(duì)煉獄的*終表述之前，彼岸世界中的這個(gè)新大陸的確立是漫長和艱難的。*終，煉獄并非一個(gè)真正的完善的居間地帶。它專用于為那些未來的上帝選民徹底洗清罪過，它是向天堂傾斜的。這是個(gè)偏移中間點(diǎn)的居間地帶，它不是居于正中，而是在天堂和地獄之間的偏靠上方的地帶。因此，它屬于偏離中心的平衡系統(tǒng)，是封建制心態(tài)的典型特征：即我們?cè)诜饨〞r(shí)代的附庸制和婚姻模式中看到的平等中的不平等，人們處在一個(gè)平等的世界中，但附庸卻仍要臣屬于領(lǐng)主，妻子仍要服從于丈夫。在得以逃脫的地獄與已然起身前往的天堂之間，煉獄是個(gè)虛假的等距點(diǎn)。它是虛假的中間地帶，因?yàn)闊挭z是過渡性的、暫時(shí)的，不具有地獄和天堂的永恒。然而，它有別于此世的時(shí)間與空間，它服從于一些不同規(guī)則，這使它成為我們稱作中世紀(jì)的“神奇”想象的一個(gè)元素。 核心思想也許屬于邏輯范疇。要想讓煉獄誕生，就必須讓中間地帶的概念成立，讓它對(duì)于中世紀(jì)的人們變成合理思想。 煉獄屬于一個(gè)體系，即彼岸世界的地點(diǎn)系統(tǒng)，它的存在僅僅相對(duì)于其他彼岸地點(diǎn)才成立。煩請(qǐng)讀者們不要忘記這一點(diǎn)。但是因?yàn)樵诒税妒澜缛齻(gè)場所中，煉獄花了*長時(shí)間才得到界定， 因?yàn)樗淖饔靡l(fā)的問題*多，所以我覺得或許可以（并*好） 不進(jìn)入關(guān)于地獄和天堂的細(xì)節(jié)問題而直接進(jìn)入煉獄問題。 作為邏輯結(jié)構(gòu)、數(shù)理結(jié)構(gòu)，中間的概念與中世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與心態(tài)現(xiàn)實(shí)的一些深層轉(zhuǎn)變有關(guān)。不再僅僅讓強(qiáng)權(quán)者與窮人， 讓教士與世俗人針鋒相對(duì)，而是尋求一個(gè)中間范疇，中間階層或者第三個(gè)等級(jí)，這些屬于同一種舉措，它對(duì)應(yīng)著一個(gè)發(fā)生了改變的社會(huì)。從兩元圖式過渡到三元圖式，這就是在關(guān)于社會(huì)的思想的組織中跨越列維—斯特勞斯強(qiáng)調(diào)指出的那重要一步。 （ 摘自《煉獄的誕生》第9-11頁）
煉獄的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 作者簡介
雅克??勒高夫（Jacques Le Goff，1924－2014），法國著名歷史學(xué)家，專長中世紀(jì)史，尤其是12至13世紀(jì)。勒高夫是年鑒學(xué)派第三代——“新史學(xué)”的代表人物之一，并曾于1972—1977年擔(dān)任法國社會(huì)科學(xué)高等學(xué)院的院長。勒高夫的著作良多，代表作有《圣路易》《試談另一個(gè)中世紀(jì)》《中世紀(jì)的知識(shí)分子》《錢袋與永生：中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)與宗教》等。 就年鑒學(xué)派引發(fā)的歷史研究旨趣和方法的革命性變化角度，勒高夫以自己的研究將對(duì)物質(zhì)史、文化史和心態(tài)史的研究提到了一個(gè)新的高度。 譯者簡介： 周莽，任教于北京大學(xué)外國語學(xué)院法語系，主要研究領(lǐng)域和方向?yàn)榉ㄕZ史、法國中世紀(jì)文學(xué)。譯有《試談另一個(gè)中世紀(jì)》《屎的歷史》《論美國的文化》等。
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