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鍾山愚公拾金行蹤

包郵 鍾山愚公拾金行蹤

作者:周勛初著
出版社:鳳凰出版社出版時間:2022-04-01
開本: 21cm 頁數: 505頁
本類榜單:文學銷量榜
中 圖 價:¥56.4(6.4折) 定價  ¥88.0 登錄后可看到會員價
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鍾山愚公拾金行蹤 版權信息

  • ISBN:9787550636804
  • 條形碼:9787550636804 ; 978-7-5506-3680-4
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

鍾山愚公拾金行蹤 本書特色

適讀人群 :文史愛好者、研究者南京大學張伯偉教授稱:“這樣的治學規模雖然很難超越,甚至難很難企及,但從他的治學經驗中。能夠使后學就其性情之所經效仿從游,逐步攀登,在學術上取得各自的成就!

鍾山愚公拾金行蹤 內容簡介

《鍾山愚公拾金行蹤》為《周勛初文集》中的一種,曾于復旦大學出版社2016年出版。該書與《擷英集》都是周勛初先生的一部自選集,其收錄文章內容分四輯,分別為:先秦兩 漢文史研究、魏晉南北朝文史研究、唐代文史研究和宋代至當代文史研究,大致可以窺見其治學規模。

鍾山愚公拾金行蹤 目錄

目錄






我與傳統的文史之學


——自選集序言1




**輯先秦兩漢文史研究


東皇太一考


楚祀河伯辨


周主·周君·周天子


《韓非子》版本知見錄


王充與兩漢文風


第二輯魏晉南北朝文史研究


魏氏“三世立賤”的分析


王粲患麻風病說


阮籍《詠懷》詩其二十新解


《文賦》寫作年代新探


劉勰的主要研究方法


——“折衷”說述評


“折衷”=儒家譜系≠大乘空宗中道觀


——讀《文心雕龍·序志》篇札記


劉勰是站在漢代經學“古文學派”立場上的信徒么?


梁代文論三派述要


《文選》所載《奏彈劉整》一文諸注本之分析


第三輯唐代文史研究


李白剔骨葬友的文化背景之考察


李白與羌族文化


韓愈的《永貞行》以及他同劉禹錫的交誼始末


“芳林十哲”考


《酉陽雜俎》成書考


唐代筆記小說的校讎問題


從“唐人七律**”之爭看文學觀念的演變


第四輯宋代至當代文史研究


宋人發揚前代文化的功績


敘《全唐詩》成書經過


御定《全唐詩》的時代印記與局限


論黃侃《文心雕龍札記》的學術淵源


文學“一代有一代之所勝”說的重要歷史意義


周勛初學術年表


展開全部

鍾山愚公拾金行蹤 節選

東皇太一考 《九歌》中的許多神,性質*難確定的,大約要數東皇太一為*了。舊的文獻中對此幾乎沒有什么記載,近代學者作過很多新的探討,但議論紛紜,似乎還未得出共同的結論。以往曾有兩篇水平很高的文章專門討論到他,雖然作了詳密的論證,但都沒有得出什么結論。 錢寶琮《太一考》:“據歌辭看來,東皇太一是一位天神,是毫無疑義的。但是他的地位權威種種卻無從推測。秦以后的書籍里雖然常見‘太一’的名詞,但是從來沒有和‘東皇’兩個字聯在一起的!瓥|皇太一的祠祀究竟是那一國的風俗,也很難查考了!卞X寶琮《太一考》,載《燕京學報》1932年第12期。 程憬《泰一考》:“今傳《楚辭》名此曲為‘東皇太一’,其名當系編輯者所加(大約是劉向)。且‘太一’而稱‘東皇’,不知何據。‘東皇’之名,漢以前的古籍僅此一見!背蹄健短┮豢肌罚d中央大學《文史哲季刊》二卷一期。 “東皇太一”一名出現于戰國之時。由于先秦典籍散佚特甚,有關宗教方面的記載更為簡略,因而想要徹底搞清東皇太一的性質,存在著一系列的障礙。但這也不是什么無法措手的事。時至今日,學術研究工作中出現了新的局面,依據馬克思主義有關宗教和民俗的學說,再來分析那些片斷零散而又雜亂繁復的材料,就可披荊斬棘,把那些撲朔迷離的問題放到現實的基礎上加以探究,從而開辟出一條新路來。我們在研討了各種有關太一的材料之后,初步勾出如下的線索,或許還能說明“東皇太一”的性質及其得名之由來。 “太一”的出現 開頭還得先從“太一”二字說起。 “太一”一詞,起初是道家專用的名詞。它是宇宙本根的代稱!独献印分蟹Q道,稱大一,內容相同。 有物混成,先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道;強為之名,曰大一!耙弧弊衷瓓Z,據郭沫若說補,見其《先秦天道觀之進展》,載《青銅時代》,科學出版社1957年新一版。郭氏此說雖然缺乏版本學上的根據,但是按照《老子》的思想體系而言,此說可以成立,故從研究思想史與宗教學的角度予以采錄。(二十五章) 這個“道”,是“先天地生”的萬物之母,它恍恍惚惚,窈窈冥冥,獨立自在而永不改變,循環運行而永不停息!独献印分行稳菟膫ゴ蠛臀⒚睿f是:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一!保ㄊ恼拢耙弧本驮⒂兄粮邿o上的萬物始祖的意思。 《老子》中曾多次提到“一”的創造萬物。 道生一,一生二,二生三,三生萬物。(四十二章) 從首句來看,“道”“一”似為二物,但從《老子》全書的體系來看,此“一”似仍指“道”,不過“道”為處于混沌狀態的“一”,“一”乃趨于具體化之“道”罷了。這里的“一”,衍化滋生萬物,具有宇宙創始者的意義。 《老子》中還說: 昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。(三十九章)

鍾山愚公拾金行蹤 作者簡介

周勛初,上海南匯人,1929年生。1954年畢業于南京大學中文系,分配到中國文字改革委員會工作,1956年底考回母校讀副博士研究生,未及畢業即留校任教,自此后一 直任教于南京大學。周先生治學涉及諸子學、中國古代文學、中國文學理論與批評、中國古典文獻學、近現代學術史等學科領域,F任南京大學文學院教授,江蘇省文史研究館館長, 中國唐代學會顧問,中國古代文學理論學會顧問,全國古籍整理出版規劃領導小組顧問。

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