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鍾山愚公拾金行蹤 版權信息
- ISBN：9787550636804
- 條形碼：9787550636804 ; 978-7-5506-3680-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鍾山愚公拾金行蹤 本書特色
適讀人群 ：文史愛好者、研究者南京大學張伯偉教授稱：“這樣的治學規模雖然很難超越，甚至難很難企及，但從他的治學經驗中。能夠使后學就其性情之所經效仿從游，逐步攀登，在學術上取得各自的成就?！?
鍾山愚公拾金行蹤 內容簡介
《鍾山愚公拾金行蹤》為《周勛初文集》中的一種，曾于復旦大學出版社2016年出版。該書與《擷英集》都是周勛初先生的一部自選集，其收錄文章內容分四輯，分別為：先秦兩 漢文史研究、魏晉南北朝文史研究、唐代文史研究和宋代至當代文史研究，大致可以窺見其治學規模。
鍾山愚公拾金行蹤 目錄
目錄
我與傳統的文史之學
——自選集序言1
**輯先秦兩漢文史研究
東皇太一考
楚祀河伯辨
周主·周君·周天子
《韓非子》版本知見錄
王充與兩漢文風
第二輯魏晉南北朝文史研究
魏氏“三世立賤”的分析
王粲患麻風病說
阮籍《詠懷》詩其二十新解
《文賦》寫作年代新探
劉勰的主要研究方法
——“折衷”說述評
“折衷”＝儒家譜系≠大乘空宗中道觀
——讀《文心雕龍·序志》篇札記
劉勰是站在漢代經學“古文學派”立場上的信徒么?
梁代文論三派述要
《文選》所載《奏彈劉整》一文諸注本之分析
第三輯唐代文史研究
李白剔骨葬友的文化背景之考察
李白與羌族文化
韓愈的《永貞行》以及他同劉禹錫的交誼始末
“芳林十哲”考
《酉陽雜俎》成書考
唐代筆記小說的校讎問題
從“唐人七律**”之爭看文學觀念的演變
第四輯宋代至當代文史研究
宋人發揚前代文化的功績
敘《全唐詩》成書經過
御定《全唐詩》的時代印記與局限
論黃侃《文心雕龍札記》的學術淵源
文學“一代有一代之所勝”說的重要歷史意義
周勛初學術年表
展開全部
鍾山愚公拾金行蹤 節選
東皇太一考 《九歌》中的許多神，性質*難確定的，大約要數東皇太一為*了。舊的文獻中對此幾乎沒有什么記載，近代學者作過很多新的探討，但議論紛紜，似乎還未得出共同的結論。以往曾有兩篇水平很高的文章專門討論到他，雖然作了詳密的論證，但都沒有得出什么結論。 錢寶琮《太一考》：“據歌辭看來，東皇太一是一位天神，是毫無疑義的。但是他的地位權威種種卻無從推測。秦以后的書籍里雖然常見‘太一’的名詞，但是從來沒有和‘東皇’兩個字聯在一起的?！瓥|皇太一的祠祀究竟是那一國的風俗，也很難查考了?！卞X寶琮《太一考》，載《燕京學報》1932年第12期。 程憬《泰一考》：“今傳《楚辭》名此曲為‘東皇太一’，其名當系編輯者所加（大約是劉向）。且‘太一’而稱‘東皇’，不知何據。‘東皇’之名，漢以前的古籍僅此一見?！背蹄健短┮豢肌罚d中央大學《文史哲季刊》二卷一期。 “東皇太一”一名出現于戰國之時。由于先秦典籍散佚特甚，有關宗教方面的記載更為簡略，因而想要徹底搞清東皇太一的性質，存在著一系列的障礙。但這也不是什么無法措手的事。時至今日，學術研究工作中出現了新的局面，依據馬克思主義有關宗教和民俗的學說，再來分析那些片斷零散而又雜亂繁復的材料，就可披荊斬棘，把那些撲朔迷離的問題放到現實的基礎上加以探究，從而開辟出一條新路來。我們在研討了各種有關太一的材料之后，初步勾出如下的線索，或許還能說明“東皇太一”的性質及其得名之由來。 “太一”的出現 開頭還得先從“太一”二字說起。 “太一”一詞，起初是道家專用的名詞。它是宇宙本根的代稱?！独献印分蟹Q道，稱大一，內容相同。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道；強為之名，曰大一?！耙弧弊衷瓓Z，據郭沫若說補，見其《先秦天道觀之進展》，載《青銅時代》，科學出版社1957年新一版。郭氏此說雖然缺乏版本學上的根據，但是按照《老子》的思想體系而言，此說可以成立，故從研究思想史與宗教學的角度予以采錄。（二十五章） 這個“道”，是“先天地生”的萬物之母，它恍恍惚惚，窈窈冥冥，獨立自在而永不改變，循環運行而永不停息?！独献印分行稳菟膫ゴ蠛臀⒚睿f是：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一?！保ㄊ恼拢耙弧本驮⒂兄粮邿o上的萬物始祖的意思。 《老子》中曾多次提到“一”的創造萬物。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。（四十二章） 從首句來看，“道”“一”似為二物，但從《老子》全書的體系來看，此“一”似仍指“道”，不過“道”為處于混沌狀態的“一”，“一”乃趨于具體化之“道”罷了。這里的“一”，衍化滋生萬物，具有宇宙創始者的意義。 《老子》中還說： 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。（三十九章）
鍾山愚公拾金行蹤 作者簡介
周勛初，上海南匯人，1929年生。1954年畢業于南京大學中文系，分配到中國文字改革委員會工作，1956年底考回母校讀副博士研究生，未及畢業即留校任教，自此后一 直任教于南京大學。周先生治學涉及諸子學、中國古代文學、中國文學理論與批評、中國古典文獻學、近現代學術史等學科領域?，F任南京大學文學院教授，江蘇省文史研究館館長， 中國唐代學會顧問，中國古代文學理論學會顧問，全國古籍整理出版規劃領導小組顧問。
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