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吳露生自選集:舞蹈·人文世界的追憶 (精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787553524870
- 條形碼：9787553524870 ; 978-7-5535-2487-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
吳露生自選集:舞蹈·人文世界的追憶 (精裝) 本書特色
該自選集涵括了作者在舞史鉤沉、舞蹈作品分析、舞蹈理論概念定義、傳統(tǒng)舞蹈的闡釋與辨析、民族舞蹈發(fā)展趨勢(shì)、全國舞蹈大賽綜述與評(píng)價(jià)、著名舞蹈團(tuán)體成功經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)、當(dāng)代舞蹈流派之點(diǎn)評(píng)、杰出舞人之個(gè)案研究以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、群眾文化之社會(huì)實(shí)踐等方面的內(nèi)容。他的種種論說，角度獨(dú)特，見解新穎，文筆流暢，像溫煦的江浙春風(fēng)，攪動(dòng)杭嘉湖水，泛出點(diǎn)點(diǎn)波光。
吳露生自選集:舞蹈·人文世界的追憶 (精裝) 內(nèi)容簡介
本書分為以下幾個(gè)部分： “論壇鉤沉”是以舞蹈為主及于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、群眾文化等方而的社會(huì)實(shí)踐中，關(guān)于對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的論述。 “舞海拾貝”為舞蹈評(píng)論選輯。既有作為《舞蹈》期刊的特約稿，對(duì)全國第十屆“群星獎(jiǎng)”舞蹈比賽的述評(píng)，又有關(guān)于第二屆全同舞蹈比賽的追蹤，對(duì)海派舞蹈、浙江舞蹈等地域性舞蹈文化作品的個(gè)性化剖析。 “名家側(cè)影”是對(duì)吳曉邦、賈作光、盛婕、刀美蘭、孫景琛、孫紅木、胡嘉祿、張平共八位舞蹈名家和《中國民族民間舞蹈集成》總編輯部這個(gè)舞蹈家群體的人物研究與報(bào)告文學(xué)。 “藝林漫步”是漫步于藝林的隨想、隨筆，有尋雅覓風(fēng)饒有興味的篇什，也有忽忽飛散的零碎雜念。 作為【附錄】的“專家點(diǎn)評(píng)”選輯了一些專家學(xué)者的評(píng)介。點(diǎn)評(píng)中有吳曉邦信函中的評(píng)說，賈作光、歐建平、趙學(xué)勇等名家為我?guī)妆緦Ｖ男蛭模阂灿袣W建平與學(xué)者殷亞昭、作家應(yīng)乃爾等不同視角的評(píng)論。點(diǎn)評(píng)者高屋建瓴之處能給人以一攬中國舞蹈和非遺的全局性張力，見微知著時(shí)又引人縈縈回昧，言辭懇切，顯隱適中，在人情入理中讓人盡得感悟。
吳露生自選集:舞蹈·人文世界的追憶 (精裝) 目錄
序
馮雙白：文章 千古事，得失寸心知——寫在《吳露生自選集》出版之際
自序
論壇鉤沉
略談舞蹈語言的個(gè)性
論舞蹈的共賞之美
群眾舞蹈管窺
當(dāng)代群眾舞蹈主潮斷論
《中國民族民間舞蹈集成·浙江卷》
浙江民族民間舞蹈綜述
于越巫文化中的舞蹈現(xiàn)象
關(guān)于“舞蹈資料理論”的若干思考
畬族圖騰舞蹈生發(fā)的觀念心態(tài)
“群眾文化”的界定及其研究
地域舞蹈文化品格的三維構(gòu)建
民問舞蹈的性表現(xiàn)美
生息于風(fēng)俗中的民間舞蹈
廣場民間舞蹈表演藝術(shù)特質(zhì)及其運(yùn)作
龍舞崇拜文化的平民特性
信息在舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)組織管理中的定向作用與內(nèi)在張力
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活與當(dāng)代性
斑斕多姿的南宋民間舞隊(duì)
蜚聲大江南北的《前溪舞》
常山隋墓磚畫上的舞蹈形象
《德壽宮舞譜》探秘
浙江舞蹈史脈簡說
民俗活動(dòng)的“記憶、修正、升級(jí)”
讓古老的遠(yuǎn)行抵達(dá)如今——在浙江大學(xué)“第二屆藝術(shù)大師講座”上的演講
“面具計(jì)劃”的中國情結(jié)——在中國美院學(xué)術(shù)報(bào)告廳與法國藝術(shù)家對(duì)話性演講（摘要）
累積 感悟 思辨 補(bǔ)正——關(guān)于浙江舞蹈史研究的思考
舞蹈的源起與分野
舞蹈：抽象了的千姿百態(tài)
漸次顯現(xiàn)的中國三大舞蹈理論歷史現(xiàn)象
浙江龍舞的前世今生
傳統(tǒng)舞蹈的闡釋與旨向辨析
當(dāng)代視域下的江南舞蹈文化性格——在2020舞蹈高等教育學(xué)科建設(shè)論壇暨長三角
舞蹈發(fā)展論壇·中國民間舞學(xué)科建設(shè)專場上的主題演講（摘要）
非常時(shí)期崛起的非常態(tài)舞蹈變革——在首屆中國舞蹈發(fā)展論壇（后疫情與5G時(shí)代的民族舞蹈）上的發(fā)言（摘要）
舞海拾貝
蠶鄉(xiāng)芳馥撲面來——評(píng)舞蹈《采桑晚歸》的藝術(shù)特色
發(fā)自“前線”的報(bào)告
試說《跳馬佚概述》的編寫指向及開掘
躁動(dòng)的海派舞蹈
陌生的熟悉——浙江省第四屆音舞節(jié)舞蹈述評(píng)
地域舞蹈文化觀念的當(dāng)代對(duì)應(yīng)——兼評(píng)浙江專業(yè)舞蹈新作
一次密集信息和拓展思維的北行——第二屆全國舞蹈比賽追憶
2000·12·叩擊世紀(jì)門扉的璀璨群星——全國第十屆“群星獎(jiǎng)”舞蹈比賽述評(píng)
從喧鬧都市走向市井村落
名家側(cè)影
吳曉邦的歷史作用及其藝術(shù)思想的研究（摘要）
我們的吳曉邦：20世紀(jì)的中國舞壇泰斗——兼說他的二三事
論賈作光的舞蹈理論思維品格
風(fēng)中牡丹舞中女杰——深切懷念盛婕先生
京豐夜話
“總部人”，在世紀(jì)大門前——采訪沉思錄
孫景琛：在莫測的森林
紅木三部曲
張平，您好
藝林漫步
“眼高手低”析
思想·流派及其他
佳詞一得——《傻大姐》賞析
舞蹈的“現(xiàn)代意識(shí)”及其歷史沉積
舞壇散步
舞蹈創(chuàng)作不能讓內(nèi)容湮沒了形式——在浙江《舞蹈家》編輯部舉辦的“中國舞蹈現(xiàn)狀的弊端與建設(shè)”專題討論會(huì)上的發(fā)言
對(duì)探索作品的保護(hù)
狂潑德宏州 冷覓敦煌壁——文化聚會(huì)外的散記
對(duì)舞蹈評(píng)論的評(píng)論
浙地話說端午節(jié)
是戲非戲：凌空焰光中的驚艷
以熱情睿知觸摸傳統(tǒng)舞蹈的靈魂——2019在全國非遺傳統(tǒng)舞蹈研討會(huì)上的致詞
附錄 專家點(diǎn)評(píng)
吳曉邦：給吳露生的一封信
賈作光：《尋覓舞蹈》序
賈作光：《浙江舞蹈史》序
歐建平：《中國舞蹈》（2017修訂版）序
趙學(xué)勇：民族情結(jié)文化情懷——《拾遺稿緘》序言
歐建平：孜孜以求厚積薄發(fā)
評(píng)——吳露生的《中國舞蹈》（2017修訂版）
殷亞昭：覓舞者的蹤跡——讀吳露生《尋覓舞蹈》有感
應(yīng)乃爾：播種者的豐收是可期的
跋
王淼：吳露生先生的“理想人生”
后記
馮雙白：文章 千古事，得失寸心知——寫在《吳露生自選集》出版之際
自序
論壇鉤沉
略談舞蹈語言的個(gè)性
論舞蹈的共賞之美
群眾舞蹈管窺
當(dāng)代群眾舞蹈主潮斷論
《中國民族民間舞蹈集成·浙江卷》
浙江民族民間舞蹈綜述
于越巫文化中的舞蹈現(xiàn)象
關(guān)于“舞蹈資料理論”的若干思考
畬族圖騰舞蹈生發(fā)的觀念心態(tài)
“群眾文化”的界定及其研究
地域舞蹈文化品格的三維構(gòu)建
民問舞蹈的性表現(xiàn)美
生息于風(fēng)俗中的民間舞蹈
廣場民間舞蹈表演藝術(shù)特質(zhì)及其運(yùn)作
龍舞崇拜文化的平民特性
信息在舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)組織管理中的定向作用與內(nèi)在張力
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活與當(dāng)代性
斑斕多姿的南宋民間舞隊(duì)
蜚聲大江南北的《前溪舞》
常山隋墓磚畫上的舞蹈形象
《德壽宮舞譜》探秘
浙江舞蹈史脈簡說
民俗活動(dòng)的“記憶、修正、升級(jí)”
讓古老的遠(yuǎn)行抵達(dá)如今——在浙江大學(xué)“第二屆藝術(shù)大師講座”上的演講
“面具計(jì)劃”的中國情結(jié)——在中國美院學(xué)術(shù)報(bào)告廳與法國藝術(shù)家對(duì)話性演講（摘要）
累積 感悟 思辨 補(bǔ)正——關(guān)于浙江舞蹈史研究的思考
舞蹈的源起與分野
舞蹈：抽象了的千姿百態(tài)
漸次顯現(xiàn)的中國三大舞蹈理論歷史現(xiàn)象
浙江龍舞的前世今生
傳統(tǒng)舞蹈的闡釋與旨向辨析
當(dāng)代視域下的江南舞蹈文化性格——在2020舞蹈高等教育學(xué)科建設(shè)論壇暨長三角
舞蹈發(fā)展論壇·中國民間舞學(xué)科建設(shè)專場上的主題演講（摘要）
非常時(shí)期崛起的非常態(tài)舞蹈變革——在首屆中國舞蹈發(fā)展論壇（后疫情與5G時(shí)代的民族舞蹈）上的發(fā)言（摘要）
舞海拾貝
蠶鄉(xiāng)芳馥撲面來——評(píng)舞蹈《采桑晚歸》的藝術(shù)特色
發(fā)自“前線”的報(bào)告
試說《跳馬佚概述》的編寫指向及開掘
躁動(dòng)的海派舞蹈
陌生的熟悉——浙江省第四屆音舞節(jié)舞蹈述評(píng)
地域舞蹈文化觀念的當(dāng)代對(duì)應(yīng)——兼評(píng)浙江專業(yè)舞蹈新作
一次密集信息和拓展思維的北行——第二屆全國舞蹈比賽追憶
2000·12·叩擊世紀(jì)門扉的璀璨群星——全國第十屆“群星獎(jiǎng)”舞蹈比賽述評(píng)
從喧鬧都市走向市井村落
名家側(cè)影
吳曉邦的歷史作用及其藝術(shù)思想的研究（摘要）
我們的吳曉邦：20世紀(jì)的中國舞壇泰斗——兼說他的二三事
論賈作光的舞蹈理論思維品格
風(fēng)中牡丹舞中女杰——深切懷念盛婕先生
京豐夜話
“總部人”，在世紀(jì)大門前——采訪沉思錄
孫景琛：在莫測的森林
紅木三部曲
張平，您好
藝林漫步
“眼高手低”析
思想·流派及其他
佳詞一得——《傻大姐》賞析
舞蹈的“現(xiàn)代意識(shí)”及其歷史沉積
舞壇散步
舞蹈創(chuàng)作不能讓內(nèi)容湮沒了形式——在浙江《舞蹈家》編輯部舉辦的“中國舞蹈現(xiàn)狀的弊端與建設(shè)”專題討論會(huì)上的發(fā)言
對(duì)探索作品的保護(hù)
狂潑德宏州 冷覓敦煌壁——文化聚會(huì)外的散記
對(duì)舞蹈評(píng)論的評(píng)論
浙地話說端午節(jié)
是戲非戲：凌空焰光中的驚艷
以熱情睿知觸摸傳統(tǒng)舞蹈的靈魂——2019在全國非遺傳統(tǒng)舞蹈研討會(huì)上的致詞
附錄 專家點(diǎn)評(píng)
吳曉邦：給吳露生的一封信
賈作光：《尋覓舞蹈》序
賈作光：《浙江舞蹈史》序
歐建平：《中國舞蹈》（2017修訂版）序
趙學(xué)勇：民族情結(jié)文化情懷——《拾遺稿緘》序言
歐建平：孜孜以求厚積薄發(fā)
評(píng)——吳露生的《中國舞蹈》（2017修訂版）
殷亞昭：覓舞者的蹤跡——讀吳露生《尋覓舞蹈》有感
應(yīng)乃爾：播種者的豐收是可期的
跋
王淼：吳露生先生的“理想人生”
后記
展開全部
吳露生自選集:舞蹈·人文世界的追憶 (精裝) 節(jié)選
略談舞蹈語言的個(gè)性 大海的朵朵浪花閃耀著各自的異彩，高山松林的枝枝樹干伸展著不同的姿態(tài)，世上萬物都有各自的個(gè)性。可我們常會(huì)看到，有些舞姿好像在哪里見過面。哦，對(duì)了，就是課堂教學(xué)中的那一套，或是在某一舞蹈中曾被觀眾掌聲批準(zhǔn)過的那幾下。陳規(guī)舊套到處沿用，有心的觀眾看了搖頭。 法國著名作家左拉曾經(jīng)批評(píng)某些人搞創(chuàng)作時(shí)，寫得頗為干凈利落，文法也沒有錯(cuò)，但他們的不幸在于沒有個(gè)性表現(xiàn)，這便使他們永遠(yuǎn)落于平庸。現(xiàn)在我們有些舞蹈作品，從整體看，在題材、主題、處理手法上是有新的突破。可是人們對(duì)一個(gè)舞蹈作品的元素舞蹈語言上應(yīng)有的個(gè)性表現(xiàn)，卻沒有足夠重視。 舞蹈語言是由一個(gè)或幾個(gè)舞蹈動(dòng)作組成的。它通過演員的形體形象地呈現(xiàn)在人們的視覺之中。以生活為源泉的舞蹈語言，要想真實(shí)又藝術(shù)地表現(xiàn)作品的立意，就必須富有個(gè)性。而要?jiǎng)?chuàng)造富有個(gè)性的舞蹈語言，舞蹈家與一切熱愛舞蹈的人們就要有不斷革新的勇氣。 生活中，人們以其特有的個(gè)性活動(dòng)著、表現(xiàn)著：張三站立如亭亭玉樹，行走猶風(fēng)送落葉；李四揮手如霹靂，抬腳似踢月；王五動(dòng)如脫兔，穩(wěn)若泰山；趙六舉止無棱角，話語淡如水，但性格內(nèi)在、深沉，個(gè)性的突發(fā)也可能如電石火花稍縱即逝……只要我們?cè)谏畹拈L河中沉下去，就可從其深處摸到浮面無法見到的珍品。將生活的胚胎加以藝術(shù)雕琢，就不難使一個(gè)個(gè)孕育著個(gè)性的舞蹈語言應(yīng)運(yùn)而生。 舞蹈語言是很講究美的，但這種美不能以口白來比喻，不能用歌唱來敘述。藝術(shù)大師、雕塑家羅丹說得好：“在藝術(shù)中，有性格的作品，才算是美的。”《巴黎圣母院》中的卡西摩多外形上丑陋異常，但經(jīng)維克多·雨果之筆，這個(gè)鐘樓怪人的善良性格躍然紙上。電影中扮演卡西摩多那個(gè)演員的形體動(dòng)作也是那么粗俗笨拙，但人們卻將他與吉普賽舞蹈家艾絲梅拉達(dá)的優(yōu)美舞姿相提并論——因?yàn)橛^眾的眼光看見了外形下透露出來的性格美。一個(gè)舞蹈作品中，有的舞蹈語言孤立地看起來很可能不太美，但只要它是表達(dá)角色個(gè)性的，我們整體地看，與舞蹈要完成的*高任務(wù)聯(lián)系起來看，一定會(huì)比外在的、粗淺的美要重要得多、感人得多。 有人認(rèn)為，同樣動(dòng)作組成的舞蹈語言，在不同的劇情和舞蹈中可以有不同的性格。可是，成功的舞蹈語言只要放在不同作品之中，就自然有了個(gè)性嗎？我們的回答是否定的。人的語言是有個(gè)性的，“情動(dòng)于中，而形于言”。有人講話陰陽怪氣，也有人講話耿直爽朗。如果我們的舞蹈語言成了“天地良心”“八大動(dòng)作”一類的套路，是不會(huì)引起觀眾強(qiáng)烈共鳴的。也不能設(shè)想，成功的舞蹈語言在不同舞蹈的不同角色中都用，會(huì)在情理之中，又出人意料。同樣，一個(gè)角色如果在不同外界的刺激與各自心理的反射下，都照搬課堂教學(xué)那一套，只能給人以似曾相識(shí)之感。 打開記憶的閘門，舞臺(tái)與屏幕上被人稱道的一些優(yōu)秀舞蹈，其舞蹈語言均無干人一面之弊，而具清新之妙。馳名中外的舞劇《絲路花雨》，其舞蹈語言被譽(yù)為別具一格的“敦煌舞”，編者不沿襲前人，而從“天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)”的敦煌壁畫中得到啟示，經(jīng)過加工提煉，又結(jié)合我國古典舞蹈素材，精心設(shè)計(jì)而成。首屆全國舞蹈比賽中的《希望》《海浪》等優(yōu)秀舞蹈，調(diào)動(dòng)整個(gè)人體的表現(xiàn)力，改變了過去舞蹈動(dòng)作主要局限在舉手投足的習(xí)慣，充分運(yùn)用了表現(xiàn)的空間，小從人體一塊塊隆起的肌肉、一個(gè)個(gè)生動(dòng)的眼神，大至地面動(dòng)作、軀干動(dòng)作的力度、幅度、速度的變化，一掃陳規(guī)舊套的羈絆，解放了舞者的人體。觀眾耳目一新，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。 舞蹈語言要有個(gè)性，還必須對(duì)舞蹈的傳統(tǒng)程式敢于革新。舞蹈的傳統(tǒng)程式，是前輩智慧的結(jié)晶，是一筆豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，但絕不應(yīng)該使它成為舞蹈藝術(shù)發(fā)展的桎梏。舞蹈的先驅(qū)者總是重視不斷革新。新的時(shí)代要求有新的舞蹈，新的舞蹈要有新的形式。舞蹈語言不從舊的規(guī)格程式中掙脫出來，不可能具有真正的個(gè)性，也不能滿足新一代觀眾的欲望。時(shí)代變了，人們的生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣乃至情感表達(dá)的方式也起了變化。古典舞中對(duì)閨門“行不動(dòng)裙、笑不露齒”的要求，現(xiàn)代女性是無法接受的，“射雁”這個(gè)從古代武士拈箭開弓演變而來的身段，如套用在手持現(xiàn)代化兵器瞄準(zhǔn)射擊者的身上，恐不妥當(dāng)。 生活如母親，以醇美的乳汁哺育著我們的舞蹈藝術(shù)，現(xiàn)代舞的崛起給我們吹來了異國的清香，民間舞、古典舞又以它深厚的根柢奠定了我們攀高峰的階石，讓我們舞蹈語言的個(gè)性得到更充分的表現(xiàn)吧，新舞蹈將屬于酷愛舞蹈、勇于探索、堅(jiān)持實(shí)踐、不折不撓的追求者！ 原載《光明日?qǐng)?bào)》1981年3月8日 P31-33
吳露生自選集:舞蹈·人文世界的追憶 (精裝) 作者簡介
吳露生，研究館員，在國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議上或文集、專著中已發(fā)表了三百五十余萬字。先后出版的代表性專著有：《尋覓舞蹈》《中國舞蹈》（1998年第1版，2017年修訂版）、《中華舞蹈志·浙江卷》（主編）、《群眾文化學(xué)》（合著）、《中國舞蹈詞典》（合著）、《當(dāng)代中國詞庫》（合著）、《浙江舞蹈史》等。多有論文、著述入選中央電大及北京舞蹈學(xué)院教材與《舞蹈學(xué)研究》《舞蹈家論舞蹈》《世界遺產(chǎn)》等文集、專刊。曾獲得國家文化部科研成果金獎(jiǎng)、全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組文藝集成編纂成果一等獎(jiǎng)、WCPS世界生產(chǎn)力（中國）科學(xué)成果獎(jiǎng)與浙江省人民政府申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作記功表彰“專家特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、首屆浙江省精神家園守護(hù)者榮譽(yù)獎(jiǎng)、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人等榮譽(yù)。數(shù)十次擔(dān)綱國內(nèi)、國際大型活動(dòng)與晚會(huì)的總策劃與總導(dǎo)演。作為總導(dǎo)演、藝術(shù)總監(jiān)與所在藝術(shù)團(tuán)一起出訪過澳大利亞、捷克、法蘭西、意大利等國家。總導(dǎo)演及編排的節(jié)目曾在法國第62屆第戎國際民間藝術(shù)節(jié)、法國瓦隆第23屆國際民間藝術(shù)節(jié)、意大利阿爾貝洛第34屆國際民間藝術(shù)節(jié)上獲藝術(shù)節(jié)組委會(huì)**獎(jiǎng)。
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