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好詩共欣賞 陶淵明、杜甫、李商隱三家詩講錄 版權信息
- ISBN：9787020153527
- 條形碼：9787020153527 ; 978-7-02-015352-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
好詩共欣賞 陶淵明、杜甫、李商隱三家詩講錄 本書特色
陶淵明、杜甫、李商隱這三位詩人，遭際不同，個性有別，詩風各異。葉嘉瑩先生將三人并舉，分析了他們各自在詩歌中對于形象和手法的使用。內省型的陶淵明在詩中使用概念化的形象，外觀型的杜甫在詩中使用現實中實有的形象而有所突破，李商隱則以想象中的非理性形象映照幽微的內心世界。這種差異不僅折射出了詩人個體的生命與心靈，也在一定程度上展現了中國古典詩歌的發展軌跡。
好詩共欣賞 陶淵明、杜甫、李商隱三家詩講錄 內容簡介
本書為葉嘉瑩先生面向普通讀者的古詩講座講稿結集，共有《概論》《陶淵明詩淺講》《杜甫詩淺講》《李商隱詩淺講》四講。
陶淵明、杜甫、李商隱這三位詩人，遭際不同，個性有別，詩風各異。本書將三人并舉，分析了他們各自在詩歌中對于形象和手法的使用。內省型的陶淵明在詩中使用概念化的形象，外觀型的杜甫在詩中使用現實中實有的形象而有所突破，李商隱則以想象中的非理性形象映照幽微的內心世界。這種差異不僅折射出了詩人個體的生命與心靈，也在一定程度上展現了中國古典詩歌的發展軌跡。本書平實親切，通俗易懂，是一本輕松的大眾普及讀物。
好詩共欣賞 陶淵明、杜甫、李商隱三家詩講錄 目錄
前言
講概論
第二講陶淵明詩淺講
第三講杜甫詩淺講
第四講李商隱詩淺講
講概論
第二講陶淵明詩淺講
第三講杜甫詩淺講
第四講李商隱詩淺講
展開全部
好詩共欣賞 陶淵明、杜甫、李商隱三家詩講錄 節選
某種*美好的東西，你把它挖掘出來，使它能夠實現，那就是一種自我的完成。陶淵明為了完成自己，不但付出了饑餓寒冷的代價，而且付出了寂寞孤獨的代價。由此可見，“棲棲失群鳥”的這個鳥，果然是一個象征的形象；陶淵明的這首詩也果然是一首象征的詩。 我說過曾經有同學問我，李商隱的《無題》詩“八歲偷照鏡”，你怎么就知道他不是真的寫一個女孩子而是在象喻他自己呢？在這里你也可以問，陶淵明這首詩，你怎么就知道他不是真的寫一只鳥而是有你所說的那么多象征的意思呢？我說，這是可以證明的，“棲棲失群鳥”的“棲棲”兩個字就可以證明。去年我在這個禮堂里講詞的時候講到西方語言學和符號學里所提到的語碼（Code）的作用。就是說，某種語言的某個詞匯在它的文學傳統中常常被使用，于是就成為了一個語言的符碼，當它出現的時候，就能引起你一片聯想。例如你聽到“蛾眉”，就聯想到屈原《離騷》中“眾女嫉余之蛾眉”等等。“棲棲”也能給我們一種聯想。《論語》里面曾記載有人批評孔子說：“丘何為是棲棲者與？”（《論語·憲問》）——孔丘你這個家伙，人家都舒舒服服地吃飽了睡覺，你干嘛要在列國之間東奔西跑，總想找到一個地方實現你的理想呢？你看，“棲棲”這兩個字有這么豐富的意思，它曾經和我們中國的“圣人”孔子結合在一起，因此“棲棲”就增加了象喻的意思。去年我在這里講了大晏的詞《山亭柳》，其中“數年來往咸京道，殘杯冷炙謾消魂”幾句，說的是一個年歲老大不再被人欣賞的歌女只能喝人家的酒底，吃人家的剩飯冷肉。可是句中“殘杯冷炙”這幾個字出于杜甫的詩“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》），因此，這首詞就被提高了，有了更深一層的意思。同樣，這里用了“棲棲”二字，所寫的就不止是一只不安定的鳥，而是一個不安寧的、有理想的靈魂的追求。屈原說：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”（屈原《離騷》）后來，魯迅先生把這兩句話做了他的題詞。這你就可以看到，千百年前的詩人，不止是陶淵明感動了辛棄疾，宋玉感動了杜甫，屈原不是也感動了魯迅嗎？可見在我們中國的讀書人之中，永遠有一些人有著這種不斷追求的、不死的心靈。 “棲棲失群鳥，日暮猶獨飛”——天已經黑了，一只失群的鳥仍然在孤獨地飛著。我們上一次講三首《玉階怨》的時候曾經講過，一首好的詩歌，它的所有形象總是要集中指向同一感發作用的焦點。謝朓的“夕殿下珠簾”這五個字并沒有寫怨情卻已經傳達出了怨情，那是因為黃昏已經是休息的時候，等的人卻還沒有來。陶淵明這首也是一樣，黃昏已經是人歸家、鳥還巢的時候了，可這只棲棲的不安的鳥還在飛，這就已經傳達出一種孤獨寂寞的悲哀，也表現了一種獨自飛翔的勇氣。一首好詩，它的每一個字都起一定的作用。“猶”是仍然、依舊的意思，說它依舊在獨飛，就可見這只鳥獨飛的時間有多么長了。有的人可以獨飛兩分鐘，要他飛三分鐘就堅持不下來了，可這只鳥是“日暮猶獨飛”，不肯隨別的鳥去找一個有東西吃的地方落下來。那么，這只鳥的目的難道就是獨飛嗎？它難道不愿意落下來找一個安定的所在？不是的。它“徘徊無定止，夜夜聲轉悲”——它已經飛來飛去很久，而且度過了不止一個獨飛的長夜。“夜夜聲轉悲”這里這個“轉”字就和以前我講的那個“生白露”的“生”字一樣微妙。“轉”者，是中間有所變化。也就是說，不是同樣的悲，而是一夜比一夜更加悲哀了。它到底要找一個什么樣的地方落下去呢？陶淵明說，它“厲響思清遠”——聽到它那哀厲的叫聲就可以知道，它是要找一個真正清潔的、高遠的、沒有污穢的所在。它一直在來來去去地找，帶著那么深切的感情——“去來何依依”！我們常說“依依不合”，那好像只是對于過去的留戀，其實不僅如此，“依依”可以留戀過去，也可以向往未來。我以為，這里的“去來”兩個字是承接了上一句的“徘徊無定止”來去的飛，而“依依”兩個字表現了這只鳥是懷著多么深切的依依的感情在尋找一個它真的愿意終身依托、永不離開的地方。“依依”不是對過去的懷戀，而是對未來的尋求向往。 我說過，陶淵明是一個自我實現了的人，他終于找到了這一片境界。馬斯洛說“竭盡所能，趨求完美”，在這一方面，陶淵明雖然沒有使整個社會都趨向完美，但是他自己實現了完美。所以，那只鳥也終于找到了它的棲身之所——“因值孤生松，斂翮遙來歸”。我們剛才說，“鳥”在陶詩里是一個象征的形象；現在我們又可以看到，“松樹”在陶詩里也是一個象征的形象。陶淵明的很多詩里都提到了松樹，但是由于時間不多，我不能再跑野馬引太多的詩句了。中國古人說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” ……
好詩共欣賞 陶淵明、杜甫、李商隱三家詩講錄 作者簡介
葉嘉瑩，號迦陵。1924年出生于北京，畢業于輔仁大學國文系。1950年代任臺灣地區大學教授，并在淡江大學與輔仁大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并曾于1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇家學會院士。自1970年代末返大陸講學，先后任南開大學、四川大學、北京師范大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”獎學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就獎”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視臺、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國家漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物獎。 葉嘉瑩一直從事中國古典詩詞的教研，擅長以深入淺出的文字，把當代西方文學概念融會、應用于中國古典詩詞的探討和詮釋中。她天資敏慧，才思出眾，加上典雅細膩的文筆，以及浮世坎坷的憂患經歷，使她在談詩論詞之際，以直悟配合精析，見解獨到，卓然成家。
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