序：讀者主體和文本主體的深度同化與調(diào)節(jié)
魯迅：《從百草園到三味書屋》
如何讀與教《從百草園到三味書屋》？/ 錢理群
關(guān)鍵詞語中的童心和幽默/孫紹振
自然·社會·教育·人/王富仁
魯迅：《阿長與》
還原法分析和關(guān)鍵詞解讀/孫紹振
怎樣讀和教《阿長與》？/錢理群
魯迅：《故鄉(xiāng)》
精神“故鄉(xiāng)”的失落/王富仁
《故鄉(xiāng)》——心靈的詩/錢理群
魯迅：《社戲》
讀一讀《社戲》全文/錢理群
雜文話語和抒情話語的統(tǒng)一/孫紹振
魯迅：《孔乙己》
魯迅為什么偏愛《孔乙己》？/孫紹振
《孔乙己》敘述者的選擇/錢理群
魯迅：《祝福》
禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度/孫紹振
“我”的故事與祥林嫂的故事/錢理群
魯迅：《阿Q正傳》
雜文成分對小說構(gòu)成干擾嗎？/孫紹振
說不盡的阿Q/錢理群
魯迅:《鑄劍》
詭奇、荒誕的背后：魯迅的另一類小說/錢理群
荒誕而莊嚴(yán)的頌歌/孫紹振
魯迅:《紀(jì)念劉和珍君》
由文字到電影場景的轉(zhuǎn)換/錢理群
雜文式抒情：在曲折的邏輯中深化/孫紹振
蕭紅:《回憶魯迅先生》
《回憶魯迅先生》的文圖并讀/錢理群
精神光彩在瑣事中閃爍/孫紹振
朱自清:《荷塘月色》
超出平常的自己和倫理的自由/孫紹振
關(guān)于朱自清的“不平靜”/錢理群
朱自清:《春》
“用筆如舌”/錢理群
從兒童天真的眼睛看春天的詩意/孫紹振
朱自清:《綠》、《背影》
把視角之美集中在綠色上/孫紹振
《背影》背后的美學(xué)與方法問題/孫紹振
“做”與“不做”之間/錢理群
郁達(dá)夫:《故都的秋》
品一品“故都”的“秋味”/錢理群
追求大雅和大俗的交融/孫紹振
曹禺：《雷雨》
《雷雨》是“社會問題劇”嗎？/錢理群
蘩漪是壞人嗎？/孫紹振
劉亮程：《走向蟲子》
說什么“理”？如何“說理”？/錢理群
對人類盲目自信的反省和調(diào)侃/孫紹振
《木蘭詩》
《木蘭詩》賞析及其文化學(xué)闡釋/王富仁
花木蘭是英勇善戰(zhàn)的“英雄”嗎？/孫紹振
宋祁：《玉樓春》
為什么無聲的紅杏枝頭能“鬧”起來？/孫紹振
宋祁：紅杏枝頭春意鬧/王富仁
馬致遠(yuǎn):《天凈沙·秋思》
《天凈沙·秋思》發(fā)微/王富仁
意象并列的彈性空間/孫紹振
毛澤東：《沁園春·雪》
嚴(yán)酷美的頌歌/孫紹振
《沁園春·雪》新解/錢理群
里柯克：《我們是怎樣過母親節(jié)的》
愛的無私和被愛的自私/孫紹振
怎樣寫“母愛”？“母愛”是什么？/錢理群
盧森堡：《獄中書簡》
非常狀態(tài)下的寫作/錢理群
女性柔美的崇高情懷/孫紹振
伏契克：《絞刑架下的報告》
《絞刑架下的報告》的讀、講提示/錢理群
死亡面前悲壯的幽默/孫紹振
伏尼契：《牛牤就義》
比死亡威脅更強(qiáng)大的高貴精神/孫紹振
談?wù)劇杜土x》的藝術(shù)處理/錢理群
契訶夫：《裝在套子里的人》
關(guān)于《裝在套子里的人》的幾個問題/王富仁
《裝在套子里的人》結(jié)構(gòu)上的“套子”/錢理群
都德：《*后一課》
渺小的人物和崇高的主題/孫紹振
《*后一課》釋題/錢理群
安徒生：《皇帝的新裝》
意味深長的《皇帝的新裝》/錢理群
欺騙和自我欺騙的荒誕喜劇/孫紹振
莫泊桑：《項(xiàng)鏈》
失落的與獲得的/王富仁
一個人物的兩個自我/孫紹振
《項(xiàng)鏈》告訴讀者什么？/錢理群
莫泊桑：《我的叔叔于勒》
怎樣感受人？怎樣感受人與人之間的關(guān)系？/王富仁
略說《我的叔叔于勒》/錢理群
《我的叔叔于勒》中的人稱視覺/孫紹振