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巍巍湖南 版權(quán)信息
- ISBN:9787566721198
- 條形碼:9787566721198 ; 978-7-5667-2119-8
- 裝幀:暫無
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
巍巍湖南 本書特色
本書以湖南的山為寫作對象,覆蓋湘東、湘北、湘西、湘南、湘中各地區(qū)有特色的著名山脈,比如岳麓山、衡山、天門山、崀山等。以描述山脈地理形貌、記述相關(guān)歷史掌故與挖掘人文底蘊相結(jié)合的寫作模式,以山為托,發(fā)現(xiàn)和書寫湖南的風(fēng)景之美、民情之美、人文之美,意在展示一個山川壯美、歷史深邃、文明燦爛、氣象萬千的大美湖南。
巍巍湖南 內(nèi)容簡介
《巍巍湖南》以“人文仰望”的姿態(tài),全面梳理湖南群山,是地理寫作上的創(chuàng)新之舉。將湖南大地劃分為湘東、湘北、湘西、湘中、湘南五大板塊,力圖梳理湖南大地上一切與山相關(guān)的檔案,描繪自然風(fēng)貌,溯源人文歷史,呈現(xiàn)審美精神。我們想為沉默千年萬年的山,做一次集體的訴說;也想緣著山勢而上,尋覓前人的足跡,發(fā)掘湖南的精神之源。
巍巍湖南 目錄
岳麓山:一座城市的精神仰望
岳麓山:一座岳麓山,半部近代史
北山:儒與隱,是你的獨特氣質(zhì)
石霜山:見證一個禪宗的黃金時代
羅帶山:張氏父子的千秋家國夢
九郎山:一座有故事的山
酃峰:株洲的背脊
仙庾嶺:是山非山還是山
云陽山:道佛兩教的“神仙福地”
大圍山:瀏陽河的**滴水從這里流出
道吾山:其實離我們一點都不遠(yuǎn)
東鶩山:本色的美,毫不張揚
谷山:一路往上,風(fēng)光無限
溈山:人在溈山不見山
妙高峰:像一條擋不住的河,穿城而過
伏龍山:在歷史的風(fēng)雨中,閃現(xiàn)智慧光芒
昭山:山市晴嵐,還看今昭
石柱峰:神跡之山
韶山:萬山歸心
影珠山:等待千年的溫柔
鵝羊山:大隱隱于市
湘北山脈
德山:山不在高,有禪則名
福壽山:一座山中的歷史洪流
壺瓶山:北緯30°的迷幻仙境
夾山:一書一茶一禪境
太陽山:迷霧中,那座刻滿了神秘符號的山
桃源山:古代文人的“打卡地”
星德山:三縣交界處,有仙隱之地
藥山:月下的長嘯,已回蕩千年
君山:江南**山
大云山:有山起于云中者
玉笥山:如此平凡,如此不凡
連云山:青山巍巍在云端
桃花山:云夢大澤的雄奇山峰
湘西山脈
二酉山:藏的是讀書人的文化鄉(xiāng)愁
鳳凰山:幽禁“鳳凰”
英雄山:熱血鑄就不朽名
天子山:擴大版盆景,縮小版仙境
飛山:兀立湘黔的民族文化中心
虎溪山:那些屬于漢唐的高光時刻
臘爾山:趕一場浪漫的邊邊場
蘇寶頂:漫步云端
萬佛山:尋佛不遇
呂洞山:隱秘角落里的美
南華山:世世代代無言的守護
烏龍山:洞穴傳奇
八大公山:“天然氧吧”的獨特風(fēng)情
天門山:絕壁頂端的秘境
袁家界:混搭出精彩
五雷山:矛盾與自洽
湘中山脈
衡山:獨立蒼茫天地間
奉嘎山:崇山峻嶺里的世外桃源
大熊山:蚩尤故里是個好地方
高嵋山:*是故園難忘處
九峰山:南岳七十二峰之“少祖”
龍山:龍之所居,庇佑萬民
黃桑:那狗,那人,那山
崀山:山之良者
南山:不只是浪漫的草原國度
云臺山:青山與黑茶
兔子山:填補關(guān)于歷史的想象
碧云峰:鐘靈毓秀是此山
芙蓉山:千米之上的茶山
浮邱山:湖南道教的發(fā)源地
虎形山:一花一世界
會龍山:見證佛教入湘史
四方山:山中,一個失落的世界
湘南山脈
王仙嶺:用地名向先賢致敬
九疑山:為天下敬仰的舜帝之陵
西山:它曾淹沒在歷史的塵煙里
東山:聳城之中者,高山為*
陽明山:古奇靈秀的佛教圣地
鬼崽嶺:封禁700年的神秘深山
韭菜嶺:徒步愛好者的圣地
莽山:山高崖險,石怪峰奇
九龍江:山水合奏的交響曲
舜皇山:江南有十峰,而舜峰高矣
蘇仙嶺:山不在高,有仙則名
香零山:墜落凡間的一顆仙棋
野狗嶺:湖南母親河的發(fā)源地
八面山:景似八面,情尤勝之
寶山:穿越古今的礦山遺址
云山:名副其實的楚南勝地
岣嶁峰:天下真山水,岣嶁獨絕倫
回雁峰:“回雁南來**峰”
雨母山:一座以“母”入名的山
石鼓山:“**勝地”的底氣
后記
巍巍湖南 節(jié)選
岳麓山:一座城市的精神仰望 ◎子野 【岳麓山檔案】位于湖南省長沙市岳麓區(qū),湘江西岸,是南岳七十二峰的尾峰,海拔300.8米,面積5.28平方公里,屬城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。 長沙河西海拔300.8米的岳麓山,是一座被許多人仰望的文化名山。 岳麓山位于湘江以西,與歷史上的長沙中心城區(qū)僅一江之隔。能夠以*佳角度俯瞰長沙城的山,僅此一座。南岳*后一峰的說法,更增添了它的神秘氣息。 岳麓山極易到達(dá)。走在牌樓路隱約能看到自卑亭的時候,離山就不遠(yuǎn)了。自卑亭亭名源出《禮記·中庸》:“君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇;辟如登高必自卑!币簿褪钦f,登高,要自低處起。從自卑亭過東方紅廣場,不必登山,便可見山腳下白墻灰瓦的岳麓書院。它是中國古代四大書院之一,也是中國現(xiàn)存建筑規(guī)模*大、保存*完好的書院。歷史上的湖南,與中原相比,文化上長期處于相對荒蠻的狀態(tài)。這種局面的初步改觀,始于北宋。岳麓書院始建于那個時期。*初是僧人辦學(xué),后由政府捐資興建,并由此奏響了湖南崛起的先聲。如今論及湖湘文化與精神,總也繞不開岳麓書院。 風(fēng)起于青蘋之末,歷史的改變往往來自一個看似偶然實則必然的因素。北宋王朝在金人的侵掠下崩潰了,中國的文化中心也因此從北向南轉(zhuǎn)移。時代的文化精英們匯集在湖南這個遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火的地方,講經(jīng)傳道。湖南的文化發(fā)展由此跨入一個新的階段。岳麓書院此時成為了一個“文化大咖”們云集之地。自由的學(xué)術(shù)氣氛造就了“朱張會講”這樣具有文化標(biāo)志意義的大事件,并由此形成一種“衛(wèi)道精神”。在歷次的戰(zhàn)火摧殘中,秉持著強烈儒家文化信念的學(xué)子們,與入侵之?dāng)骋孕悦嗖,書院因此屢屢被毀,幾?jīng)興廢。 宋之后的中國,整體文化基調(diào)低沉。明末清初的思想家王夫之,年輕時曾就讀于岳麓書院,他力倡學(xué)以致用。這是一次傳統(tǒng)文化的重生。在湖南,傳統(tǒng)文化被注入了“經(jīng)世致用”的精神,以儒家為基礎(chǔ)卻又充滿生命力的湖湘文化漸露雛形。這種文化乃至精神的形成,與岳麓山有著莫大的關(guān)系。山下的岳麓書院,成為湖湘精神的鑄就之地。這種精神一旦形成,便在這片土地上形成燎原之勢。近代出自岳麓書院的人才極多,王夫之、陶澍、賀長齡、魏源、曾國藩、胡林翼、左宗棠、劉坤一、郭嵩燾、唐才常、熊希齡……諸多湖南人才由此登上中國政治舞臺。書院因山而得名,山因書院而令世人敬仰。如果恰逢秋日,書院的銀杏樹葉灑落,遍地金黃,帶著文化朝拜的心境穿行在書院曲徑通幽的建筑群中,是一種極其美好的人生體驗。 穿過書院,即見愛晚亭。愛晚亭始建于清代,由岳麓書院院長羅典創(chuàng)建。亭名取自唐代詩人杜牧的“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”。愛晚亭位于岳麓山溪谷景色*佳的清風(fēng)峽中,因此成為歷代文人墨客的寄情之地。 沿清風(fēng)峽中的小路拾級而上,路邊可見隋舍利塔。自此而上,一直到半山腰的麓山寺,佛教遺跡遍布。當(dāng)年紀(jì)念北伐陣亡將士的紀(jì)念塔也是以佛教五輪塔的形式呈現(xiàn)。魏晉時期,佛教傳入湖南,岳麓山是佛教入湘的**站,麓山寺是湖南**座寺院。寺院內(nèi)兩棵1700多年的羅漢松證實著它久遠(yuǎn)的歷史。麓山寺飽經(jīng)歷史變幻的滄桑,唐武宗滅佛之時,寺院建筑盡毀。公元847年,師從南泉普愿的景岑禪師重建麓山寺。其時正是禪宗南宗初興之時,禪風(fēng)流布在長江中下游區(qū)域,麓山寺也因此成為一座禪宗寺院。 從麓山寺沿主路上山,過穿石坡,上行到達(dá)山頂附近,有云麓宮。云麓宮的建立,與就藩于長沙的明吉簡王朱見浚有關(guān)。朱見浚好道,取武當(dāng)山道觀的宮殿建筑形制在岳麓山修建了洞真觀,后來又被改為云麓宮。這里山高而林密,外地游客登山時甚至很容易忽略它的存在,一旦進入之后,卻又發(fā)現(xiàn)這里是山中一處可以遠(yuǎn)眺塵寰的空闊之地,可以體會到“直登云麓三千丈,來看長沙百萬家”的境界。 岳麓山*神秘的文化符號莫過于禹王碑。這塊據(jù)說“復(fù)刻”自南岳衡山岣嶁峰的石碑,其中的文字一直無人破解。遠(yuǎn)古湖南的文化面貌,也許遠(yuǎn)超我們想象。儒家的岳麓書院在山腳下,*接近世俗人間;佛教的麓山寺在山間,以慈悲心俯瞰世間蒼生;道教的云麓宮,深隱在山頂幽靜的云麓峰中,展示著一種自然無為的生命態(tài)度。一山之中,儒釋道三家,各得其所。 P2-4
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