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巍巍湖南 本書特色
本書以湖南的山為寫作對象，覆蓋湘東、湘北、湘西、湘南、湘中各地區有特色的著名山脈，比如岳麓山、衡山、天門山、崀山等。以描述山脈地理形貌、記述相關歷史掌故與挖掘人文底蘊相結合的寫作模式，以山為托，發現和書寫湖南的風景之美、民情之美、人文之美，意在展示一個山川壯美、歷史深邃、文明燦爛、氣象萬千的大美湖南。
巍巍湖南 內容簡介
《巍巍湖南》以“人文仰望”的姿態，全面梳理湖南群山，是地理寫作上的創新之舉。將湖南大地劃分為湘東、湘北、湘西、湘中、湘南五大板塊，力圖梳理湖南大地上一切與山相關的檔案，描繪自然風貌，溯源人文歷史，呈現審美精神。我們想為沉默千年萬年的山，做一次集體的訴說；也想緣著山勢而上，尋覓前人的足跡，發掘湖南的精神之源。
巍巍湖南 目錄
湘東山脈
岳麓山：一座城市的精神仰望
岳麓山：一座岳麓山，半部近代史
北山：儒與隱，是你的獨特氣質
石霜山：見證一個禪宗的黃金時代
羅帶山：張氏父子的千秋家國夢
九郎山：一座有故事的山
酃峰：株洲的背脊
仙庾嶺：是山非山還是山
云陽山：道佛兩教的“神仙福地”
大圍山：瀏陽河的**滴水從這里流出
道吾山：其實離我們一點都不遠
東鶩山：本色的美，毫不張揚
谷山：一路往上，風光無限
溈山：人在溈山不見山
妙高峰：像一條擋不住的河，穿城而過
伏龍山：在歷史的風雨中，閃現智慧光芒
昭山：山市晴嵐，還看今昭
石柱峰：神跡之山
韶山：萬山歸心
影珠山：等待千年的溫柔
鵝羊山：大隱隱于市
湘北山脈
德山：山不在高，有禪則名
福壽山：一座山中的歷史洪流
壺瓶山：北緯30°的迷幻仙境
夾山：一書一茶一禪境
太陽山：迷霧中，那座刻滿了神秘符號的山
桃源山：古代文人的“打卡地”
星德山：三縣交界處，有仙隱之地
藥山：月下的長嘯，已回蕩千年
君山：江南**山
大云山：有山起于云中者
玉笥山：如此平凡，如此不凡
連云山：青山巍巍在云端
桃花山：云夢大澤的雄奇山峰
湘西山脈
二酉山：藏的是讀書人的文化鄉愁
鳳凰山：幽禁“鳳凰”
英雄山：熱血鑄就不朽名
天子山：擴大版盆景，縮小版仙境
飛山：兀立湘黔的民族文化中心
虎溪山：那些屬于漢唐的高光時刻
臘爾山：趕一場浪漫的邊邊場
蘇寶頂：漫步云端
萬佛山：尋佛不遇
呂洞山：隱秘角落里的美
南華山：世世代代無言的守護
烏龍山：洞穴傳奇
八大公山：“天然氧吧”的獨特風情
天門山：絕壁頂端的秘境
袁家界：混搭出精彩
五雷山：矛盾與自洽
湘中山脈
衡山：獨立蒼茫天地間
奉嘎山：崇山峻嶺里的世外桃源
大熊山：蚩尤故里是個好地方
高嵋山：*是故園難忘處
九峰山：南岳七十二峰之“少祖”
龍山：龍之所居，庇佑萬民
黃桑：那狗，那人，那山
崀山：山之良者
南山：不只是浪漫的草原國度
云臺山：青山與黑茶
兔子山：填補關于歷史的想象
碧云峰：鐘靈毓秀是此山
芙蓉山：千米之上的茶山
浮邱山：湖南道教的發源地
虎形山：一花一世界
會龍山：見證佛教入湘史
四方山：山中，一個失落的世界
湘南山脈
王仙嶺：用地名向先賢致敬
九疑山：為天下敬仰的舜帝之陵
西山：它曾淹沒在歷史的塵煙里
東山：聳城之中者，高山為*
陽明山：古奇靈秀的佛教圣地
鬼崽嶺：封禁700年的神秘深山
韭菜嶺：徒步愛好者的圣地
莽山：山高崖險，石怪峰奇
九龍江：山水合奏的交響曲
舜皇山：江南有十峰，而舜峰高矣
蘇仙嶺：山不在高，有仙則名
香零山：墜落凡間的一顆仙棋
野狗嶺：湖南母親河的發源地
八面山：景似八面，情尤勝之
寶山：穿越古今的礦山遺址
云山：名副其實的楚南勝地
岣嶁峰：天下真山水，岣嶁獨絕倫
回雁峰：“回雁南來**峰”
雨母山：一座以“母”入名的山
石鼓山：“**勝地”的底氣
后記
岳麓山：一座城市的精神仰望
岳麓山：一座岳麓山，半部近代史
北山：儒與隱，是你的獨特氣質
石霜山：見證一個禪宗的黃金時代
羅帶山：張氏父子的千秋家國夢
九郎山：一座有故事的山
酃峰：株洲的背脊
仙庾嶺：是山非山還是山
云陽山：道佛兩教的“神仙福地”
大圍山：瀏陽河的**滴水從這里流出
道吾山：其實離我們一點都不遠
東鶩山：本色的美，毫不張揚
谷山：一路往上，風光無限
溈山：人在溈山不見山
妙高峰：像一條擋不住的河，穿城而過
伏龍山：在歷史的風雨中，閃現智慧光芒
昭山：山市晴嵐，還看今昭
石柱峰：神跡之山
韶山：萬山歸心
影珠山：等待千年的溫柔
鵝羊山：大隱隱于市
湘北山脈
德山：山不在高，有禪則名
福壽山：一座山中的歷史洪流
壺瓶山：北緯30°的迷幻仙境
夾山：一書一茶一禪境
太陽山：迷霧中，那座刻滿了神秘符號的山
桃源山：古代文人的“打卡地”
星德山：三縣交界處，有仙隱之地
藥山：月下的長嘯，已回蕩千年
君山：江南**山
大云山：有山起于云中者
玉笥山：如此平凡，如此不凡
連云山：青山巍巍在云端
桃花山：云夢大澤的雄奇山峰
湘西山脈
二酉山：藏的是讀書人的文化鄉愁
鳳凰山：幽禁“鳳凰”
英雄山：熱血鑄就不朽名
天子山：擴大版盆景，縮小版仙境
飛山：兀立湘黔的民族文化中心
虎溪山：那些屬于漢唐的高光時刻
臘爾山：趕一場浪漫的邊邊場
蘇寶頂：漫步云端
萬佛山：尋佛不遇
呂洞山：隱秘角落里的美
南華山：世世代代無言的守護
烏龍山：洞穴傳奇
八大公山：“天然氧吧”的獨特風情
天門山：絕壁頂端的秘境
袁家界：混搭出精彩
五雷山：矛盾與自洽
湘中山脈
衡山：獨立蒼茫天地間
奉嘎山：崇山峻嶺里的世外桃源
大熊山：蚩尤故里是個好地方
高嵋山：*是故園難忘處
九峰山：南岳七十二峰之“少祖”
龍山：龍之所居，庇佑萬民
黃桑：那狗，那人，那山
崀山：山之良者
南山：不只是浪漫的草原國度
云臺山：青山與黑茶
兔子山：填補關于歷史的想象
碧云峰：鐘靈毓秀是此山
芙蓉山：千米之上的茶山
浮邱山：湖南道教的發源地
虎形山：一花一世界
會龍山：見證佛教入湘史
四方山：山中，一個失落的世界
湘南山脈
王仙嶺：用地名向先賢致敬
九疑山：為天下敬仰的舜帝之陵
西山：它曾淹沒在歷史的塵煙里
東山：聳城之中者，高山為*
陽明山：古奇靈秀的佛教圣地
鬼崽嶺：封禁700年的神秘深山
韭菜嶺：徒步愛好者的圣地
莽山：山高崖險，石怪峰奇
九龍江：山水合奏的交響曲
舜皇山：江南有十峰，而舜峰高矣
蘇仙嶺：山不在高，有仙則名
香零山：墜落凡間的一顆仙棋
野狗嶺：湖南母親河的發源地
八面山：景似八面，情尤勝之
寶山：穿越古今的礦山遺址
云山：名副其實的楚南勝地
岣嶁峰：天下真山水，岣嶁獨絕倫
回雁峰：“回雁南來**峰”
雨母山：一座以“母”入名的山
石鼓山：“**勝地”的底氣
后記
展開全部
巍巍湖南 節選
岳麓山：一座城市的精神仰望 ◎子野 【岳麓山檔案】位于湖南省長沙市岳麓區，湘江西岸，是南岳七十二峰的尾峰，海拔300.8米，面積5.28平方公里，屬城市山岳型風景名勝區。 長沙河西海拔300.8米的岳麓山，是一座被許多人仰望的文化名山。 岳麓山位于湘江以西，與歷史上的長沙中心城區僅一江之隔。能夠以*佳角度俯瞰長沙城的山，僅此一座。南岳*后一峰的說法，更增添了它的神秘氣息。 岳麓山極易到達。走在牌樓路隱約能看到自卑亭的時候，離山就不遠了。自卑亭亭名源出《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠必自邇；辟如登高必自卑。”也就是說，登高，要自低處起。從自卑亭過東方紅廣場，不必登山，便可見山腳下白墻灰瓦的岳麓書院。它是中國古代四大書院之一，也是中國現存建筑規模*大、保存*完好的書院。歷史上的湖南，與中原相比，文化上長期處于相對荒蠻的狀態。這種局面的初步改觀，始于北宋。岳麓書院始建于那個時期。*初是僧人辦學，后由政府捐資興建，并由此奏響了湖南崛起的先聲。如今論及湖湘文化與精神，總也繞不開岳麓書院。 風起于青蘋之末，歷史的改變往往來自一個看似偶然實則必然的因素。北宋王朝在金人的侵掠下崩潰了，中國的文化中心也因此從北向南轉移。時代的文化精英們匯集在湖南這個遠離了戰火的地方，講經傳道。湖南的文化發展由此跨入一個新的階段。岳麓書院此時成為了一個“文化大咖”們云集之地。自由的學術氣氛造就了“朱張會講”這樣具有文化標志意義的大事件，并由此形成一種“衛道精神”。在歷次的戰火摧殘中，秉持著強烈儒家文化信念的學子們，與入侵之敵以性命相搏，書院因此屢屢被毀，幾經興廢。 宋之后的中國，整體文化基調低沉。明末清初的思想家王夫之，年輕時曾就讀于岳麓書院，他力倡學以致用。這是一次傳統文化的重生。在湖南，傳統文化被注入了“經世致用”的精神，以儒家為基礎卻又充滿生命力的湖湘文化漸露雛形。這種文化乃至精神的形成，與岳麓山有著莫大的關系。山下的岳麓書院，成為湖湘精神的鑄就之地。這種精神一旦形成，便在這片土地上形成燎原之勢。近代出自岳麓書院的人才極多，王夫之、陶澍、賀長齡、魏源、曾國藩、胡林翼、左宗棠、劉坤一、郭嵩燾、唐才常、熊希齡……諸多湖南人才由此登上中國政治舞臺。書院因山而得名，山因書院而令世人敬仰。如果恰逢秋日，書院的銀杏樹葉灑落，遍地金黃，帶著文化朝拜的心境穿行在書院曲徑通幽的建筑群中，是一種極其美好的人生體驗。 穿過書院，即見愛晚亭。愛晚亭始建于清代，由岳麓書院院長羅典創建。亭名取自唐代詩人杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。愛晚亭位于岳麓山溪谷景色*佳的清風峽中，因此成為歷代文人墨客的寄情之地。 沿清風峽中的小路拾級而上，路邊可見隋舍利塔。自此而上，一直到半山腰的麓山寺，佛教遺跡遍布。當年紀念北伐陣亡將士的紀念塔也是以佛教五輪塔的形式呈現。魏晉時期，佛教傳入湖南，岳麓山是佛教入湘的**站，麓山寺是湖南**座寺院。寺院內兩棵1700多年的羅漢松證實著它久遠的歷史。麓山寺飽經歷史變幻的滄桑，唐武宗滅佛之時，寺院建筑盡毀。公元847年，師從南泉普愿的景岑禪師重建麓山寺。其時正是禪宗南宗初興之時，禪風流布在長江中下游區域，麓山寺也因此成為一座禪宗寺院。 從麓山寺沿主路上山，過穿石坡，上行到達山頂附近，有云麓宮。云麓宮的建立，與就藩于長沙的明吉簡王朱見浚有關。朱見浚好道，取武當山道觀的宮殿建筑形制在岳麓山修建了洞真觀，后來又被改為云麓宮。這里山高而林密，外地游客登山時甚至很容易忽略它的存在，一旦進入之后，卻又發現這里是山中一處可以遠眺塵寰的空闊之地，可以體會到“直登云麓三千丈，來看長沙百萬家”的境界。 岳麓山*神秘的文化符號莫過于禹王碑。這塊據說“復刻”自南岳衡山岣嶁峰的石碑，其中的文字一直無人破解。遠古湖南的文化面貌，也許遠超我們想象。儒家的岳麓書院在山腳下，*接近世俗人間；佛教的麓山寺在山間，以慈悲心俯瞰世間蒼生；道教的云麓宮，深隱在山頂幽靜的云麓峰中，展示著一種自然無為的生命態度。一山之中，儒釋道三家，各得其所。 P2-4
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