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中國養老公益發展研究——基于“雨花敬老公益”實踐的思考 版權信息
- ISBN：9787519463724
- 條形碼：9787519463724 ; 978-7-5194-6372-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國養老公益發展研究——基于“雨花敬老公益”實踐的思考 本書特色
本書的主要內括五個部分。部分通過養老思想、養老制度、養老機構三方面對中國古代養老文化的歷行梳理并挖掘其精髓，以期為化解當今養老公益面臨的困境提供一些啟示。第二部分對當代中國養老公益事業的發展狀行分析，并且以“雨花敬老公益”作為社會公益組織探索養老模式的典型案例，通過剖析“雨花敬老公益”在發展居家養老有益補充模式、社區鄰里互助養老模式、家庭互助機構養老模式、心靈養老模式和智慧養老模式的理念與實踐，為解決中國當代養老公益面臨的困境提供啟示。第三部分“以史為鑒”，從敬老思想理念缺失、養老政策制度有待完善、養老職能機構公信力有待提高這三個角度剖析中國養老公益尚存的問題。第四部分在借鑒中國古代養老文化、發達國家養老模式、雨花敬老公益事業的基礎之上，提出了中國養老公益未來發展建議。第五部分針對如何科學合理地孝養老人提出了中國養老公益的未來展望。
中國養老公益發展研究——基于“雨花敬老公益”實踐的思考 內容簡介
本書的主要內容包括五個部分。**部分通過養老思想、養老制度、養老機構三方面對中國古代養老文化的歷史進行梳理并挖掘其精髓, 以期為化解當今養老公益面臨的困境提供一些啟示。第二部分對當代中國養老公益事業的發展狀況進行分析, 并且以“雨花敬老公益”作為社會公益組織探索養老模式的典型案例, 通過剖析“雨花敬老公益”在發展居家養老有益補充模式、社區鄰里互助養老模式、家庭互助機構養老模式、心靈養老模式和智慧養老模式的理念與實踐, 為解決中國當代養老公益面臨的困境提供啟示。第三部分“以史為鑒”, 從敬老思想理念缺失、養老政策制度有待完善、養老職能機構公信力有待提高這三個角度剖析中國養老公益尚存的問題。第四部分在借鑒中國古代養老文化、發達國家養老模式、雨花敬老公益事業的基礎之上, 提出了中國養老公益未來發展建議。第五部分針對如何科學合理地孝養老人提出了中國養老公益的未來展望。
中國養老公益發展研究——基于“雨花敬老公益”實踐的思考中國養老公益發展研究——基于“雨花敬老公益”實踐的思考 前言
中國擁有五千年燦爛輝煌的文化，其括以孝道為核心的“親親、尊尊、長長”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等重要思想的養老文化。博大精深的中國養老文化，是中國文化之命脈，對人民思想教化、家族和睦幸福、社會和諧穩定、國家繁榮昌盛起到了至關重要的作用，對解決中國古代養老問題與完善古代養老做出了的貢獻。
在當今中國，人口老齡化程不斷加快，老年人口占比和數量快速增加，國家、社會與家庭都面臨著人口老齡化帶來的嚴峻挑戰：
在養老思想理念方面，由于孝道思想理念缺失，人們對老人的寶貴價值認識不足、“敬老為國”信仰缺失、“人人為老”理念淡薄、“仁愛、無私、感恩”和“自利利他”的公益精神匿乏，欺老、虐老、棄老的現象時有發生，對社會的和諧、百姓的福社造成了嚴重的負面影響
在養老政策制度方面，雖年來我國在“依”上下夫，尤其連續出臺了一系列扶持養老的政策法規，但我國養老主法基礎還較薄弱、養老政策的執行效力還有待提高、養老服務體系還有待完善
在養老服務機構方面，當前我國養老機構的公信力還有待提高，養老機構的服務有待提升，養老服務的專業化人才有待發展，對養老機構的監管力度有待增強，養老機構的社會宣傳力度有待加大。
“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”“鑒前世之興衰，考當今之得失。”在當代養老公益遭遇諸多困境之時，挖掘中國古代養老思想理念的精髓，借鑒歷代朝廷在制定養老政策制度、發展養老服務機構方面的寶貴經驗，對于當今中國應對人口老齡化挑戰、完善當代養老服務體系、探索具有中國的養老之路、復興中華優秀傳統文化具有重要意義。
養老問題，是不同、不同國籍、不同地城、不同文化的人類所面臨的永恒的共同話題，因為每個人都會老去，在老齡程日益加刷的令天，全世界都在期待養老問題的解決方案。有著幾千年“孝悌也者，其為仁之本與”精神基因的中華民族，理應為解決中國乃至世界養老問題拿出智慧的解決方案。這要靠我們大家一起去努力探索。
養老，在中國，自古以來都是公過的括政府和民間組織的養老，都是純粹公益性質的。養老，本來就應該是公益的，因為這是人人都會面臨、人人都可參與、人人都將受益的；因為養的對象是表弱的、喪失自理能力的、深受病痛折磨的、需委幫助的人群。改革開放之后受西方的影響，我國的“養老”開始走向商業化。不可否認，在強大的市場機制作用下，商業化可以有效發揮其為養老提業化服能。盡管如此，相信中國人的內心深處都在隱隱地渴望著遠離冷冰冰資本邏輯的充滿“仁愛”“孝悌”等中華傳統美德的“公益”養老
本著作在系統梳理中國五千年養老思想理念、養老政策制度、養老服務機構等養老公益文化的基礎上，系統分析了目前我國養老事業中存在的共性問題，并從公益的視角提出了解決問題的思路、方法。相信有五千年厚重養老公益文化的支撐，有強大、有力的支持，有越來越龐大的養老公益志愿團隊的無私奉獻，有中國人善良、孝悌精神基因的巨大能量，我國養老公益文化及事業一定會不斷發展壯大，中國的養老問題一定會得到有效化解，也一定會給世界養老問題的解決提供有益參考。
感謝不僅有廣博仁愛之心又具有豐富養老經驗、遠大養老志向的大行老師對公益養老的實踐探索和理念額煉。大行老師曾在北京市社區服務中心工作并兼任北京市西城區銀鈴中心養老院院長，直到今天一直堅持做敬老義工，是“雨花敬老公益”事業的發起者、者、推動者；其倡導的“家庭養老的有益補充”“鄰里互助養老”“心靈養老”“家庭互助式機構養老”“智慧養老”等模式，得到了社會廣泛認可，有些已在多個城鄉社；其“人人為老，老為人人”的遠大志向已經成為養老公益事業的美好愿景。大行老師對中國養老公益文化、事業以及未來發展的思考、探索，成為本專著的重要內容。另外，有著八年全職養老公益志愿者經歷的浙江老年公益事業發晨中心理事長柴旺先生，以及王希軍、程剛、張麗麗等千千萬萬志愿者在養老公益一線所積累的豐富經驗，成為本專著的厚重基礎。在此，對所有為中國養老公益事業做出貢獻的志愿者們致以誠摯感謝！謹以此書奉獻給偉大的養老公益志愿者。
中國養老公益發展研究——基于“雨花敬老公益”實踐的思考 目錄
章中國養老公益之文化篇
節中國養老文化的歷史脈絡
一、上古時期的養老文化
二、夏商周時期的養老文化
三、春秋戰國時期的養老文化
四、秦漢時期的養老文化
五、魏晉南北朝時期的養老文化
六、隋唐時期的養老文化
七、宋元時期的養老文化
八、明清時期的養老文化
第二節中國養老文化之精髓
一、養老思想理念
二、養老政策制度
三、養老服務機構
第二章中國養老公益之事業篇
節中國養老公益事業體現狀
一、養老服務方式體現狀
二、養老服務內容體現狀
三、養老服務機制體現狀
四、典型發達國家社會養老模式對中國的啟示
第二節中國家庭養老事業
一、家庭養老的概念界定
二、中國家庭養老的社會基礎
三、古代家庭養老事業的發展
四、現代家庭養老模式面臨的挑戰
第三節中國機構養老事業
一、機構養老的概念界定
二、中國機構養老事業的發展概況
第四節 中國社區養老事業
一、社區居家養老
二、社區志愿服務
三、社區互助養老
第五節中國心靈療愈養老事業
一、老人之生命教育
二、老人之安寧療護……
第六節中國智慧養老事業
一、智慧養老的內涵
二、智慧養老事業的發展歷程
三、智慧養老模式的現狀
第七節“雨花敬老公益”養老模式的探索與創新
一、雨花齋——居家養老有益補充模式
二、鄉情中心——雨花社區鄰里互助養老模式
三、傾聽陪伴—雨花心靈養老模式
四、含山月——雨花家庭互助式機構養老模式
五、雨花智慧養老模式
第三章中國當代養老公益存在的共性問題
節敬老公益思想理念淡薄乃至缺失
一、孝道教育缺失
二、對老人寶貴價值認識不足
三、“養兒為老，敬老為國”的信仰缺失
四、“仁愛”“無私”“只有感恩”的公益精神缺失…
五、“自利利他”的公益精神缺失
第二節養老公益中的其他問題
一、養老政策制度有待完善
二、養老服務機構公信力有待提高
第四章 中國養老公益未來發展建議
節提升、牢固敬老思想理念
一、牢固樹立“教育為先”的理念
二、牢固樹立“老人是寶”的理念
三、自行“養兒為老，敬老為國”的信仰建設·
四、積極培育踐行“沒有‘殺戮’，沒有交易，只有感恩”的
公益精神
五、積極培育踐行“自利利他”的公益精神.
第二節養老公益健康發展的其他建議
一、優化養老公益政策制度的建議
二、提高養老服務機構公信力的建議
第五章中國養老公益的未來展望
節心靈智慧養老是未來養老事業的發展和方向
第二節“隨手養老公益”成為人們的/span>
第三節“人人為老，老為人人”成為社會共識
第四節中華家文化得以復興，世界大家庭得以和樂
節中國養老文化的歷史脈絡
一、上古時期的養老文化
二、夏商周時期的養老文化
三、春秋戰國時期的養老文化
四、秦漢時期的養老文化
五、魏晉南北朝時期的養老文化
六、隋唐時期的養老文化
七、宋元時期的養老文化
八、明清時期的養老文化
第二節中國養老文化之精髓
一、養老思想理念
二、養老政策制度
三、養老服務機構
第二章中國養老公益之事業篇
節中國養老公益事業體現狀
一、養老服務方式體現狀
二、養老服務內容體現狀
三、養老服務機制體現狀
四、典型發達國家社會養老模式對中國的啟示
第二節中國家庭養老事業
一、家庭養老的概念界定
二、中國家庭養老的社會基礎
三、古代家庭養老事業的發展
四、現代家庭養老模式面臨的挑戰
第三節中國機構養老事業
一、機構養老的概念界定
二、中國機構養老事業的發展概況
第四節 中國社區養老事業
一、社區居家養老
二、社區志愿服務
三、社區互助養老
第五節中國心靈療愈養老事業
一、老人之生命教育
二、老人之安寧療護……
第六節中國智慧養老事業
一、智慧養老的內涵
二、智慧養老事業的發展歷程
三、智慧養老模式的現狀
第七節“雨花敬老公益”養老模式的探索與創新
一、雨花齋——居家養老有益補充模式
二、鄉情中心——雨花社區鄰里互助養老模式
三、傾聽陪伴—雨花心靈養老模式
四、含山月——雨花家庭互助式機構養老模式
五、雨花智慧養老模式
第三章中國當代養老公益存在的共性問題
節敬老公益思想理念淡薄乃至缺失
一、孝道教育缺失
二、對老人寶貴價值認識不足
三、“養兒為老，敬老為國”的信仰缺失
四、“仁愛”“無私”“只有感恩”的公益精神缺失…
五、“自利利他”的公益精神缺失
第二節養老公益中的其他問題
一、養老政策制度有待完善
二、養老服務機構公信力有待提高
第四章 中國養老公益未來發展建議
節提升、牢固敬老思想理念
一、牢固樹立“教育為先”的理念
二、牢固樹立“老人是寶”的理念
三、自行“養兒為老，敬老為國”的信仰建設·
四、積極培育踐行“沒有‘殺戮’，沒有交易，只有感恩”的
公益精神
五、積極培育踐行“自利利他”的公益精神.
第二節養老公益健康發展的其他建議
一、優化養老公益政策制度的建議
二、提高養老服務機構公信力的建議
第五章中國養老公益的未來展望
節心靈智慧養老是未來養老事業的發展和方向
第二節“隨手養老公益”成為人們的/span>
第三節“人人為老，老為人人”成為社會共識
第四節中華家文化得以復興，世界大家庭得以和樂
展開全部
中國養老公益發展研究——基于“雨花敬老公益”實踐的思考 節選
章中國養老公益之文化篇
中國不僅擁有著五千年的歷史文明，同時也創造了燦爛輝煌的傳統文化，而中國傳統文化的重要組成部分就是以孝道為核心思想、以“養兒為老，敬老為國”“親親、尊尊、長長”為核心精神的養老文化。養老文化不僅是中國傳統文化的重要組成部分，亦是中國文化之命脈。“孝”為中華民族文化之根，“敬”則為中華民族文化之本，“孝敬”即為中華民族文化之根本，從某種程度上來說，中華民族的文明史就是一部養老尊老的“敬老史”。養老文化深刻體現了中國古人的思想與智慧，對中國古代的思想理念、政策制度和服務機構等方面影響深遠，對中國古代的經濟發展、政治穩定、社會福利、禮儀風俗、法律保障，均起到不容忽視的作用。
2pan style="font-family:宋體">世紀以來，中國人口老齡化速度不斷加快，老齡化程度不斷加深。根據第七次全國人口普查數據，我國人口老齡化呈現出以下特點：，老年人口規模龐大。2020年，我國60歲及以上的老年人口數量為2.6億人，人口的18.7%；65歲及以上人口數量為1.9億人，人口的13.50%；第二，老齡程明顯加快。2010-2020年，60歲及以上人口比重上升了5.44個百分點，65歲及以上人口上升了4.63個百分點。與上個10年相比，上升輻度分別提高了2.5pan>和2.72個百分點。①預測數據顯示，到2050年，我國60歲及以上老年人口規模將達到4.83億，人口的34.1%；65歲及以上老年人口數將達到3.63億，人口的25.6%。②由此可知，當代社會面臨著嚴峻的人口老齡化挑戰，如何科學、合情、合理地孝養老人成為社會關切的問題。與此同時，我國當代養老依然存在的諸多問題也阻礙著養老公益事業的發展。
在當代養老遭遇諸多困難與挑戰之時，挖掘中國古代養老的有益思想理念，借鑒古代養老的有效政策制度，對解決當代養老問題、完善當代養老制度具有重要意義。
節中國養老文化的歷史脈絡
下文將從養老思想理念、養老政策制度、養老服務機構三個方面，對中國古代養老文化的歷史脈行梳理，對歷朝歷代養老文化的傳承與變行回顧，以挖掘古代養老文化的寶貴價值、為化解當今養老公益面臨的問題提供一些啟示
一、上古時期的養老文化
上古時代初期，是我國農耕文明開始發展的一個重要時期，此時以氏族部落為基本單位，其生產低下，對于自然規律的認識極為有限，生產受到自然條件的約束，生產效率的提高在很大程度上依賴于生產經驗積累。相對而言，老人從事生產的時間比青壯年更長、掌握的生產經驗更為豐富，因此老年人的生產經驗對于生產效率的提高至關重要。例如，傳說中伏羲演八卦、神農嘗百草、黃帝戰蚩尤、夏禹伐共工……這些老人都是經驗和智慧的象征，代表了傳統與。因此，青壯年對于生產經驗豐富的老人十分敬重和愛戴，相信聽從老人才能獲得生活的幸福、才能實現“部族”步。青壯年不僅在生產中主動聽從老人的指導，更是在生活中自覺承擔起侍奉和照顧老人的責任，并逐漸形成了對老人尊崇的觀念。
由此可見，農耕文明是中國養老文化的源頭。
到了上古時代后期，農業生產力得到了較大程度的提高，以生產和生存為目的并以此為聯系紐帶的氏族部落開始沒落和衰亡，逐漸取而代之的是以父權為核心、以血緣關系為紐帶的家庭宗族。家庭宗族的誕生不僅意味著農業生產單位發生了轉變，同時還象征著人們的“部族”之情轉變為“親親”之情。所謂的“親親”之情指的就是對父親和母親的一種樸素的血緣之愛。《詩經·小雅·蓼莪》描述：“摹蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。琴琴者莪，匪載伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁……父兮生……
中國養老公益發展研究——基于“雨花敬老公益”實踐的思考 作者簡介
王愛群
女，1964年出生，管理學博士，吉林大學管理學院教授、博士生導師。主要研究方向為經濟管理、企業內部控制、企業文化等，先后主持參加20余項課題研究，發表著作、研究報告、論文50余篇（部）。2012年開始學優秀文化，探索《企業文化與中華優秀傳統文化》《找回中國人的文化自信》等問題。2014年起開始關注中國敬老公益事業并連續八行理論、實踐探索。
張茗
女，1994年出生，吉林大學管理學院博士研究生年參與了國家社會科學項目等研究，在CSSCI期刊上發表了學術論文年開始關注中國養老公益事業的發展。
王藝霖
女，1987年出生，吉林大學管理學博士，吉林財經大學副要研究方括企業內部控制、商業倫理道德等，曾在SCI、CSSCI級別期刊等文十余篇，主持吉林省社會科學項目三項，主持、參與咨詢類課題十余項，出版學術專著兩部。
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