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包郵 中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):漢代婚喪禮俗考
作者：楊樹達(dá)
所屬叢書：
中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
216
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):漢代婚喪禮俗考 版權(quán)信息
- ISBN：9787558119224
- 條形碼：9787558119224 ; 978-7-5581-1922-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):漢代婚喪禮俗考 本書特色
本書全面系統(tǒng)地考察了漢代的婚喪史，書中事例多，史料豐富，論述詳盡。作為二十世紀(jì)具有承前啟后作用的代表作之一，不僅被秦漢史學(xué)者和社會(huì)史學(xué)者視為必讀書，其學(xué)術(shù)視角與研究方法，對(duì)于所有關(guān)心中國(guó)歷史文化的讀者，也會(huì)有積極的啟示意義。
中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):漢代婚喪禮俗考 內(nèi)容簡(jiǎn)介
楊樹達(dá)先生以“禮俗”為研究的對(duì)象，原意當(dāng)包括禮儀制度與民間風(fēng)俗，而其中的禮儀制度，自然與通常理解的政制不同，實(shí)是一種因“俗”而生，又制約著“俗”，與“俗”始終存在密切關(guān)系的“禮”。“禮俗”，是社會(huì)生活中特別值得重視的現(xiàn)象。然而，自五十年代以來(lái)，“禮俗”，似乎已經(jīng)退出了社會(huì)科學(xué)常用語(yǔ)匯。
中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):漢代婚喪禮俗考 目錄
自 序
**章 婚 姻
**節(jié) 議 婚
第二節(jié) 婚 儀
第三節(jié) 婚 年
第四節(jié) 重 親
第五節(jié) 絕 婚
第六節(jié) 改嫁改娶
第七節(jié) 妾 媵
第二章 喪 葬
**節(jié) 沐浴飯含
第二節(jié) 衣 衾
第三節(jié) 棺 槨
第四節(jié) 發(fā)喪受吊
第五節(jié) 送 葬
第六節(jié) 從葬之物
第七節(jié) 葬 期
第八節(jié) 墳 墓
第九節(jié) 歸 葬
第十節(jié) 合 葬
第十一節(jié) 祔 葬
第十二節(jié) 改 葬
第十三節(jié) 賻 贈(zèng)
第十四節(jié) 護(hù) 喪
第十五節(jié) 喪 期
第十六節(jié) 居喪之禮
第十七節(jié) 上 冢
**章 婚 姻
**節(jié) 議 婚
第二節(jié) 婚 儀
第三節(jié) 婚 年
第四節(jié) 重 親
第五節(jié) 絕 婚
第六節(jié) 改嫁改娶
第七節(jié) 妾 媵
第二章 喪 葬
**節(jié) 沐浴飯含
第二節(jié) 衣 衾
第三節(jié) 棺 槨
第四節(jié) 發(fā)喪受吊
第五節(jié) 送 葬
第六節(jié) 從葬之物
第七節(jié) 葬 期
第八節(jié) 墳 墓
第九節(jié) 歸 葬
第十節(jié) 合 葬
第十一節(jié) 祔 葬
第十二節(jié) 改 葬
第十三節(jié) 賻 贈(zèng)
第十四節(jié) 護(hù) 喪
第十五節(jié) 喪 期
第十六節(jié) 居喪之禮
第十七節(jié) 上 冢
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中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):漢代婚喪禮俗考 節(jié)選
《楊樹達(dá)：漢代婚喪禮俗考》： **節(jié) 議婚 欲為婚，夫家或介者先請(qǐng)于女家，或得請(qǐng)。 《漢書》九十七上《孝宣許后傳》云：時(shí)許廣漢有女平君，年十四五，當(dāng)為內(nèi)者令歐侯氏子?jì)D。臨當(dāng)入，歐侯氏子死。其母將行卜相，言當(dāng)大貴，母獨(dú)喜。張賀聞許嗇夫有女，乃置酒請(qǐng)之。酒酣，為言：“曾孫體近，下人乃關(guān)內(nèi)侯，可妻也！”廣漢許諾。明日，嫗聞之，怒。廣漢重令為介，遂與曾孫。 《后漢書》三十二《樊儵傳》云：弟鮪為子賞求楚王英女敬鄉(xiāng)公主，儵聞而止之，曰：“建武時(shí)，吾家并受榮寵，一宗五侯。時(shí)特進(jìn)一言，女可以配王，男可以尚主，但以貴寵過(guò)盛即為禍患，故不為也。且爾一子，奈何棄之于楚乎？”鮪不從。其后楚事發(fā)覺(jué)，帝追念儵謹(jǐn)恪，又聞其止鮪婚事，故其諸子得不坐焉。《后漢書》八十三《逸民?戴良傳》云：良五女并賢，每有求姻，輒便許嫁。《漢書》四十《陳平傳》云：及平長(zhǎng)，可取婦，富人莫與者；貧者，平亦愧之。久之，戶牖富人張負(fù)有女孫，五嫁，夫輒死，人莫敢取，平欲得之。邑中有大喪，平家貧，侍喪以先往后罷為助。張負(fù)既見之喪所，獨(dú)偉視平，平亦以故后去。負(fù)隨平至其家，家乃負(fù)郭窮巷，以席為門，然門外多長(zhǎng)者車轍。張負(fù)歸，謂其子仲曰：“吾欲以女孫予陳平。”仲曰：“平貧不事事，一縣中盡笑其所為，獨(dú)奈何予之女！”負(fù)曰：“固有美如陳平長(zhǎng)貧者乎！”卒與女。 或不許焉。 《后漢書》八十三《逸民?梁鴻傳》云：鴻歸鄉(xiāng)里，勢(shì)家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。 又有由女子自主之者。 《漢書》三十二《張耳傳》云：外黃富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客謂曰：“必欲求賢夫，從張耳。”女聽，為請(qǐng)決嫁之。女家厚俸給耳。 《漢書》五十五《衛(wèi)青傳》云：平陽(yáng)侯曹壽尚武帝姊陽(yáng)信長(zhǎng)公主，壽有惡疾，就國(guó)。長(zhǎng)公主問(wèn)：“列侯誰(shuí)賢者？”左右皆言大將軍。主笑曰：“此出吾家，常騎從我，奈何？”左右曰：于今尊貴無(wú)比。于是長(zhǎng)公主風(fēng)白皇后，皇后言之，上乃詔青尚平陽(yáng)主。如淳曰：本陽(yáng)信長(zhǎng)公主也。為平陽(yáng)侯所尚，故稱平陽(yáng)主。 ……
中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):漢代婚喪禮俗考 作者簡(jiǎn)介
楊樹達(dá)（1885—1956），中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家。字遇夫，號(hào)積微。有《積微居甲文說(shuō)》、《積微居金文說(shuō)》等書，楊樹達(dá)對(duì)《漢書》用力極勤，成《漢書窺管》。
商品評(píng)論(1條)
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