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宋代文學論叢 版權信息
- ISBN：9787550636255
- 條形碼：9787550636255 ; 978-7-5506-3625-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宋代文學論叢 本書特色
閱讀資深學者的精華文章合集，深入領略大宋文學的優雅風華
宋代文學論叢 內容簡介
本書匯輯作者關于宋代文學方面的撰著，包括三方面的內容：一是關于宋代詩文，重點是北宋詩新方面的論述00。既有關于宋詩審美意識、北宋詩新地域因素等方面的宏觀梳理闡發，也有對“后西昆體”、北宋真宗仁宗朝京東文人士風文風、范仲淹雙重人格、南宋范成大“以筆記為詩”等不同個案問題的挖掘考論。二是關于宋詞，有對詞倚聲合樂相應文體特性的理論闡發，也有對秦觀、姜夔詞藝術特征的欣賞分析。三是宋代文學、宋代詩歌、宋代散文不同層面創作情況的概述，以及大學本科宋遼金文學課程內容的綱目概要。
宋代文學論叢 目錄
目錄
論北宋詩文革新的地域因素
一、 宋初南方士人與晚唐五代文風的繼承
二、 文學復古意識興起于京東、河北
三、 南北士風的交流與政治改革高潮后文學重心的南移
四、 蜀中來風與詩文革新的新階段
詩可以樂
——北宋詩文革新中“樂”主題的發展
一、 “文藻相樂于升平”
二、 “悲”的超越與“樂”的規范
三、 “樂”主題的人格本體深化
四、 “樂”主題的藝術表現形態
五、 “樂”主題發展的社會歷史基礎和文學史價值
從陶杜的典范意義看宋詩的審美意識
一、 杜甫典范意義的抉發
二、 陶淵明典范意義的抉發
三、 陶、杜典范意義的互補結構與時代內涵
宋詩“平淡”美的理論和實踐
一、 歐、梅的“古淡”論
二、 “平淡”詩論的深化
三、 “平淡”美意識的普遍性
四、 “平淡”美的內涵規定
從“西昆體”到“后西昆體”
一、 “西昆體”之受裁阻
二、 晏殊的閑雅娛適詩風
三、 “二宋”詩風內涵的拓展
北宋京東文人群體及其詩文革新實踐
一、 京東士人的活躍狀況
二、 石介：道德之士的文化傳統和實踐風采
三、 “東州逸黨”與宋詩“慷慨悲歌”之音的曇花一現
范仲淹：儒者道德情操與傳統文士情趣的融攝
一、 圣賢開濟之志與仁者憂樂之情
二、 道德清味與山水之樂
論范成大以筆記為詩
——兼及宋詩的一個藝術傾向
一、 山川游記與紀行組詩
二、 村社風土與田園組詩
三、 以筆記為詩的時代內涵與詩學意義
論詞所體現的音樂藝術精神
一、 詞情感內容的純粹集中與“音樂般的抽象”
二、 詞抒情的往復深細與音樂的旋律演繹
三、 詞語言的“流動脫化”與音樂的“隨生隨滅”
從古代詞作和詞話看歌詞特性
論秦觀的詞
一、 秦觀詞的題材內容
二、 秦觀詞的藝術風格
三、 秦觀詞的詞史地位
姜夔詠物詞與江西詩派詠物詩
宋代文學概說
一、 宋代文學發展的時代背景
二、 宋代文學發展的基本情況
宋詩概說
一、 宋詩的特色
二、 宋詩的大家名家與流派
宋文概說
一、 宋代散文發展的歷程
二、 宋代散文的時代特征
三、 宋代散文的歷史地位
宋遼金文學課程綱要
緒論宋遼金時期社會文化與文學發展概況
**章宋初文學的因革
第二章歐陽修與北宋中期的詩文革新
第三章柳永與北宋前期詞壇
第四章蘇軾
第五章黃庭堅、江西詩派及北宋中后期其他詩文作家
第六章周邦彥及北宋中后期詞壇
第七章南宋前期文壇
第八章陸游及其他中興名家詩文
第九章辛棄疾與同時豪放詞人
第十章南宋后期的文學
第十一章宋金文學理論與批評
第十二章遼金文學
第十三章宋金的小說與戲曲
展開全部
宋代文學論叢 節選
一、 宋初南方士人與晚唐五代文風的繼承 宋初文壇的復蘇是與整個南方士人的活躍密切相關的。《宋史·文苑傳》前三卷收載宋初三朝文士三十八人，其中南、北（以秦嶺、淮水為界）各十九人，可謂平分秋色。由于南北方在國家統一進程中有著時間上的先后，數量上的平衡并不能掩沒南方實際存在的優勢。這種優勢到統一格局大為穩定的真宗朝便充分地顯露出來了。《宋史·文苑傳》前三卷所載北方十九人中，十七人見于前兩卷，主要活動于太祖、太宗朝，而南方的十九人中十五人見于第三卷，屬于真宗朝。南方這種逐步發展的優勢還可以通過一個詩人名單的統計數字來證明。楊億《談苑》曾列舉宋太宗雍熙以來文士“能詩”者四十二名，其中里籍可考者三十八人，加上楊億本人，南方是二十六人，北方僅十二人。南方之二十六人大都活躍于真宗朝阮閱《詩話總龜》前集卷一二，人民文學出版社1987年版；江少虞《宋朝事實類苑》卷三七，上海古籍出版社1981年版。兩處所引文字稍異，此處參用。。這些都充分說明了南方士人不斷增長的勢頭。 不僅數量上如此，在實際的文學才具上，南人也具鮮明的優勢。宋初北方士人中固然有宋白、李昉這樣以詩才著稱的文學之士，但如《文苑傳》所載梁周翰、郭昱、和峴、柳開等人是以“習尚淳古”或律歷學問為世所知。而南方士人則普遍地以詩賦之才稱勝。如太宗朝之楊徽之、徐鉉，真宗朝之路振、楊億、錢惟演等都以詞翰敏贍稱雄一時。 宋初南方士人在文學上的優勢，是晚唐五代南方文學活躍狀況的繼續。唐末五代，中原干戈不斷，南方諸國保境息民，地方經濟得到了一定的發展，文學活動因此獲得了相對穩定的發展環境。中州士人紛紛投身南方，如牛希濟、韋莊、張蠙古、張道古入蜀，江為、韓偓避閩，高越等仕南唐，其他投老南遷或流寓江南不歸者更多。宋人《莆陽志》記載：“黃滔字文江，乾寧二年乙卯趙觀文榜進士，光化中除四門博士。尋遷監察御史里行，充威武軍節度推官。王審知據有全閩，而終其身為節將者，滔規正有力焉。中州若李絢、韓偓、王滌、崔道融、王標、夏侯淑、王拯、楊承休、楊贊圖、王倜、歸傳懿避地于閩，悉主于滔。”黃滔《唐黃御史集》附錄，《四部叢刊》本。這是閩中一地的情況，其他地區不難推想。 當時諸國霸主為了網羅人才，于文學之士多能禮遇善待，如前蜀王建“雖武人，頗折節好賓客，游士、緇流至者，無不傾懷結納”吳任臣《十國春秋》卷一〇〇，清康熙匯賢齋刻本。。前蜀王衍、后蜀孟昶都雅好藝文。吳據今江、皖、贛諸地，擅漁鹽之利，物產富饒。南唐代吳，李璟、李煜工詩善詞，上行下效，一國君臣，文采炳煥。吳越諸王皆具文采，宗室善詩者頗多。至如楚之文昭王馬希范，史家稱其“好學善詩，頗優禮文士”吳任臣《十國春秋》卷六八。，幕下人才濟濟，齊己、徐仲雅等“俱以文藻知名，更唱迭和”阮閱《詩話總龜》前集卷四引《雅言雜錄》。。亂世之下，文學依附于南方諸國霸主，獲得生息的機會。 五代之際的南方文學彌漫著“緣情綺靡”和苦吟弄巧的風氣。肇自晚唐，國勢衰頹，社會黑暗，士人消沉之余，多寄情詩酒聲色，文風因之哀怨萎靡，其中尤以溫庭筠、韓偓等人的“花間”“香奩”之作*為突出。這種文風被五代中原的連年干戈擠壓到南方富庶茍安的環境里進一步滋長，又與江南僧侶、隱士的林下唱和、僻居苦吟之風氣合流。這兩種文風都注重字詞、格律等方面的技巧。正如歐陽修《六一詩話》所說，“唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然也務以精意相高”。五代之際，各種詩格、賦格、詩句圖之類著作極多，幾乎構成了一個“詩格的時代”羅根澤《中國文學批評史》（二），上海古籍出版社1984年版，第186—188頁。。唐末五代文學理論中*流行的審美范疇是“清”“麗”二字，如歐陽炯《花間集序》、韋縠《才調集》自序、徐鉉《成氏詩集序》都以此二字譽人文才之美。所謂“清”主要指音律的細切諧婉，所謂“麗”則指詞藻的贍美富艷，總歸是對詞采聲韻技巧的重視，集中體現了士風浸弱、寄情聲色、耽愉辭華的衰世審美心理。 宋朝立國，在文學政策上一開始便缺乏唐初君臣那種以史為鑒、擯棄浮華、取裁前朝、融合南北的闊大氣派。正如王夫之所說，“宋無積累之仁，無撥亂之績”，其得天下于一朝一夕，故“承天之佑，戰戰栗栗”王夫之《宋論》卷一，清道光二十七年聽雨軒刻本。。這樣的憂患防范心理決定其在文化建設上表現出謹小慎微、攀美前朝、籠絡人心、期求粉飾的傾向。“太祖嘗顧近臣曰：‘五代干戈之際，猶有詩人。今太平日久，豈無之也？’”阮閱《詩話總龜》前集卷一二引《古今詩話》。這是對詩人以文效忠的期待。落實在具體的政治措施上便是廣開科舉、精擇翰林、優禮文士、獎勸藝文等一系列襲唐崇文之舉，因之在全社會養成了普遍的崇文風氣。正是適應“潤色鴻業”的時代需要，南方士人以其優越的詞翰之才成了宋初文化復蘇和建設的主力。早在統一戰爭尚未結束時，宋廷“李穆使江南，見其兄弟（引者按：徐鉉、徐鍇）文章，嘆曰‘二陸不能及也’”脫脫等《宋史》卷四四一，中華書局1977年版。。徐鉉入宋后，中州士人紛紛歸之，遂為文壇盟主。李至師事徐鉉，“手寫鉉及其弟鍇集，置于幾案”《宋史》卷二六六。。楊徽之以南人入北，詩名赫赫，宋太宗“聞其名，索所著，數百篇奏御”阮閱《詩話總龜》前集卷三。，后詔李昉編《文苑英華》，“以徽之精于風雅，分命編詩，為百八十卷”《宋史》卷二九六。。宋初屢薦神童，賈黃中、劉少逸、楊億、晏殊、夏竦等人都是幾歲、十多歲便以詩賦天才被地方官表薦朝廷，受試獲官。其中除賈黃中是滄州人，地屬北方，其余均為江南人。宋初有所謂詩歌“三體”（白體、昆體、晚唐體），就時間上看，典型的“白體”淺切平易詩風主要見于王禹偁、李昉、李至等北方士人，而“昆體”“晚唐體”之綺麗和精巧與五代江南士人吟業風習一脈相承，其中名家如楊億、錢惟演、林逋、“九僧”都是南方人，其流行范圍也主要是南唐、吳越故地。 在宋初三朝逐步活躍的江南籍士人中，楊億的崛起*具代表性。楊億，建州浦城（今屬福建）人。家世尚武，財雄當地，曾祖輩始讀書為士。從祖楊徽之，隨邑人江文蔚、江為習詩學賦，并與之齊名，后潛赴中原，以詩才蒙太宗知遇。楊億“七歲能屬文，對客談論，有老成風。雍熙初，年十一，太宗聞其名，詔江南轉運使張去華就試詞藝，送闕下，連三日得對，試詩賦五篇，下筆立成”，后入館閣，為詞臣《宋史》卷二九六、三〇五。。楊氏祖孫以閩人相繼顯名當世，為文壇盟主，代表了南方士人應時而起、以才藝致身的奮進姿態。閩越自古屬荒嶼邊隅，民風鄙陋，唐德宗貞元八年（792），晉江人歐陽詹與韓愈、李絳同登“龍虎榜”，由閩入京，一路強烈地感受到故里文化落后的孤寂：“某世居閩越，自閩至于吳，則絕同鄉之人矣；自吳至于楚，則絕同方之人矣；過宋由鄭逾周到秦，朝無一命之親，路無回眸之舊，猶孤根寄不食之田也。”歐陽詹《上鄭相公書》，《歐陽行周文集》卷八，《四部叢刊》本。經晚唐五代經濟之開發、文化之孕育，加之北方士人南下之影響，入宋后閩中文教便為江南之先。《宋史》地理志稱閩中風俗“多向學，喜講誦，好為文辭，登科第者尤多”《宋史》卷八九。。宋真宗時泉州人段全《仙游縣建學記》稱：“圣宋以文化天下，歲詔州縣貢秀民，士倍于昔，而閩人十計三四。”曾棗莊、劉琳主編《全宋文》卷一九五，巴蜀書社1989年版。楊億等閩中士人在宋初文壇的崛起，正是五代以來閩地經濟、文化發展的結果。 楊億在真宗朝以“西昆酬唱”和“時文”風采聳動天下。雖然其中劉筠（河北大名人）等人作為輔佐也起到一定的作用，但楊億卻是處于絕對的主導地位。當時詩賦、四六中講究詞藻、音律、組織的風尚主要是由楊億、錢惟演等人作成。追溯其源，不難發現，這種風尚是晚唐五代詩賦綺靡之風的直接繼承和發展。楊億推崇李商隱之“才調”“雅麗”，又慕唐彥謙之“清峭感愴”，主張詩歌應“包蘊密致，演繹平暢”，其實質仍不出晚唐五代詩美意識中的“清麗”之求。據記載，楊億之創始“西昆體”是他“至道中，偶得玉溪生詩百余篇”，細加研味推求的結果江少虞《宋朝事實類苑》卷三四。。但存在如下情況：唐末五代綺艷詩風的代表作家韓偓流寓閩中，以晚輩親戚與李商隱交往頗深，其《無題》、詠物及艷體詩都受到李商隱的直接影響；莆田徐寅善律詩，今見于《全五代詩》者二百六十余首，全為近體，且以七律為主，他的賦當時被“目為錦繡堆”劉克莊《徐先輩集序》，《后村先生大全集》卷九六，《四部叢刊》本。原文“繡”作“銹”。；另如陳貺、江文蔚、江為等人詩歌都以近體為主，風格靡麗纖巧。因此楊億之學習李商隱，致力于近體，風格贍博秾麗，不得不說受到了這些閩中前輩的影響。當然，楊億等人的創作帶有真宗朝承平有日、民康物阜、文化蘊積的特定時代色彩，與晚唐五代之末世衰頹卑陋相比，藝術格調和技術水準都有了不少改變和進步，楊億等人的創作在當時被目為“新體”便是這個原因。 總之，宋初三朝是宋代政治、文化發展中的一個完整階段，政治思想上的抑武右文、“文德致治”和實際制度措施上的襲唐之故、摹唐之盛，構成了文學上鋪摛辭藻、潤色鴻業的現實基礎。南方士人以其與前朝文學風習的緊密聯系，便當仁不讓地充當了宋初文壇的主角。
宋代文學論叢 作者簡介
程杰，男，1959年3月生，江蘇泰興人，文學博士。1975年高中畢業，在鄉務農。1978年考入南京師范學院中文系讀書，1982年本科畢業，1985年研究生畢業， 留校工作至今。現為南京師范大學文學院教授、博士研究生導師。主要從事宋代文學、花卉文化研究，著有《北宋詩文革新研究》《宋代詠梅文學研究》《中國梅花名勝考》《花卉瓜 果蔬菜文史考論》等書。
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