掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
無處安放的鄉愁 版權信息
- ISBN：9787564919160
- 條形碼：9787564919160 ; 978-7-5649-1916-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
無處安放的鄉愁 本書特色
《農村的“迷信”活動》、《關于農村“三亂”的記憶》、《村莊里有紅軍的傳說》、《村莊內的恩怨是非》、《重修族譜記事》、《鄉村的中學與小學》、《父母曾是計劃生育的擁護者》、《理想，就是離鄉》、《何處是歸途？》、《父輩仨》、《少年伙伴今相見》、《在佛山打工的老鄉們》、《我的親戚有赤腳醫生》、《千里尋女記》、《一個老人*后的冬天》、《農二代找工作記》……龔恒超編寫的《無處安放的鄉愁》是一本關于“故鄉”的隨筆散文集。
無處安放的鄉愁 內容簡介
《無處安放的鄉愁》是一本關于“故鄉”的隨筆散文集。作者龔恒超，生于河南新縣，大學畢業后投身佛山做了一名公務員。離家十余載卻沒有消磨他的思鄉之情，反而讓這種情懷越久越醇。 于是，一為記錄，二是思念，他以真誠的態度將變化中的家鄉人們的生活呈現出來，真實地寫出了他的親人、他的朋友這些年的境遇，通過一處村莊、一個家鄉、一些人的獨特命運，來觀照一個更大社會群體的集體命運；通過這些鮮活的原生態的基層記錄，為宏觀層面的國家轉型命題提供些許參考。全書分為“故鄉、故人、故事”三個篇章，有思念，有憂愁，有溫暖，也有復雜的回鄉經歷。文筆生動，情感真摯，寫景如臨其境，寫人栩栩如生。普通人的記憶不僅僅是個體的經歷和感受，凝結起來便是社會共同的財富。 《無處安放的鄉愁》足茲人們更好地認識我們所處的時代。
無處安放的鄉愁 目錄
序言關鍵是要安頓心靈
引子家鄉在江淮之間
故鄉
農村嫁娶
宴席禮節
禮尚往來
農閑生活
民間藝術
建筑風格
飲食文化
節日慶典
手工匠人
張貼對聯
春節記憶
故事
外祖母的村莊
外祖母的后代所受的教育
他們的謀生方式
留守的孩子們
我的村莊我的家
村莊的土地
村莊的婚姻變遷
農村市場今昔
農村的“迷信”活動
關于農村“三亂”的記憶
村莊里有紅軍的傳說
村莊內的恩怨是非
重修族譜記事
鄉村的中學與小學
父母曾是計劃生育的擁護者
理想，就是離鄉
何處是歸途？
故人
父輩仨
少年伙伴今相見
在佛山打工的老鄉們
我的親戚有赤腳醫生
千里尋女記
一個老人*后的冬天
農二代找工作記
一個老村支書的口述
老錢的創業史
正常的生活就是幸福的生活
春節回家的路
出生證明
故鄉是埋骨之所
我的父親
心態平和才是戰勝疾病的良藥
母親的心安
父親的往事
買票記
父母已成為老樹
一個農村母親的世界
這不是精英史（代后記）
序言關鍵是要安頓心靈
引子家鄉在江淮之間
故鄉
農村嫁娶
宴席禮節
禮尚往來
農閑生活
民間藝術
建筑風格
飲食文化
節日慶典
手工匠人
張貼對聯
春節記憶
故事
外祖母的村莊
外祖母的后代所受的教育
他們的謀生方式
留守的孩子們
我的村莊我的家
村莊的土地
村莊的婚姻變遷
農村市場今昔
農村的“迷信”活動
關于農村“三亂”的記憶
村莊里有紅軍的傳說
村莊內的恩怨是非
重修族譜記事
鄉村的中學與小學
父母曾是計劃生育的擁護者
理想，就是離鄉
何處是歸途？
故人
父輩仨
少年伙伴今相見
在佛山打工的老鄉們
我的親戚有赤腳醫生
千里尋女記
一個老人*后的冬天
農二代找工作記
一個老村支書的口述
老錢的創業史
正常的生活就是幸福的生活
春節回家的路
出生證明
故鄉是埋骨之所
我的父親
心態平和才是戰勝疾病的良藥
母親的心安
父親的往事
買票記
父母已成為老樹
一個農村母親的世界
這不是精英史（代后記）
引子家鄉在江淮之間
故鄉
農村嫁娶
宴席禮節
禮尚往來
農閑生活
民間藝術
建筑風格
飲食文化
節日慶典
手工匠人
張貼對聯
春節記憶
故事
外祖母的村莊
外祖母的后代所受的教育
他們的謀生方式
留守的孩子們
我的村莊我的家
村莊的土地
村莊的婚姻變遷
農村市場今昔
農村的“迷信”活動
關于農村“三亂”的記憶
村莊里有紅軍的傳說
村莊內的恩怨是非
重修族譜記事
鄉村的中學與小學
父母曾是計劃生育的擁護者
理想，就是離鄉
何處是歸途？
故人
父輩仨
少年伙伴今相見
在佛山打工的老鄉們
我的親戚有赤腳醫生
千里尋女記
一個老人*后的冬天
農二代找工作記
一個老村支書的口述
老錢的創業史
正常的生活就是幸福的生活
春節回家的路
出生證明
故鄉是埋骨之所
我的父親
心態平和才是戰勝疾病的良藥
母親的心安
父親的往事
買票記
父母已成為老樹
一個農村母親的世界
這不是精英史（代后記）
序言關鍵是要安頓心靈
引子家鄉在江淮之間
故鄉
農村嫁娶
宴席禮節
禮尚往來
農閑生活
民間藝術
建筑風格
飲食文化
節日慶典
手工匠人
張貼對聯
春節記憶
故事
外祖母的村莊
外祖母的后代所受的教育
他們的謀生方式
留守的孩子們
我的村莊我的家
村莊的土地
村莊的婚姻變遷
農村市場今昔
農村的“迷信”活動
關于農村“三亂”的記憶
村莊里有紅軍的傳說
村莊內的恩怨是非
重修族譜記事
鄉村的中學與小學
父母曾是計劃生育的擁護者
理想，就是離鄉
何處是歸途？
故人
父輩仨
少年伙伴今相見
在佛山打工的老鄉們
我的親戚有赤腳醫生
千里尋女記
一個老人*后的冬天
農二代找工作記
一個老村支書的口述
老錢的創業史
正常的生活就是幸福的生活
春節回家的路
出生證明
故鄉是埋骨之所
我的父親
心態平和才是戰勝疾病的良藥
母親的心安
父親的往事
買票記
父母已成為老樹
一個農村母親的世界
這不是精英史（代后記）
展開全部
無處安放的鄉愁 節選
《無處安放的鄉愁》： 家鄉的嫁娶場面，有濃厚的地域特征。 一般來說，結婚是男方中午的正席。接親的時候，新郎必須參加。迎親時，男方備彩轎至女家接親。 迎親的時間，一般都在清晨。女家擺席，新郎坐首席，新娘則請兒女雙全的婦女“開臉”，即用兩根線絞除臉上汗毛；待新娘穿戴整齊，頭頂褡頭后人轎。 新娘走在路上往往引得行人駐足觀看，評頭論足。在新縣的土話中，行人一般不把新娘子稱呼為新娘子，而是說“這個新大姐長得真排場”。“新大姐”的意思就是新娘，“排場”就是漂亮的意思。 農村男子娶親的儀式隆重、熱鬧。這一天，男家洞房、中堂、門、窗及樹干張貼大紅“囍”字，有正貼和倒貼，倒貼者取“喜到”之意。新媳婦進了村，當天沒大小。不管男女老少，都可以堵在門口要喜糖。搶不到喜糖的，就搶新娘子隨身物品，撈著什么搶什么，扒鞋的都有。要想被搶的東西物歸原主，新郎家就得拿喜糖來換。 我記得，大舅的兒子——我的大表哥結婚時，我曾把新娘子的枕頭拿到小賣部換回一袋喜糖，然后“通知”表哥花錢才“買”回去。婚禮大多遵循“一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜”的儀式。 正屋的香案前，燃燒的香燭不停地搖曳，香爐升起長長的香影，一對新人在司儀的主持下，在“祖宗昭穆神位”面前緩緩三拜。親戚、鄉鄰把新人圍在中間，極盡喜慶場面。儀式在司儀大聲宣布“新郎新娘入洞房”之后結束，新人隨之被引導進入洞房。新娘進入洞房后要坐帳、拜床、喝“子孫湯”（也叫“連心湯”）。結婚前一天，新床一般都由小男孩占據，小男孩越多，意味著生男丁的機會越多。 婚宴大多是在正午。上了幾道菜后，“執客”攜新郎新娘及男家父母出來答謝，先是父母挨桌敬酒，“感謝對家庭及犬子的關愛”云云；然后新郎新娘要按親近、輩分等一定次序，逐個向每位在座賓客雙雙敬酒。一般情況下，客人不會過分刁難新郎新娘，只有與新郎平輩的人（比如表兄弟、叔伯兄弟）才愿意百般刁難。這時候新郎新娘是不許惱怒的。一場婚宴，說說笑笑就結束了，新郎、新娘和主人早站在門口恭送賓客。 鬧新房是同輩伯叔兄弟、表兄弟*喜愛的時刻。 豫南農村，婚禮之夜，親友到新房乘興逗樂嬉鬧，稱為“鬧新房”。俗話說鬧新房“三天無老少”，允許長輩、平輩、小輩親朋和賓客嬉鬧，皆無禁忌。鬧新房是非常古老的習俗，以為新婚“不鬧不發，越鬧越發”。 鬧新房期間，有的地方還有“撒帳”的習俗。撒帳的人把棗、花生、糖果等拋撒在新郎新娘身上或者新床上，同時唱著《撒帳歌》。歌詞有的是傳下來的，如“一撒金，二撒銀，三撒五谷豐登……”；有的是撤帳者現場編就的，如“娶個新娘叫×華，生個兒子上清華……”。撒帳有明顯的象征意義：棗、栗子寓意“早立子”；石榴寓意“多子”；花生寓意“花著生，有男有女”；糖果，寓意“甜甜蜜蜜”……為什么要撒帳？后來我看到關于這種風俗的文字，發現很多地方都有此風俗，各地還有許多約定俗成的做法，或在婚禮上，或在新婚夜，并非豫南獨有。 只不過一看到這類記述，我就會情不自禁想起家鄉的“鬧新房”。如今城市婚禮上向新人身上拋撒吉祥花粉和紅綠紙屑的做法來自域外，卻也和傳統的撒帳十分相似。 女兒出嫁就沒有這么熱鬧。一般而言，女方要在女兒出嫁前一天晚上隆重地擺上酒席。雖然酒宴目的是答謝親戚朋友，但酒宴的上賓卻是媒人，因為媒人的穿針引線、往來奔走是婚姻成為現實的關鍵。有的地方直接把這個酒席稱為“謝媒宴”。為了兒女不耽誤婚期，農村往往托情、央求親戚朋友說媒，即使說媒不成也有“成不成，酒三瓶”之說。 大多數村民在選擇結婚日期的時候，仍然遵循著“瞧日子”的傳統習慣。結婚日期確定了男女家庭雙方穩固的關系，除非遇到不可抗拒的原因，否則輕易不會變更。 ……
書友推薦
- >
經典常談
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
月亮與六便士
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
唐代進士錄
- >
詩經-先民的歌唱
- >
朝聞道
本類暢銷
