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論語正解 版權信息
- ISBN：9787569027419
- 條形碼：9787569027419 ; 978-7-5690-2741-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論語正解 本書特色
《論語》是孔子及其弟子論學、論政、論人的近乎原始的言論記錄，口語風格濃郁，是倡導仁愛的首部經典，是做人、治學、為師、交友、齊家、睦鄰、育德、從政、治國的首學之書。《論語正解》是作者繼《易經》全本詳解之后，歷經數年潛心撰述的經典譯解之作。全書譯文簡潔流暢，富有文采；解讀忠實原文，又結合現實，富有啟發性。
論語正解 內容簡介
本書按傳統分為二十篇，五百一十二章（節），宗承經師朱熹之旨，擇采古今方家之說，尤賴程樹德之《集釋》。上編是正文譯解，每一章節按正文、注釋、今譯、成語、解難、參考、延伸閱讀的順序排列，對文本詳注詳解。下編是《論語》重要詞句簡釋、《論語》名句、《論語》成語、《論語》中的孔門弟子簡介等，計九百二十三條，使讀者回味咀嚼，加深對全書的理解。
論語正解 目錄
上編
學而篇**（共十六章）
為政篇第二（共二十四章）
八佾篇第三（共二十六章）
里仁篇第四（共二十六章）
公冶長篇第五（共二十八章）
雍也篇第六（共三十章）
述而篇第七（共三十八章）
泰伯篇第八（共二十一章）
子罕篇第九（共三十一章）
鄉黨篇第十（舊不分章，此篇凡一章，今分為二十七節）
先進篇第十一（共二十六章）
顏淵篇第十二（共二十四章）
子路篇第十三（共三十章）
憲問篇第十四（共四十四章）
衛靈公篇第十五（共四十二章）
季氏篇第十六（共十四章）
陽貨篇第十七（共二十六章）
微子篇第十八（共十一章）
子張篇第十九（共二十五章）
堯曰篇第二十（共三章）
下編
《論語》重要詞句簡釋
《論語》名句
《論語》成語
《論語》中的孔門弟子
參考書目
后記
學而篇**（共十六章）
為政篇第二（共二十四章）
八佾篇第三（共二十六章）
里仁篇第四（共二十六章）
公冶長篇第五（共二十八章）
雍也篇第六（共三十章）
述而篇第七（共三十八章）
泰伯篇第八（共二十一章）
子罕篇第九（共三十一章）
鄉黨篇第十（舊不分章，此篇凡一章，今分為二十七節）
先進篇第十一（共二十六章）
顏淵篇第十二（共二十四章）
子路篇第十三（共三十章）
憲問篇第十四（共四十四章）
衛靈公篇第十五（共四十二章）
季氏篇第十六（共十四章）
陽貨篇第十七（共二十六章）
微子篇第十八（共十一章）
子張篇第十九（共二十五章）
堯曰篇第二十（共三章）
下編
《論語》重要詞句簡釋
《論語》名句
《論語》成語
《論語》中的孔門弟子
參考書目
后記
展開全部
論語正解 節選
學而篇** （共十六章） 【1·1】 子曰：“學而時習之，不亦說（yue）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yun），不亦君子乎？” 【注釋】 ①子曰：子，男子的尊稱，猶今之先生。《論語》中“子曰”的“子”，都指孔子。曰，說，發語之端。 ②學而時習之：學，初學，對孩子進行啟蒙教育，使之覺悟。《說文》：“學，覺悟也。”時，以時，按時。習，練習，復習。“習”的本義是小鳥拍打翅膀反復練習飛翔，引申為練習、復習，偏重技能。 ③不亦說乎：亦，也，表示委婉的語氣。說，愉悅，后來作“悅”。乎，語氣的余聲。段玉裁《說文解字注》（以下簡稱段《注》）：“意不盡，故言乎以永之。” ④有朋自遠方來：朋，同師門為朋，同志為友，泛指朋友。 ⑤不亦樂乎：“樂”是外表快樂，“說（悅）”是內心愉悅。 ⑥人不知而不慍：慍，發怒，生悶氣，心中略有不平而發牢騷。 ⑦不亦君子乎：君子，道德高尚的人。 【今譯】 孔子說：“學了以后又按時練習，不也是愉悅嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂嗎？人家不懂而我也不生氣，不也是有君子修養嗎？” 【成語】 不亦樂乎：不也是很快樂的嗎？現常用來表示程度極深（多用在“得”字后做補語）。 【解難】 開篇問學 建國君民，教學為先；立身立品，學習為要，所以《論語》開篇問學。“學”是初學，啟蒙；“習”是復習，練習。此章連續三問，層層遞進：一是驗證所學。學了禮、樂、射、御、書、數“六藝”之后還要實習、復習，使知識和實踐相互印證，是踐學之樂。二是切磋所學。朋友從遠方來，“奇文共欣賞，疑義相與析”，是互學之樂。三是分享所學。把所獲知識傳授于人，別人暫時聽不懂，而我也不生氣，繼續誨人不倦，是傳學之樂。踐學是一人初學，互學是相互研學，傳學是眾人皆學。 “人不知而不慍”是克己，這種修養*難。弟子之中，有的孺子可教，老師樂得英才而教之；有的下愚不移，頑石不化，而老師善待弟子，平視學生，不罵人，不生氣，平和雍容。非君子能如此嗎？ 【延伸閱讀】 讀書對聯 讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達，讀漢文取堅，*有味卷中歲月； 與菊同野，與梅同疏，與蓮同潔，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙。 ——清·陸潤庠 論文章 文章是案頭之山水，山水是地上之文章。（清·漲潮《幽夢影》） 【1·2】 有子曰：“其為人也孝弟（ti），而好犯上者，鮮（xian）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與（yu）！” 【注釋】 ①有子：姓有名若，字子有，小孔子三十三歲，孔子的學生，勤學重孝。《論語》中孔子的學生一般稱字；整部《論語》中，只有“曾參”和“有若”被尊稱為“子”，即曾子、有子。稱“子”有尊敬之意，因此，《論語》一書可能是曾子、有子的學生編輯而成。 ②孝弟：孝，敬順父母。弟，同“悌”，敬順兄長。 ③犯上：冒犯上級或長輩。 ④鮮：寡，少。 ⑤而好作亂者，未之有也：作亂，發動叛亂，造反。未之有，即“未有之”。 ⑥務本：致力于根本。 ⑦本立而道生：本，指孝悌。本立，根基樹立，根本確立。道，道德。 ⑧其為仁之本與：其，恐怕，大概。為仁，即“為人”，“仁”通“人”，是承上文“其為人也孝弟”而言；或解作“行仁”，追求仁道，亦可。與，同“歟”，表示疑問，相當于“吧”。禮尚謙讓，不敢直言，故用“與”。 【今譯】 有子說：“那些做人敬順父母、敬順兄長，卻喜歡冒犯上級或長輩的，是很少的；不喜歡冒犯上級或長輩卻喜歡發動叛亂的，更是沒有的。君子致力于根本，根本確立了，做人的道德就產生了。敬順父母、敬順兄長，大概是做人的根本吧！” 【成語】 犯上作亂：過去指對抗朝廷發動叛亂。后來指觸犯上級或長輩。 【解難】 有子：孝悌是為人的根基 善事父母為孝，善事兄長為悌。孝悌根其本性，無孝悌則失其本性；孝悌首在愛親，愛莫大于愛雙親。忠臣出于孝子之門，治國安邦必重孝悌。孝悌居諸德之首，乃立身之基，立身一敗，萬事瓦裂，故君子應著力于根基建設。 【延伸閱讀】 延篤論孝 夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，枝葉之有本根也。圣人知之，故日：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”然體在難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先，可無訟也。……夫曾、閔以孝悌為至德，管仲以九合為仁功，未有論德不先回、參，考功不大夷吾。（《后漢書》卷六十四《吳延史盧趙列傳第五十四》） P3-5
論語正解 作者簡介
王道正，男，四川省達州市人。四川師范大學中文系漢語言文學專業畢業，獲文學學士學位。長期致力于中華優秀文化的學習、研究和傳播，在中文核心期刊等發表文章數十篇，受邀為機關、企業、學校和選調生等做講座數十場，出版專著《易經全本詳解》(四川大學出版社，2014年)。
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