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中國佛教史 版權信息
- ISBN：9787100118248
- 條形碼：9787100118248 ; 978-7-100-11824-8
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國佛教史 本書特色
適讀人群 ：佛學、中國文化方面讀一切學問，均有學理的研究，與歷史的研究二種，于佛教何獨不然。然我國佛教，自漢代輸入以來，于教理方面，特別發達；且有潛心冥悟，融合西來之義諦，獨自成宗者，如天臺、華嚴是也。至于歷史，則數千年來，事實復雜，向無有系統之典籍，可供參考；欲從而研究之，正如暗中索物，不易獲得。此其故，由佛教徒缺乏歷史觀念，在印度已然，我國人亦承受其影響也。雖然，研求教理，若有歷史為依據，則所得結果，必益精確。是則歷史之研究，實足為教理之輔助，豈可忽哉？余夙有志于此，又自審學識谫陋，未敢率爾操觚，乃借資于東籍，竭年余心力，以成《中國佛教史（中華現代學術名著6）》。實未能自信為完善，讀者以篳路藍縷視之可也。
中國佛教史 內容簡介
本書為中國**部以近代方法寫就的佛教簡史。作者認為中國于佛教義理的方面有特別發達的學問，只是因不注重考史而影響了深研義理。由此可見本書為彌補考史之缺而作，它取材于日人境野哲《支那佛教史綱》之宋前部分，增加了訂正與增補，敘引用史料豐富，考訂認真，對民國后的中國佛教研究產生過極大影響。本書被視為“國人所見首部以近代治史方法撰寫的中國佛教簡史”，“堪稱經典”，“不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物”，“很有系統的建立了中國佛教史的架構”。
中國佛教史 目錄
敘言
凡例
**章 佛教東傳之期
第二章 佛經傳譯之初期
第三章 四大翻譯
第四章 南地佛教之中心
第五章 佛教之弘傳與道教
第六章 隋唐以前之二大系統（一）
第七章 隋唐以前之二大系統（二）
第八章 禪之由來
第九章 極樂往生與兜率往生
第十章 天臺宗之起源及其開創
第十一章 嘉祥之三論宗
第十二章 造像與石經
第十三章 會昌以前之佛教概說
第十四章 唐之諸宗
第十五章 華天之再興唐武周世之破佛
第十六章 宋以后之佛教
第十七章 近世之佛教
第十八章 近世各宗
展開全部
中國佛教史 節選
《中國佛教史/中華現代學術名著6》： 要之：善導之《觀經疏》，以佛對貪嗔具足之凡夫韋提希，即頻婆娑羅王之妃，阿阇世王之母；阿閑世幽閉其母韋提希，愁苦不堪，遙禮釋迦而訴之，請其來臨；佛果顯神通，臨閉室中，為說此經云。說此法門；以此法門，使末世罪惡之凡夫，頓起覺悟；以反抗“韋提希為法身菩薩”之說；斥“念佛為唯愿無行別時意之法門”說；又非單以《觀經》十六觀為定善；在十六觀中，分前十三為定善，后三者為散善；參照第九章凈影說。又就《觀經》所說之凈土，破應身應土之說，而為報身報土之說；皆*可注意者也。又《觀經疏》之《散善義》，分念佛行者之行，為正行與雜行：正行者，讀誦、觀察、禮拜、稱名、贊嘆供養五種；雜行者，乃其他一切之行，胥回向之，而為往生之資；以其類似五種正行，而非凈土往生之直接行，故名雜行。又于五種正行中，分正定業與助業：正定業者，行、住、坐、臥，不論時間之久暫，一惟心稱彌陀名號于口，即以稱名為正定業；其他四種，皆屬助業。此五種正行，出自《往生凈土論》之五念門：五念門以觀察門為中心；而此五正行，別加稱名之一行為中心者也。夫立別時意趣論者，以三種散善中，“下品往生者，惟稱佛名，亦能往生”，為唯愿無行，故以為方便。然善導之主張，反以稱名為《觀經》之精神所在也！
中國佛教史 作者簡介
蔣維喬（1873-1958），字竹莊，著名教育家、哲學家、佛學家、養生家。青少年時，因主張“不主故常，而唯其是從之”而自號因是子。江蘇武進（今常州）人。 他7歲入私塾，從師學習《鑒略》、《左傳》、《古文觀止》等，20歲中秀才。經過科舉考試，進入常州府學。光緒二十一年（1895）秋起，先后入江陰南菁書院和常州致用精舍繼續深造，棄八股文，研究“西學”。光緒二十八年（1902），南菁書院改為江蘇高等學堂。該校理化教師鐘觀光常在學生中宣傳資產階級革命思想，蔣維喬深受教育，思想發生劇烈變化，決心致力教育的改革。
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