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即興判斷 本書特色
【圖書版次以實際收到為準】 ★ 文學私房課的奇文共欣賞木心散文小說系列之《即興判斷》，依據木心晚年定稿收入各篇，并配有作家影像、創(chuàng)作手跡等。據《木心談木心》復盤披露，1993年木心應聽課學生再三懇請，在紐約給陳丹青一眾授課的世界文學史講座上，曾以九堂課的半數時間講述自己的文學創(chuàng)作，*講即分享《代序》。★ 木心定稿首次布面精裝木心手寫文章，就像手工一樣，看上去一氣呵成，其實通常改六七次，好文章是磨出來的。甚至從1986年《散文一集》在臺北出版，這是木心開山之作，到2006年新編為《哥倫比亞的倒影》在中國大陸首亮相，也還在推敲字句。從此，木心晚年定稿系列均交理想國完成出版。今木心全集匯齊15種文字著作（含講稿《文學回憶錄》《木心談木心》），一字一句，悉從木心生前的定稿（及陳丹青聽課筆記），素雅設計，由設計師陸智昌擔綱，均首次布面精裝。
即興判斷 內容簡介
“輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，然而只宜輕輕、隱隱……”木心散文小說系列之《即興判斷》，依據木心晚年定稿，上輯收入《游刃篇》《眸子青青》《圣安東尼再誘惑》《已涼未寒》《寄白色平原》《晚來欲雪》《普林斯頓的夏天》等，下輯收入《路工》《吉雨》《魚和書》《賣翅膀的天使》《醉舟之覆》《法蘭西備忘錄》等，并配有作家影像、創(chuàng)作手跡。據《木心談木心》復盤披露，1993年木心應聽課學生再三懇請，在紐約給陳丹青一眾授課的世界文學史講座上，曾以九堂課的半數時間講述自己的文學創(chuàng)作，講即分享《<即興判斷>代序》。
即興判斷 目錄
【上輯】
游刃篇
夏闌三簡
眸子青青
圣安東尼再誘惑
已涼未寒
麥可和麥可
寒砧斷續(xù)
寄白色平原
晚來欲雪
聊以卒歲
普林斯頓的夏天
【下輯】
路工
吉雨
魚和書
賣翅膀的天使
醉舟之覆
法蘭西備忘錄
狹長雰圍
展開全部
即興判斷 節(jié)選
◎ 陳丹青《我的師尊木心先生》選摘 今天，我一再提醒我的陳述必須保持克制。我只是他的學生，不是一位有資格評價文學的人。當此向大家介紹先生，我實在做不到像他的文字那樣精確而恰如其分。我不敢說在座的朋友中沒有一位讀過先生的文章。人不能單憑一篇文章認識作者，尤其是像木心先生這樣豐富、深沉而多變的作者；然而有時一段詞語、一句話，就能透射光芒，直指人心，先生正是這樣的作家。前天，當我接到印刷廠送來的**冊木心散文集，翻閱那些我在二十多年前就閱讀過無數次的散文，再次感到先生是一個無解的謎——他來路寬闊，但沒有師承，他秉承內在的意志，但沒有同志，他與文學團體和世俗地位絕緣，他曾經長期沒有讀者，沒有知音，沒有掌聲……這是他所追求的嗎？多年來龐大的中國文學群體之外，我看見，這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制于五四開啟的價值、精神與世界觀，憑一己之身、一己之才，持續(xù)回應并超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟？譬如傳統(tǒng)漢語在當代文學的命運與可能性，譬如中文寫作與世界文學的關系，譬如在世態(tài)與時代的種種變幻中怎樣以文學挽救文學……我們或許會說，幾代文學家都在尋索實踐同樣的命題，但現在有了比較的機緣：一端，是我們歷來所見的龐大的中文寫作；一端，是木心先生的書。我們會看見，前者所有的，木心先生那里半點無有，前者所無有的，請在木心先生書中見——我所謂的“有”與“無有”，是指什么呢？ 這一層意思，在諸位閱讀木心之前，在諸位獲得各自的心得——或沒有心得——之前，我應該緘默…… ◎ 精彩書摘 木心《眸子青青》選摘 慢慢地，其實也不慢，也很快，總是前后十年光景。 古典音樂，即所謂喜歡、或所謂愛好、或所謂著迷地那樣聽古典音樂…… 不再聽，不想聽，不要聽，不必聽。看到別人在聽，覺得可憐，可鄙——還聽這種東西。 貝多芬戇，肖邦俗，巴赫迂腐，莫扎特，淺薄，開玩笑。不僅不再遷就，即使提到這些名字，也覺得太那個了。（哪個?直說出來就是：再聽再提這些東西是可恥的，枉為現代人） 因為他才不戇、不俗、不迂腐、不許別人開他玩笑。 怎么回事? 這樣一回事——是個與古典音樂已經全然不相稱的人了，不配聽，被古典音樂屏棄。 他不知道，全然不知道原來是這樣一回事，這就越發(fā)無還價地證明：他確鑿不配聽。 還有一個雄辯的事實可作旁證：此輩快速超凡入圣的現代唐璜，都老死亦相往來地喜歡或愛好或著迷于北京歌劇、新潮時代曲、三十年代中國電影夾縫里的小調，這等于認定：那些東西是永遠不戇永遠不俗，不會迂腐不開玩笑的。 一個人，單單一個人，會獨特進化，進化到揚棄巴赫、莫扎特、貝多芬、肖邦……而“古典音樂”是供“揚棄”的? 希臘雅典全盛期的雕像，誰說對它們已感到煩膩了——一定是雕像在說，它對這些現代人實在感到煩膩，煩膩透了。 （亨利·摩爾認為他自己的雕塑根本不能與意大利文藝復興期的作品比，古希臘的呢?更不敢較量了——所以摩爾終于有這番業(yè)績） 剛才的那個“他”，還得談談。對于他，如果世上從此不再演奏古典音樂，不再，絕響，曲譜悉數焚毀，怎么樣?他說：“那好，反正我早就聽過了。”（他之所以如此慷慨豁達，是有“底子”的，三十年代郎呀妹呀的小調，雨后春筍般的時代曲，他知道不可能殉古典音樂的葬） 事情又并非如此發(fā)展，據說這世界每一秒鐘都鳴著貝多芬的樂曲。那個“他”，很快就沒了，影子也沒了，其實早就什么都沒了。 那好。這樣的人多的是，將來也多的是。 好的女人，都有與生俱來的一大包愛。
即興判斷 作者簡介
木心（1927—2011），本名孫璞，原籍浙江，上海美術專科學校畢業(yè)，1982年定居紐約，晚年歸根故里烏鎮(zhèn)，被海內外華人視為深解東西方藝術傳統(tǒng)的精英和傳奇人物。 生前定稿出版有文集13種著作，即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》，詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經演》《巴瓏》《偽所羅門書》《云雀叫了一整天》（引發(fā)刷屏的小詩《從前慢》即來自《云雀》），包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世后，另有“世界文學史講座”整理成書《文學回憶錄》（即聽課學生陳丹青筆記），及作為《文學回憶錄》補遺的《木心談木心》。陳丹青說，《文學回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓，而他如數家珍的文學圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。 不止文學。英國BBC制作大型文獻紀錄片《世界文明》（20世紀以來的公眾藝術教育電視片經典），中國部分，擬拍攝宋元以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路，攝制組為此來到烏鎮(zhèn)的木心美術館，擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀錄片的“一個開場的故事”，以詮釋藝術的力量。
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