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西西弗神話 版權(quán)信息
- ISBN：9787100126335
- 條形碼：9787100126335 ; 978-7-100-12633-5
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西西弗神話 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生《西西弗神話》是法國著名作家加繆的成名之作，自出版以來，一直發(fā)生著重要的影響。在這本語言簡樸的著作中，作者提出了與人的生命息息相關(guān)的論題，即人生存在的荒謬感 。但加繆認(rèn)為，荒謬并不會引出以自殺來結(jié)束在世生活的結(jié)果，相反，我們要像西西弗那樣，勇敢地面對這種荒謬。
西西弗神話 內(nèi)容簡介
《西西弗神話》是法國著名作家加繆的一部重要的哲學(xué)論集，被人稱作是存在主義的封篇之作，它以如詩的語言，提出了與人的生命息息相關(guān)的一個個命題，即人生存在的荒謬感。加繆在書中一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質(zhì)赤裸裸地揭露出來。然而荒謬不是絕望，因為看穿幸福的同時也就看穿了痛苦。對于西西弗來說，地獄死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人類的激情和斗志沒有什么能夠阻擋。回到幾千年前的奧林匹斯山巔，你會見到滾石上山的西西弗正愉快地唱著歌兒，不知憂煩，不問明天。因此，加繆曾在獲獎演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個圣徒，仍然要跪在一個圣徒面前祈禱，這個圣徒就是加繆筆下的西西弗。
西西弗神話 目錄
荒謬的推理
荒謬與自殺
荒謬的墻
哲學(xué)性的自殺
荒謬的自由
荒謬的人
唐璜主義
戲劇
征服
荒謬的創(chuàng)造
哲學(xué)的小說
基里洛夫
沒有未來的創(chuàng)造
西西弗神話
展開全部
西西弗神話 節(jié)選
《西西弗神話/當(dāng)代法國思想文化譯叢》： 世人也散發(fā)出非人的因素。在某些清醒的時刻，他們機(jī)械的動作，他們毫無意義的手勢使得他們周圍的一切變得荒謬起來。在玻璃隔板內(nèi)有個人在打電話，我們聽不見他的聲音，但卻看見他毫無意義的動作：我們不禁會問他為什么活著。這種面對人本身的非人性所感到的不適，這種面對我們所是的形象感到的巨大失敗，這種被我們時代的某個作家①稱作“厭惡”的感情，同樣也是荒謬。我們某些時刻在鏡子里看到的陌生人，我們在自己拍的相片上看到的熟悉而又令人厭煩的兄弟，同樣還是荒謬。 *后，我轉(zhuǎn)到死亡以及我們對之的態(tài)度上來。對于這一點該說的都已說了，所以應(yīng)該不再悲傷。然而，人們對如下一點永遠(yuǎn)不會過于奇怪的：每個人都像無人“知道”死亡那樣生活。這是因為，在實際中并不存在死亡的經(jīng)驗。從確切意義上講，只有被經(jīng)歷的東西，只有被意識到的東西，才能成為被經(jīng)驗的。我們只勉強能夠談?wù)撈渌说乃劳鼋?jīng)驗。這是一種替代，一種思想觀點，我們永遠(yuǎn)不能過于相信它。這種通常的傷感是沒有感染力的。恐懼實際上來自事件的確定無疑的方面。如果時間使我們畏懼，那是因為它帶出了問題，結(jié)果隨之而來。在這里，至少在某一段時間內(nèi)，有關(guān)靈魂的所有美好詞句都將要再次接受對立的考驗。靈魂從惰性的、拍擊已不再對之起作用的身體那里消失而去。遭遇的這種根本而又確定的一面就成為了荒謬感的內(nèi)涵。在這命運的死亡之下，無用性顯現(xiàn)出來。在支配我的環(huán)境條件的殘酷的數(shù)學(xué)面前，任何一種道德、任何一種努力都不能先驗地證明自己是正確的。 我再重復(fù)一遍：所有這一切都有人說過和不止一次地說過。我在此只不過是作一簡要的概括并且指出這些明顯的論題。這些論題幾乎出現(xiàn)在所有文學(xué)和哲學(xué)的著作中，它們也是日常談話必不可少的話題。根本不需再創(chuàng)造它們。然而，為了隨之能提出*重要的問題，我們應(yīng)該確定這些事實。我再重復(fù)一遍，我感興趣的不是荒謬已發(fā)現(xiàn)的，而是荒謬的結(jié)果。如果人們確信這些事實，應(yīng)該得出什么結(jié)論呢？應(yīng)該走至何處以囊括全部應(yīng)有的結(jié)論呢？是應(yīng)該自愿去死，還是不顧一切地去希望？在此有必要預(yù)先在“理智”層面做同樣簡要的清理工作。 思想*初的活動就是區(qū)分真?zhèn)巍Ｈ欢枷胫灰獙ψ约哼M(jìn)行反思，首先發(fā)現(xiàn)的就是矛盾。在這里想要有說服力是徒勞的。多少世紀(jì)以來，沒有一個人能比亞里士多德對此揭示得更清楚、更雄辯了：“可笑的是，這些意見的論斷往往是不攻自破的。因為斷定一切都是真的，我們就斷定了相反的論斷也是真的，因此，也就斷定了我們的論題的假（因為相反的論斷不允許它是真的）。如果有人說，一切都是假的，那這個論斷也是假的。如果有人宣稱，只有與我們的論斷相反的論斷是假的，或者只有我們的論斷才不是假的，那我們似乎就應(yīng)該被迫承認(rèn)有無窮多的真的或假的判斷。因為，做出一個真論斷的人同時在宣稱這個論斷是真的，以此類推直至無限。” 這個惡性循環(huán)是這樣一系列的**步，在這個系列中，關(guān)注自身的精神在一種令人眩暈的旋轉(zhuǎn)之中迷失了。這些悖論的簡單明了使得它們自己成為不可還原的。不管運用什么文字游戲和邏輯的技巧，理解首先就是去進(jìn)行統(tǒng)一。精神*深刻的欲望，即使在其*復(fù)雜的活動中，也會與面對自己環(huán)境的人的潛意識感情相匯合：它是對親密友愛的要求，是對光明的渴求。對一個人來說，理解世界就是把它歸約到人類那里，給它打上人的烙印。貓的世界不是螞蟻的世界。“任何思想都是人格化的”，這個顯明的道理沒有其他含義。同樣，努力要理解世界的精神，只有當(dāng)它把實在用思想的語言表達(dá)出來時，它才能夠感到滿意。如果人們承認(rèn)世界自身也能夠去愛、去忍受痛苦的話，那就與世界和解了。如果思想在諸種現(xiàn)象的變化的鏡子中發(fā)現(xiàn)一些永恒的關(guān)系——這些關(guān)系能夠用同一原則概括這些現(xiàn)象并且能夠概括自我——我們就能夠談?wù)摼竦囊环N幸福，享受幸福的人們的神話只不過是對這的一種可笑的模仿。這種對統(tǒng)一的思念，這種對絕對的渴望表明著人類悲劇的重要運動。但這種思念是一個事實這一點并不意味著，思念應(yīng)該立刻被滿足。如果通過越過欲望與成功的鴻溝，我們與巴門尼德一起斷定“一”的實在（不論是什么樣的“一”），我們就會陷入一種可笑的精神矛盾中去，這種精神斷定存在著總的統(tǒng)一并且是通過斷定自身的差別和多樣性來證明。而這種差別和多樣性是它聲稱要去解決的。這另一個惡性循環(huán)足以扼殺我們的希望。 ……
西西弗神話 作者簡介
阿爾貝??加繆，法國著名作家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者，存在主義思潮的代表人物，主要著作：《局外人》、《鼠疫》、《西西弗神話》、《反抗者》等。 譯者簡介： 杜小真，著名學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域為當(dāng)代法國哲學(xué)。主要著作：《薩特引論——一個絕望者的希望》、《自由與存在的重負(fù)》、《遙遠(yuǎn)的目光》，主要譯作：《存在與虛無》（合譯）、《在期待中》等。
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