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啟蒙的自反與幽靈式的在場 版權信息
- ISBN：9787811290035
- 條形碼：9787811290035 ; 978-7-81129-003-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
啟蒙的自反與幽靈式的在場 內容簡介
這是一部關于國外馬克思主義研究的專題性文選，比較完整地收錄了近年來作者在這個領域中陸續發表的一些論文。
今天的西方左派學者對馬克思主義理論資源的運用，早已經不再采取傳統西方馬克思主義語境下對抗斯大林主義的那種本真性證偽的思路，不再有人如同盧卡奇、阿爾都塞和施密特那樣，認為“本真的馬克思主義在我的手中。”
編入本書的，基本上是近年來已經公開發表過的一些論文：部分代緒當中，作者選入了一篇能夠呈現自己學術思想邏輯發展過程的訪談；上編包括幾篇關于國外馬克思主義研究的總體評述和一些相關的涉及當代西方哲學背景研究的論文；中編則是作者這些年來寫下的關于西方馬克思主義經典文本研究的文章；下編都是關于后馬克思思潮研究的一些新成果；后，作為代跋的，是剛剛發表的一篇關于構境理論新方法的短文。
啟蒙的自反與幽靈式的在場 目錄
總序
序言
文本解讀與哲學創造——張一兵教授訪談錄（代緒）
上編 范式與歷史語境
文本的深度耕犁與研究范式的轉換——國外馬克思主義研究的理論走向
何為晚期馬克思主義
物·關系·拜物教：一場已經被忘卻的思想交鋒——評1908年普列漢諾夫與波格丹諾夫的哲學論戰
一個被刪除的文本存在：馬克思哲學語境中的“歷史”概念——德波林《馬克思主義與歷史》一文的解讀35
巴特：文本是一種織
德里達：我不是一個后現代主義者——德里達《力與意謂》之解讀
索緒爾與語言學結構主義
大寫他者的發生學邏輯
青年鮑德里亞與莫斯一巴塔耶的根浪漫主義
中編 經典西方馬克思主義文本研究
青年盧卡奇的哲學邏輯構架——盧卡奇《歷史與階級意識》研究
馬克思的唯物主義認識論——施密特《馬克思的自然概念》研究
誰歪曲了馬克思的唯物主義概念——弗洛姆《馬克思關于人的概念》研究
科西克的理論邏輯后臺——科西克《具體的辯證法：關于人與世界的問題研究》研究
薩特：前進一逆溯的方法——薩特《辯證理性批判》研究
“癥候閱讀法”中的馬克思——阿爾都塞《讀（資本論）》研究
戈德曼：從二元分裂到一元論的縫合
下編 后馬克思思潮及其他
后馬克思思潮不是馬克思主義
奧斯維辛之后不再寫詩——阿多諾《否定的辯證法》研究
顛倒再顛倒的景觀世界——德波《景觀社會》研究
馬克思的在場與不在場——德里達《馬克思的幽靈》研究
齊澤克：拉康對馬克思的全面接管
馬克思發明了拉康的“癥候”概念——齊澤克《意識形態的崇高客體》研究
馬克思：歷史唯物主義的理論僭越——鮑德里亞《生產之鏡》研究
文獻學語境中的廣義歷史唯物主義原初理論平臺——評廣松涉的《文獻學語境中的（德意志意識形態）》
文獻學與馬克思主義基本理論研究的科學立場——答大村泉等日本學者
思想構境論：一種新文本學方法的哲學思考（代跋）
篇目索引
序言
文本解讀與哲學創造——張一兵教授訪談錄（代緒）
上編 范式與歷史語境
文本的深度耕犁與研究范式的轉換——國外馬克思主義研究的理論走向
何為晚期馬克思主義
物·關系·拜物教：一場已經被忘卻的思想交鋒——評1908年普列漢諾夫與波格丹諾夫的哲學論戰
一個被刪除的文本存在：馬克思哲學語境中的“歷史”概念——德波林《馬克思主義與歷史》一文的解讀35
巴特：文本是一種織
德里達：我不是一個后現代主義者——德里達《力與意謂》之解讀
索緒爾與語言學結構主義
大寫他者的發生學邏輯
青年鮑德里亞與莫斯一巴塔耶的根浪漫主義
中編 經典西方馬克思主義文本研究
青年盧卡奇的哲學邏輯構架——盧卡奇《歷史與階級意識》研究
馬克思的唯物主義認識論——施密特《馬克思的自然概念》研究
誰歪曲了馬克思的唯物主義概念——弗洛姆《馬克思關于人的概念》研究
科西克的理論邏輯后臺——科西克《具體的辯證法：關于人與世界的問題研究》研究
薩特：前進一逆溯的方法——薩特《辯證理性批判》研究
“癥候閱讀法”中的馬克思——阿爾都塞《讀（資本論）》研究
戈德曼：從二元分裂到一元論的縫合
下編 后馬克思思潮及其他
后馬克思思潮不是馬克思主義
奧斯維辛之后不再寫詩——阿多諾《否定的辯證法》研究
顛倒再顛倒的景觀世界——德波《景觀社會》研究
馬克思的在場與不在場——德里達《馬克思的幽靈》研究
齊澤克：拉康對馬克思的全面接管
馬克思發明了拉康的“癥候”概念——齊澤克《意識形態的崇高客體》研究
馬克思：歷史唯物主義的理論僭越——鮑德里亞《生產之鏡》研究
文獻學語境中的廣義歷史唯物主義原初理論平臺——評廣松涉的《文獻學語境中的（德意志意識形態）》
文獻學與馬克思主義基本理論研究的科學立場——答大村泉等日本學者
思想構境論：一種新文本學方法的哲學思考（代跋）
篇目索引
展開全部
啟蒙的自反與幽靈式的在場 節選
上編 范式與歷史語境
何為晚期馬克思主義
所謂晚期馬克思主義（Late Marsm），是指活躍在當前西方左派學界中的一群至今仍堅持主張以歷史唯物主義生產方式構架來重新解決當代資本主義發展新問題的馬克思主義者。他們中間具性的風頭人物當數中國學界耳熟能詳的杰姆遜（《后現代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》），德里克（《革命之后：警惕全球資本主義》），貝斯特、科爾納（《后現代轉折》）和哈維（《后現代的狀況》），以及那本風靡全球的《帝國》的作者哈特和奈格里等人。
我曾經指出，晚期馬克思主義、后馬克思思潮和后現代馬克思主義是三個具有重要理論異質性的不同概念。三者間為顯著的區別在于它們面對資本主義后工業一后現代社會時，清晰呈現出截然各異的理論態度和基本立場。我發現，后馬克思思潮與后現代的馬克思主義不約而同地對西方社會從現代性向后現代性的邏輯轉換給予了充分而全面的肯定，并且將后現代思潮直接指認為反抗與批判工業一現代性之激進話語的邏輯依存基礎。由是，他們的理論邏輯從根本上絕棄于那個猶自沉醉在現代性話語之中的西方馬克思主義。不過，在這條全面肯定的道路上，后馬克思思潮與后現代的馬克思主義必定是要分道揚鑣的：前者事實上已經在悄然之間根本放棄了馬克思主義的基本原則，充其量只是在幽靈式的援引馬克思的批判方法；而后現代的馬克思主義者們則不遺余力地試圖將閹割過的馬克思主義與后現代思潮嫁接起來，從而憑借其自我標榜成為一種全新的馬克思主義流派。而我以為，晚期馬克思主義則是在基本理論立場和邏輯基礎上與這二者都根本異質的。
首先，與上述兩個流派相比，晚期馬克思主義與傳統西方馬克思主義無疑為接近。仔細考察之下，晚期馬克思主義與傳統西方馬克思主義之間極為重要的理論邏輯關聯和時空轉換關系是顯而易見的。我們不妨作個不算十分準確的類比——晚期馬克思主義是后現代（后工業）語境中的西方馬克思主義。在我看來，晚期馬克思主義的奧妙，只不過就是將西方馬克思主義的理論構架（并不是傳統馬克思主義）拿來重新面對化了的新時代而已。因此，與后馬克思思潮和后現代的馬克思主義這兩種激進話語完全不同，在這個化了的飄搖的時代里，晚期馬克思主義者們依然堅持著馬克思哲學基本的原則和根本的觀點，特別是堅持以生產方式為核心的歷史唯物主義分析框架，并將其指認為理論運作中重要的方基礎和原則。譬如杰姆遜那個作為研究后現代文化語境歷史現實基礎的“跨國資本主義”、德里克所指認的“彈性生產（fleble production）時代的馬克思主義”、哈特的“活體生產”中的帝國政治和哈維福特主義之后的“靈活積累（fleble accumulation）”，凡此種種，萬并未離其宗，他們根本的立論原則都還是馬克思的歷史唯物主義。正如哈維所言，晚期資本主義的新化“絕不新穎，它新的觀點肯定在歷史唯物主義探究的掌握之中，甚至能夠被馬克思所提出的資本主義發展的元敘事的方法理論化。”。
啟蒙的自反與幽靈式的在場 作者簡介
張一兵（原名張異賓），，1956年3月生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業于南京大學哲學系哲學專業。哲學博士。現任南京大學副校長，南京大學馬克思主義社會理論研究中心主任，教授，博士研究生導師。性論著有：《文本的深度耕犁——西方馬克思主義經典文本解讀》（卷，中國人民大學出版社2004年版）；《神會馬克思》（合作，中國人民大學出版社2004年版）；《問題式、癥候閱讀和意識形態——關于阿爾都塞的一種文本學解讀》（中央編譯出版社2003年版）；《馬克思歷史辯證法的主體向度》（南京大學出版社2002年第二版）；《無調性的辯證想象——阿多諾<否定的辯證法>的文本學解讀》（北京三聯書店2001年版）；《回到馬克思——經濟學語境中的哲學話語》（江蘇人民出版社1999年版）；《張一兵自選集》（廣西師范大學出版社1999年版）。
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