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新世紀(jì)青少年藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)叢書:版畫藝術(shù)入門與指導(dǎo) 版權(quán)信息
- ISBN：9787510012914
- 條形碼：9787510012914 ; 978-7-5100-1291-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新世紀(jì)青少年藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)叢書:版畫藝術(shù)入門與指導(dǎo) 內(nèi)容簡介
本書介紹了如何創(chuàng)作版畫以及如何鑒賞版畫的基本知識，為人們提供了實(shí)用的指導(dǎo)幫助。
新世紀(jì)青少年藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)叢書:版畫藝術(shù)入門與指導(dǎo) 目錄
**章 版畫概述
**節(jié) 版畫的起源
第二節(jié) 版畫的定義與特征
一、版畫的定義
二、版畫的特殊性
三、版畫是民間藝術(shù)的代表
第三節(jié) 版畫的種類
一、凸版版畫
二、凹版版畫
三、平版版畫
四、孔版版畫
五、軟版畫
六、其他版畫形式
第二章 版畫的創(chuàng)作
**節(jié) 版畫的制版方法
一、凸版版畫的制版方法
二、凹版版畫的制版方法
三、平版版畫的制版方法
四、孔版版畫的制版方法
第二節(jié) 版畫的基本配色
第三節(jié) 版畫的印刷
第三章 中國版畫的發(fā)展
**節(jié) 中國傳統(tǒng)版畫的發(fā)展
第二節(jié) 中國新興版畫的發(fā)展
一、激情無限的萌芽時(shí)期
二、突飛猛進(jìn)的成長時(shí)期
三、百家爭鳴的繁榮時(shí)期
四、與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)型時(shí)期
第三節(jié) 中國版畫的現(xiàn)狀
第四章 中國版畫藝術(shù)版圖
**節(jié) 蛻變中的臺灣版畫
一、歷時(shí)性的藝術(shù)轉(zhuǎn)換
二、臺灣現(xiàn)代版畫的精神結(jié)構(gòu)
三、語言特色
第二節(jié) 不斷創(chuàng)新的云南版畫
第三節(jié) 率真厚重的綦江版畫
第四節(jié) 風(fēng)格獨(dú)特的寶山吹塑版畫
第五節(jié) 源遠(yuǎn)流長的徽派版畫
第六節(jié) 民族特色濃郁的通遼版畫
第七節(jié) 民間藝術(shù)一顆璀璨的明珠——松溪版畫
……
第五章 版畫的鑒賞與收藏
第六章 中國版畫名家簡介
附錄：20世紀(jì)中國版畫大事年表
**節(jié) 版畫的起源
第二節(jié) 版畫的定義與特征
一、版畫的定義
二、版畫的特殊性
三、版畫是民間藝術(shù)的代表
第三節(jié) 版畫的種類
一、凸版版畫
二、凹版版畫
三、平版版畫
四、孔版版畫
五、軟版畫
六、其他版畫形式
第二章 版畫的創(chuàng)作
**節(jié) 版畫的制版方法
一、凸版版畫的制版方法
二、凹版版畫的制版方法
三、平版版畫的制版方法
四、孔版版畫的制版方法
第二節(jié) 版畫的基本配色
第三節(jié) 版畫的印刷
第三章 中國版畫的發(fā)展
**節(jié) 中國傳統(tǒng)版畫的發(fā)展
第二節(jié) 中國新興版畫的發(fā)展
一、激情無限的萌芽時(shí)期
二、突飛猛進(jìn)的成長時(shí)期
三、百家爭鳴的繁榮時(shí)期
四、與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)型時(shí)期
第三節(jié) 中國版畫的現(xiàn)狀
第四章 中國版畫藝術(shù)版圖
**節(jié) 蛻變中的臺灣版畫
一、歷時(shí)性的藝術(shù)轉(zhuǎn)換
二、臺灣現(xiàn)代版畫的精神結(jié)構(gòu)
三、語言特色
第二節(jié) 不斷創(chuàng)新的云南版畫
第三節(jié) 率真厚重的綦江版畫
第四節(jié) 風(fēng)格獨(dú)特的寶山吹塑版畫
第五節(jié) 源遠(yuǎn)流長的徽派版畫
第六節(jié) 民族特色濃郁的通遼版畫
第七節(jié) 民間藝術(shù)一顆璀璨的明珠——松溪版畫
……
第五章 版畫的鑒賞與收藏
第六章 中國版畫名家簡介
附錄：20世紀(jì)中國版畫大事年表
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新世紀(jì)青少年藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)叢書:版畫藝術(shù)入門與指導(dǎo) 節(jié)選
《新世紀(jì)青少年藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)：版畫藝術(shù)入門與指導(dǎo)（修訂版）》： 3.藝術(shù)語言的國際化 冷靜的反思與內(nèi)省，使青年版畫家們做出了走出本土，向日本與西方尋求藝術(shù)出路的選擇。這雖然使20世紀(jì)60年代后期至20世紀(jì)70年代初的臺灣版壇相對沉寂，但經(jīng)過在國外藝術(shù)觀念與知識結(jié)構(gòu)的更新，使他們以全新的開放型視角返回本土，于是出現(xiàn)了七八十年代臺灣版畫新的轉(zhuǎn)機(jī)與發(fā)展。 對國際版畫語言的引進(jìn)及自身拓展，使70年代后臺灣版畫的版種與技法由單一走向多元，這首先應(yīng)歸功于廖修平的倡導(dǎo)、介紹。1973年，廖修平旅美學(xué)后歸臺，在臺灣師范大學(xué)美術(shù)系任教，同時(shí)應(yīng)邀在藝專、文化學(xué)院兼課，開始致力于石版、金屬版和絲網(wǎng)版畫的介紹及技法的傳授。同時(shí)出版《版畫藝術(shù)》一書，介紹版畫的基本知識，他的教學(xué)引起了青年學(xué)生們的極大興趣，其創(chuàng)作也受到版畫界的高度重視。可以說，他以全新的藝術(shù)觀念與豐富的版畫語言開闊了臺灣本土版畫家們的藝術(shù)視野，為臺灣版畫藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了寬泛的語言基礎(chǔ)。 然而，在藝術(shù)實(shí)踐方面，對傳統(tǒng)版畫進(jìn)行版種、材料、技法等全方位革新的，當(dāng)屬“十青版畫會(huì)”。1974年3月，一些青年學(xué)生組成版畫會(huì)，并為紀(jì)念他們的老師廖修平于是年當(dāng)選為臺灣十大杰出青年而以“十青”命名。這是繼現(xiàn)代版畫會(huì)后更富活力，更具現(xiàn)代精神的青年版畫家群。之后，他們始終保持著不懈的創(chuàng)作熱情和探索精神，成為臺灣現(xiàn)代版畫創(chuàng)作的一支中堅(jiān)力量。雖然他們的年齡普遍偏低，創(chuàng)作經(jīng)歷短，但知識結(jié)構(gòu)卻呈全新狀態(tài)，沒有思想惰性，崇新求奇，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識。他們不僅注重研究與發(fā)揮版畫材料語言的物質(zhì)性能，而且還注重認(rèn)識材料的精神蘊(yùn)含。甚至大膽對版畫藝術(shù)語言的空間概念進(jìn)行嘗試性變革以及在不同畫種間進(jìn)行藝術(shù)形式的互滲與綜合。例如絹印、紙版、金屬版、照相制版及各種版的拼用；利用紙漿做成立體版畫，由平面的二維空間表現(xiàn)進(jìn)入立體的三維空間；還有意識地利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行設(shè)計(jì)性與工藝性的藝術(shù)探索，架構(gòu)科學(xué)與藝術(shù)間的橋梁。在對現(xiàn)代版畫的材料語言和表現(xiàn)技巧的長期探索中，十青版畫會(huì)成員漸次走向成熟，他們以不同的風(fēng)格特色，展現(xiàn)出臺灣版畫豐富的現(xiàn)代風(fēng)貌，而受到國際版畫界的矚目。 在版畫語言的國際化進(jìn)程中，官方組織“文建會(huì)”籌辦的國際版畫雙年展，起到了重要的助推作用。以官辦方式進(jìn)行國際版畫運(yùn)作，無疑對臺灣現(xiàn)代版畫的語言拓展及精神更新，開拓了更為廣闊的藝術(shù)視野和文化空間。1983年，“臺灣首屆國際版畫雙年展”就以規(guī)模大、地區(qū)廣、作品多、質(zhì)量高而在國際上獲得強(qiáng)烈反響。至1991年12月，臺灣國際版畫雙年展已舉辦5屆。其展出結(jié)構(gòu)在突出現(xiàn)代版畫國際性交流的同時(shí)，也考慮到對中國傳統(tǒng)版畫的歷史回顧與展示。這就更易于臺灣版畫家們立體與全面地觀照和把握自身在國際版畫藝術(shù)大環(huán)境中所處的位置和現(xiàn)實(shí)狀況，以刺激臺灣現(xiàn)代版畫在歷史與時(shí)代，國際與本土所結(jié)構(gòu)的象限中，進(jìn)行更為主動(dòng)和積極的位移，不斷純化版畫語言的學(xué)術(shù)性，進(jìn)化藝術(shù)精神的層次性。 4.鄉(xiāng)土自然的回歸流 20世紀(jì)70年代中期，當(dāng)一些版畫家借助西方現(xiàn)代藝術(shù)的巨大慣性，致力于藝術(shù)精神現(xiàn)代化和藝術(shù)語言國際化的同時(shí)，另一些版畫家卻走向臺灣本土生活的深處，驟然掀起一股回歸自然、寫照本土的藝術(shù)潮流。 從形式上看，鄉(xiāng)土寫實(shí)主義的版畫作品，類似于40年代后期的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，但在藝術(shù)精神上卻不像大陸木刻家那樣以宣傳、戰(zhàn)斗為己任，而是以純真和質(zhì)樸引發(fā)某種民族親情，以溫存和母愛撫慰某種心靈隱痛。表面上是對現(xiàn)實(shí)世界的鄉(xiāng)土與民情的吟唱，實(shí)際上卻是對心靈世界的失落與迷惘的呼喚。如果說現(xiàn)實(shí)主義版畫對社會(huì)情境的描述，是以思想性戰(zhàn)斗性產(chǎn)生一種屬于時(shí)代的社會(huì)效應(yīng)，那么鄉(xiāng)土主義對自然真實(shí)的回歸，則是以民俗性親情感引發(fā)一種屬于民族的、歷史的文化效應(yīng)。他們力圖使本土風(fēng)情具有文化的永恒性，使民族情結(jié)具有歷史的精神性。鄉(xiāng)土自然版畫在文化精神上尋求藝術(shù)變革，不僅出于傳統(tǒng)藝術(shù)自身發(fā)展的需要，同時(shí)還出于對西風(fēng)愈烈下本土文化精神失落的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的文化反思和精神批判的需要。如出身農(nóng)村的鄉(xiāng)土版畫家林智信，以牧牛、放風(fēng)箏、母子親情、鄉(xiāng)間農(nóng)事、迎親行列、媽祖廟宇、國劇化裝等為題材，極盡一切為人熟知的細(xì)節(jié)，不厭其煩地展現(xiàn)臺灣鄉(xiāng)土的季節(jié)流轉(zhuǎn)、村風(fēng)民俗。表面上似乎是平凡地記錄生活瑣事，其實(shí)是在釋放一種血與肉的人間情感，表現(xiàn)一種根與土的文化關(guān)系。他叩開的精神之門，是裸露的民族靈魂和自我純粹性，是立足于本土自然對民族精神的內(nèi)省與回歸。這在朱為白、江漢東、林燕等人的作品中亦有明確而醉心的表現(xiàn)。可見，對藝術(shù)*樸素*真摯的追求，恰恰是對某種文化精神*本質(zhì)的認(rèn)可。其實(shí)在這一點(diǎn)上，他們與廖修平及十青版畫會(huì)的青年版畫家們的精神意向是殊途同歸的。一個(gè)出發(fā)于民俗文化基點(diǎn)，一個(gè)站在現(xiàn)代文化高度，*終都在共同的文化根性上實(shí)現(xiàn)精神的交匯。 ……
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