綠色未來叢書:生態(tài)倫理常識讀本 節(jié)選

　　義務(wù)說的主要代表人物是羅爾斯頓以及《環(huán)境倫理學(xué)：分歧與共識》一書的編者阿姆斯特朗和波茲勒。羅爾斯頓認(rèn)為，從終極的意義上說，環(huán)境倫理學(xué)既不是關(guān)于資源使用的倫理學(xué)，也不是關(guān)于利益和代價(jià)以及它們的公正分配的倫理學(xué)；也不是關(guān)于危險(xiǎn)、污染程度、權(quán)利與侵權(quán)、后代的需要以及其他問題（盡管它們在環(huán)境倫理學(xué)中占有重要地位）的倫理學(xué)。孤立地看，這些問題都屬于那種認(rèn)為環(huán)境從屬于人的利益的倫理學(xué)。在這種倫理學(xué)看來，環(huán)境是工具性的和輔助性的，盡管它同時(shí)也是根本的、必要的。只有當(dāng)人們不只是提出對自然的合理利用、而是提出對它的恰當(dāng)?shù)淖鹬睾土x務(wù)問題時(shí)，人們才會(huì)接近自然主義意義上的原發(fā)型環(huán)境倫理學(xué)。阿姆斯特朗和波茲勒也認(rèn)為，環(huán)境倫理學(xué)研究的是人類對自然環(huán)境的倫理責(zé)任。它與價(jià)值問題有關(guān)：大自然是否具有超出其滿足人的需要的明顯功能之外的價(jià)值？大自然的某些部分比別的部分更有價(jià)值嗎？人對大自然和自然實(shí)體負(fù)有哪些義務(wù)？　　義務(wù)說揭示了生態(tài)倫理學(xué)的“規(guī)范性品格”，而且也涵蓋了人類中心主義（因?yàn)槿祟愔行闹髁x也承認(rèn)人負(fù)有保護(hù)大自然的義務(wù)，只不過它認(rèn)為這種義務(wù)只是對人的一種間接義務(wù)），但是它容易給人留下這樣一個(gè)印象：人對大自然的義務(wù)與人對人的義務(wù)毫無聯(lián)系，似乎我們可以離開人與人的關(guān)系來處理人與自然的關(guān)系。　　作為一種正在興起的新道德觀和價(jià)值取向的理論表現(xiàn)形態(tài)，生態(tài)倫理學(xué)不是對現(xiàn)有的倫理學(xué)原則的簡單應(yīng)用，它對傳統(tǒng)倫理學(xué)既有繼承，也有創(chuàng)新，但創(chuàng)新多于繼承。生態(tài)倫理學(xué)的主要特點(diǎn)是，把道德對象的范圍從人和社會(huì)的領(lǐng)域擴(kuò)展到生命和自然界。但是，這不是傳統(tǒng)倫理概念的簡單擴(kuò)展，不是簡單地把人際倫理應(yīng)用到環(huán)境事務(wù)中去，也不是關(guān)于環(huán)境保護(hù)或資源使用的倫理學(xué)。它是倫理范式的轉(zhuǎn)變，是一種新的倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)至少具有以下幾個(gè)特征：　　**，廣延性。古典主流倫理學(xué)探討的主要是人際義務(wù)，而且主要是生存于同一個(gè)時(shí)代中的人之間的義務(wù)。生態(tài)倫理學(xué)從兩個(gè)方面拓展了倫理學(xué)的視野，一是使倫理學(xué)的關(guān)注領(lǐng)域從共時(shí)性的人際義務(wù)擴(kuò)展到了歷時(shí)性的代與代之間的人際義務(wù)，二是把對非人類存在物的義務(wù)即種際義務(wù)納入了生態(tài)倫理學(xué)的關(guān)注視野。　　第二，多學(xué)科性。人與環(huán)境的關(guān)系問題是許多學(xué)科都共同關(guān)注的主題。環(huán)境科學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)神學(xué)、浪漫主義文學(xué)都從各自的角度提出了關(guān)于人與自然關(guān)系的獨(dú)特看法。這些學(xué)科各有自己的特點(diǎn)，有的較為強(qiáng)調(diào)理性、邏輯、客觀性和規(guī)律性，有的則較為重視直覺、情感、想象、審美體驗(yàn)與宗教體驗(yàn)。這些學(xué)科的獨(dú)特視角和科學(xué)方法都對生態(tài)倫理學(xué)產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)，這些學(xué)科也把生態(tài)倫理學(xué)的某些價(jià)值取向當(dāng)作自己的理論前提。生態(tài)倫理學(xué)與這些學(xué)科往往是相互滲透、相互影響的。許多生態(tài)倫理學(xué)著作都是由不同學(xué)科的學(xué)者共同撰寫的。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，生態(tài)倫理學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和生活方式的*終實(shí)現(xiàn)，離不開環(huán)境科學(xué)（包括生態(tài)學(xué)）的幫助；只有用環(huán)境科學(xué)所提供的知識來武裝自己，生態(tài)倫理學(xué)才能成為一門充滿大智慧的成熟的倫理學(xué)學(xué)科。