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宿命與遺產:雅典城邦興衰史 版權信息
- ISBN：9787545821307
- 條形碼：9787545821307 ; 978-7-5458-2130-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宿命與遺產:雅典城邦興衰史 本書特色
適讀人群 ：大眾該書的資料，全部來自古希臘希羅多德《歷史》、色諾芬《希臘史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》，以及后來歐美學者如哈蒙德《希臘史》等專題性著作，而且所據都是中文譯本，此外別無任何所謂“新史料”的開發，更沒有時下常見的一系列外語原著的裝模作樣的牽強引述，但是所達到的成就，足以在已經出版的同類題材的著作中獨樹一幟。大體而言，既是一部在充分占有資料基礎上寫成有關這段歷史的*完整詳實的中文版著作，滿足了讀者的特定需求，又因為其大起對這段跨越三洲之大歷史的宏觀把握，細至關于史事人物的分析品評，多具有一定學術價值，比如P20對梭倫改革的分析，P113對兩千多年前希臘兩大霸權沖突之根本原因的分析，深及人類思維觀念和人類本能之間，啟人深思，所以也是值得學術界關注的成果。
宿命與遺產:雅典城邦興衰史 內容簡介
特洛伊戰爭以后，希臘世界才開始了各自城邦和民族的發展，并形成了不同城邦的不同個性。即使是同一民族建立的不同城邦也會迥然相異。當希波戰爭中希臘人取得了*終勝利，維護了自己也保護了希臘文明，并由此開啟了西方文明的起源。本書是作者張龔對古希臘歷史繼續研讀及思考的成果，尤其是對雅典城邦起源、行政制度形成與成熟及變質進行了文本考察，并在此基礎上對民主制興起后的雅典社會、政局與對外關系中的種種隱憂進行了再考察、再辨析。
宿命與遺產:雅典城邦興衰史 目錄
前言001
**章早期希臘和雅典建城(遠古一公元前六世紀末）001
一前述001
二雅典城邦的建立005
城邦意識006
雅典城邦的建立三雅典民主的起源019
梭倫改革025
皮西特拉圖以及僭主統治032
克里斯提尼改革043
四早期雅典人的觀念047
雅典人的基本觀念050
雅典人的生活056
第二章雅典崛起(公元前六世紀末一公元前461年）068
一雅典的力量069
二希波戰爭之前073
雅典周邊的希臘世界073
小亞細亞的希臘人和波斯人075
導火索081
……
展開全部
宿命與遺產:雅典城邦興衰史 節選
梭倫改革 梭倫改革是一項全面而深刻的社會改造，它并不僅僅只有立法。梭倫改革之前的雅典是一個缺乏活力、名不副實的城邦，人們戾氣充盈、互相埋怨，誠如亞里士多德所說“雅典憲法完全是寡頭政治的，貧民本身以及他們的妻子兒女事實上都成為富人的奴隸” ，原始而古老的民主傳統也可以被看作是文學意義大于客觀現實的傳說，和諧而美好的習慣其實沒有在法律和政制方面得到切實的實現和保障。具體反映在當時客觀現狀就是：多數人被少數人奴役，自耕農和小農因為債務問題而失去土地，日漸貧困化，連同自由的租地傭工（六一漢 ）和手工業者一起淪為債務奴隸，我們前面說過，對當時的希臘人來說，自由人之間的差別其實不大，唯有自由民和奴隸之間的界限是*可怕的，奴隸所遭受“卑賤的奴役”是任何人無論如何都不能忍受的；而貪婪、傲慢的新老貴族們分成了不同黨派沖突不斷、不擇手段。古老的雅典，土地廣闊（吞并了埃琉西斯以后，雅典幾乎占據了全部的阿提卡半島，面積可能達到一千平方公里以上），人口眾多（考古發現，從前800年以后，雅典的墓葬和水井數增長了三到六倍），但詩人梭倫哀嘆： “我注目凝視，而悲哀充溢著我的心， 這愛奧尼亞*古老的地方竟至陷于絕境，” 只要人民處于階層分裂和內生壓迫，城邦就不能凝聚起力量，再好的自然稟賦也無法使國家強大。雅典就是因為貴族對平民的壓迫和奴役，幾乎走到崩潰邊緣。公元前594/3年，梭倫眾望所歸地被選為雅典執政官，并被授予獨自進行社會改革和立法的全權。梭倫改革的核心原則秉承他自己所說“調整公理與強權，協和共處” 的原則，圍繞兩個方面：一是通過頒布“解負令”緩和社會矛盾，二是通過對一系列機構和制度的設計*終實現全民民主制。 首先：“解負令”和債務問題 “解負令”就是解放民眾債務負擔的意思，梭倫宣布廢除所有以自己或家人的人身為抵押的債務，所有因債務而淪為奴隸的雅典人重獲自由。使雅典人民避免了因為債務而淪為奴隸的可能，保護了*珍貴的自由，但法令的具體規定，是完全連本帶利的取消全部債務，還是保留債務降低利息，還是僅僅廢除關于人身抵押的條款，我們現在沒有辦法知道了，無論如何，雅典人民肯定不會因為欠債而喪失自由這一點應該是確信無疑的，單憑這個，人們就已經足夠滿意了。 同時發生的一件事情卻使梭倫因頒布“解負令”而取得的聲譽受到損害。在他宣布“解負令”之前，可能與他的幾個*信任的朋友康儂、克萊尼阿斯等商議過改革的事情，當他的朋友們得知他將宣布廢除債務的打算時，他們立即借了巨額貸款去購買大農莊和田產，等法律正式實施以后，他的朋友們既得到了大筆財產又不必歸還債務，人們因為這種明目張膽、卑鄙下流的圖利行為而稱呼他們為“賴賬者”，并且因梭倫和他們的關系而不由得懷疑梭倫本人的清廉，至于事實究竟如何，今天就更難厘清了。 梭倫改革的立場是清晰而明確的，針對當時民眾的兩大需求：廢除債務和重分土地，前一項事關正義，梭倫堅定而果斷地予以實施，第二項來源于傳統，他保留了現存的土地所有狀況，連原有租賃土地的“六一稅”的習慣也沒有波及。但是他后來又頒布了一條法律，禁止奴役債務人。這表明梭倫在改革中堅持正義的原則得到了認真的實施，因為有了后者的規定，債務人即使不變更身份而實際被奴役的可能也被排除了。 另外，梭倫創設了雅典的貨幣制度，改原來的埃吉那體制為優庇亞體制；規定了每人擁有土地的上限，以避免大土地所有制；針對雅典城邦的糧食安全，規定阿提卡除了油料以外，其他一切農產品禁止出口；以及其他婚姻、喪葬、繼承等多方面的新法。 總體而言，梭倫的這些社會和經濟改革，使富裕階層的現實利益和貪婪的空間大受沖擊，引起貴族們的極度不滿；而平民階層因為重分土地和其他利益方面的熱望沒有得到充分的滿足也對他大失所望。對此，我們可以從他的詩歌中感受到他高遠的境界和冷靜的洞見。 其次：政治制度的改革 梭倫對政治體制改革的原則：社會各階層都能參與城邦治理，各階層的權力總體要平衡；在擴大平民參政的范圍和權力的同時，保護貴族階層對城邦事務的主導權。 總體依然沿用舊有的按照財產標準將公民劃分成四個等級，并依照不同等級享有參與政治和戰爭的權力和義務。改革之前的**等級是否曾經實行“出身加財富”的遴選原則，我們不能確定，但梭倫改革是確定實行單一的財富標準。 擴大民主的內容主要體現在以前不受重視的第四等級——泰提斯階層的權力上，梭倫實質性地增加了這個階層的權力和義務。在古希臘人們的觀念里，義務是只有公民才有資格擔當的，是一種榮耀，而不是負擔，現代類似的例子是**次世界大戰及以前的美國，原則上黑人不能參加一線作戰，即使參軍也只能從事運輸和工程之類的后勤輔助工作，其背后的邏輯是：戰死沙場是勇敢者的天性和權力，而只有勇敢者才配做一個自由的公民。 泰提斯雖然仍舊不能擔任城邦的官職，但可以作為代表進入*高權力機構公民大會 并且可以作為人民陪審員進入新設立的陪審法庭，這說明平民已經有資格在*高權力機構和司法審判中發出自己的聲音了，而在戰時充任輕裝步兵和水手（漿手）是公民光榮的義務，而作為軍隊主力的騎兵和重裝步兵依然是由原來前三個等級的公民擔任不變； 梭倫民主改革中*具有歷史意義的舉措是新增了陪審法庭和四百人議事會，并對戰神山議事會職能做了重大調整。 讓權力有所忌憚的方法是設置互相約束的機制，而不能依靠“報應”這樣的迷信手段來實現。陪審法庭就是梭倫設計的平民對前三個等級和官員的監督機構：它是由包括泰提斯在內的全體公民組成，因為陪審員是通過抽簽產生，保證了該法庭的普遍性，隔絕了任何操縱的空間，“*初，執政官并未被剝奪司法權，陪審法庭只是上訴法庭；但隨著執政官的權力被降到只能處理預審事宜，陪審法庭躍升成為既是初審法庭也是終審法庭的*高法庭。” 自此，雅典所有訴訟的終審權從貴族手中轉移到了全體人民手中。不限于此，梭倫還規定任何公民都有權向陪審法庭提起任何申訴，包括官員的決策，至此，陪審法庭的終審權和任何公民的申訴權結合便成為了“群眾力量的主要基礎” ，這是梭倫給予平民對強權*有效的制度保障，也是歐洲歷史上*偉大的民主設計。 梭倫另一項重大舉措是：削弱傳統的貴族政治核心戰神山議事會的職能，并新設四百人議事會承接其主要權力。舊有體制下，全部由**等級成員構成的戰神山議事會通過向公民大會提交官員擬任名單和議案來支配公共事務，現在四百人議事會取代戰神山議事會的議案和提案職能，這個四百人議事會的成員來自四個部落，每個部落各100人，從每個部落的前三個等級中產生，產生的方式是選舉還是抽簽至今未有定論，但新議事會的代表性要遠遠大于戰神山議事會是毋庸置疑的；梭倫給戰神山議事會分配了更加崇高的職責：“政體的保護者和法律的捍衛者，對官員享有全面而不受限制的監督權，并享有監督公民風紀的權力。” 實際上，戰神山議事會經此改革已經被抽離了日常行政和司法權力，淪為清談館，城邦的司法和立法權力已經現實的轉移到新設立的陪審法庭和四百人議事會了。雖然兩百年后的伊索克拉底，對民主而強大的雅典城邦因為喪失了希臘精神、團結和勇氣而深感惋惜，欲圖恢復戰神山議事會，但民主的潮流已不可逆轉，一次改革不能同時嘗試兩種體制，只能擇一而行。 至于將九執政官和司庫等重要官員的遴選程序改為更加復雜的選舉加抽簽方式，只是這次改革的一個相對較小部分了，它的意義與其說是貫徹民主，還不如說是杜絕貴族家族和黨派對官職的操控而已，抽簽是*簡單而有效的。 至此，梭倫完成了城邦賦予他的使命，通過一系列富于創造性的措施暫時緩解了當時雅典社會的激烈矛盾，并為城邦建立起一整套既合理又合人性的民主政制，奠定了雅典城邦民主政制的基礎。 我們尤其需要注意到：梭倫改革通過對行政和司法權力的重置奠定了雅典政制轉向直接民主化的**塊基石，即否定了一直以來貴族基于血緣獲得權力的特權。梭倫制定法律將政治權利按照財產而非出身予以劃分，上層階級擁有制定和執行法律之權，他們以其財富承擔了城邦公共支出和戰爭開支的義務，也同時享有相應的政治權力，而那些因為貧窮被豁免了財政貢獻的低等級公民也被排除在公共事務之外，到此，梭倫設計的權力和義務對等的制度也可以算是合理和公正，雖然表面上看，在所有公民之間并不公平。然而梭倫通過由全體公民選舉執政官的方式讓低等級的公民可以在高等級之中選擇特定的人員來代表所有低等級的利益，為他們說話，向他們報告，這樣，低等級公民的政治和經濟意愿可以不被忽視，他們的選票的價值得到了發現和利用，來自上層階級的執政官也并不必然只為本階層代言。某個代表人員和其所代表的階層利益可以自由組合的代議制民主就此萌芽了。在當時，這是上層階級對平民階層做出的表面上的細小的讓步，但它為原始的直接民主注入了自由因素和生命力，并隨著時間的流逝，日益顯露出更大的意義和作用。 “梭倫本人已證明自己是所有階層人民的朋友” 雖然他的立場是中庸的，但他制定的立法和改革措施具有突破性。在能力上，梭倫同時兼具守中和革命這兩種天然沖突的個性；在原則上，他既照顧到貴族和平民的各自利益訴求，又同時做到給雙方適度滿足而不逾矩，對分寸的把握近乎完美；*了不起的就是，梭倫在全部的改革進程中，很好地貫徹了自己“調整公理和強權，協和共處”的目標，對各階層、所有人的天性都予以尊重，而不會剝奪（無論好壞）任何人的權力和資格，并使之與其他和諧共處，這是梭倫的胸懷和氣度，也是他能贏得當時和后世人們敬佩的*偉大之處。用“寬厚而且智慧”來形容梭倫恰如其分，但不適合當時的雅典人。 再完美的制度設計也不能消弭人類天性中的愚昧貪婪和缺乏自制。梭倫完成了在雅典城邦的“武裝堆壘群中，立起了一根分隔兩方的柱子” ，也許，梭倫早已洞見貴族和平民的矛盾不可調和，只能寄望于雙方的自制和妥協，他能做的只有將雙方隔離，以免引致不可收拾的結果。但是，由“我沒有做過任何愚蠢之事，也不希望以強權和僭主政治的方式行事，這片富饒的土地上，我也不讓卑賤者與善人分享平等的權利” 可見，梭倫本人內在的貴族傾向確實并沒有影響他的在兩個對立階層之間實現平衡改革措施，需要注意的是，梭倫將平民和貴族階層分別形容為“卑賤者”和“善人”，應該不僅僅表明了他的政治立場。卸任之后，梭倫就出國旅行，并且宣布十年內不再回來。被分隔開的貴族和平民在共享短暫的幾年和平以后，又陷入了分裂和混亂當中，因為雙方的分歧和矛盾，執政官職位都出現了兩年空缺，因此，雅典人修改憲法，將執政官由原來九人改為十人，規定其中五人來自于貴族，三人來自農民，兩人來自手工業者。這一次的紛爭主要是以黨派的方式出現，在原有的平原派（代表貴族）和海岸派（代表平民）——梭倫離開雅典之前曾簽署了允許阿爾克米昂家族回歸的赦令——之外，新出現了山岳派，首領即是皮西特拉圖，普魯塔克認為他是梭倫的親戚和密友，他的出身可能有貴族血統，但應該屬于邊緣家族，并非主流，“他被看成是一個極端傾向人民的人” ，身邊聚攏的是平民中的底層和因“解負令”而喪失債權的人，是梭倫改革的直接受害者和得益*少的人，這個群體是對當時現實*不滿意的群體。
宿命與遺產:雅典城邦興衰史 作者簡介
張龔 生于上海，學于上海。歷建平中學、華東政法大學，國際經濟法專業法律學碩士，好讀書深思，追根溯源。銀行系統工作有年，擅管理、敢創新，知風險，會經營，過手百億絕無壞賬。職業之余，關心國事時運。嘗思欲察今者需先知古，讀書遂上追希臘羅馬，收攬史冊，開卷不輟，浸淫十余年，愈讀愈覺心翳漸去，閱世豁然。愿將讀書心得奉于同好方家，評點指謬。作者曾于2019年在上海書店出版社出版《霸權與帝國：古希臘的歷史和人性》。
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