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最初的法老(美國(guó)國(guó)家地理全球史) 版權(quán)信息
- ISBN：9787514396287
- 條形碼：9787514396287 ; 978-7-5143-9628-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
最初的法老(美國(guó)國(guó)家地理全球史) 本書(shū)特色
★美國(guó)國(guó)家地理全球史·“古埃及興亡史”三部曲**部——《*初的法老》《埃及帝國(guó)》《古埃及的終結(jié)》。美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)恢宏巨制，宏觀梳理古埃及文明發(fā)展流變，細(xì)處打撈鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)和奇詭的文明碎片；浸入式閱讀體驗(yàn)，上千幅珍貴文物及歷史圖片、地圖、復(fù)原圖等，直觀全面呈現(xiàn)埃及文明的瑰麗與奇?zhèn)ァ? ★本書(shū)梳理了古埃及早王朝時(shí)期、古王國(guó)時(shí)期和中王國(guó)時(shí)期的歷史，涉及古埃及第零王朝至第十七王朝時(shí)期的法老，尼羅河谷文明的發(fā)展，王朝的變遷和權(quán)力更迭。同時(shí)揭開(kāi)埃及法老、埃文化，以及古埃及人生活細(xì)節(jié)的真實(shí)面貌——蝎子王的真相,埃及法老的五個(gè)頭銜解讀，太陽(yáng)崇拜，國(guó)王的喪葬祭禮，通往冥界的宗教禮儀書(shū)金字塔文，化妝以及噴香水的習(xí)俗，埃及人的服飾為何總是以白色出現(xiàn)，古埃及的文學(xué)和數(shù)字成就…… ★專題解讀金字塔的修建，木乃伊的制作，阿蒙、阿努比斯、荷魯斯、拉神、塞特等埃及諸神祇，這些內(nèi)容成為后世諸多大片的創(chuàng)作元素，因其奇詭而神秘，令世界各國(guó)民眾心往不已。 ★美國(guó)國(guó)家地理全球史——美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)有史以來(lái)規(guī)模宏大、前所未有的一次歷史叢書(shū)項(xiàng)目。100多年歷史文化內(nèi)容的培育與積累！30種圖書(shū)的叢書(shū)規(guī)模前所未有，經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的歷史內(nèi)容的精髓。 ★劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)等國(guó)際頂級(jí)學(xué)府中的歷史學(xué)家組成了編委，前沿、權(quán)威的歷史解讀和闡釋。真正以全球化視野觀照人類(lèi)歷史與文明！編委分別來(lái)自：劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、巴黎高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院、斯坦福大學(xué)等高等學(xué)府與研究機(jī)構(gòu)。 ★ 極具視覺(jué)沖擊效果，擁有豐富的地圖、繪圖和歷史圖像資源——共計(jì)5000幅珍貴四色歷史圖片，來(lái)自世界著名博物館和美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)賴以成名的圖片庫(kù)——大英博物館；盧浮宮博物館；艾爾米塔什博物館；佛洛倫薩烏菲茲美術(shù)館；梵蒂岡美術(shù)館；耶路撒冷以色列博物館…… ★本書(shū)裝幀為四色精裝，雙封面采用燙金及燙銀工藝，高端質(zhì)感，極富典藏價(jià)值！ “美國(guó)國(guó)家地理全球史”系列視野寬廣，結(jié)合了不同時(shí)期和地域的歷史文化，堪稱美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)*具雄心的作品之一。我對(duì)這套叢書(shū)充滿敬意，它首次為具有文化修養(yǎng)的讀者提供了基于理性和公正的歷史記述，從*古老的歷史發(fā)端整體掌握世界歷史的機(jī)會(huì)。歷史解釋了我們的現(xiàn)在，書(shū)寫(xiě)著我們的未來(lái)。歷史本身沒(méi)有意義，是歷史賦予時(shí)代意義。 —— 雅克·勒高夫(Jacques Le Goff)，法國(guó)著名歷史學(xué)家、年鑒學(xué)派第三代核心人物。 《美國(guó)國(guó)家地理全球史·法國(guó)大革命與拿破侖》有三點(diǎn)令人印象深刻。一是舊題新作，看似老生常談的題目，卻在字里行間透露出創(chuàng)新性解讀，因此，這本普及性讀物即便對(duì)專業(yè)法國(guó)史學(xué)者亦有重要參考價(jià)值。二是圖與文相得益彰，本書(shū)堪稱讀圖時(shí)代*為成功的嘗試之一。三是其全球化視野并不僅僅停留在方法論意義上，而是真正做到言之有物。 ——孫一萍，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。 美國(guó)國(guó)家地理在歐洲推出的歷史叢書(shū)系列，在全球史領(lǐng)域**學(xué)者的指導(dǎo)下，按歷史事件為主體，以時(shí)間流動(dòng)為線索，從文明的起源到兩次世界大戰(zhàn)，從希臘羅馬的古典文明到蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張，以宏觀的視角重現(xiàn)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，注重歷史事件的描述，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文明的互動(dòng)，語(yǔ)言通俗易懂，配以生動(dòng)活潑的圖畫(huà)與解說(shuō)，特別適合對(duì)全球史感興趣的廣大歷史愛(ài)好者學(xué)習(xí)使用。 ——范鑫，美國(guó)印第安納大學(xué)歷史系博士，紐約州立大學(xué)弗雷多尼亞校區(qū)歷史系副教授，《中國(guó)與亞洲歷史學(xué)刊》書(shū)評(píng)編輯 “美國(guó)國(guó)家地理全球史”篇幅適當(dāng)，詳略適宜，歷史事件與物質(zhì)文化并重，適合世界歷史與西方文化的愛(ài)好者閱讀。叢書(shū)圖文并茂，配有大量精彩圖片，具有很高的欣賞價(jià)值。 ——夏洞奇，復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授 美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的《國(guó)家地理》雜志，因科學(xué)性、人文性與美學(xué)趣味性精妙結(jié)合而享譽(yù)全球。該學(xué)會(huì)如今已成為全球*大的非盈利教育與科學(xué)機(jī)構(gòu)。它出品的“美國(guó)國(guó)家地理全球史”，是部規(guī)模宏大的歷史叢書(shū)項(xiàng)目。 該叢書(shū)，著眼對(duì)世界歷史文明的思索，融考古、地理、歷史、語(yǔ)言、制圖、攝影、繪畫(huà)諸多科學(xué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)為一體，旨在全球視野下，以時(shí)間為軸心，呈現(xiàn)世界各地文明及人類(lèi)歷史的演變與發(fā)展、各民族相互聯(lián)系依存的狀態(tài)、各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與動(dòng)蕩，力求建構(gòu)成一軸立體的、動(dòng)態(tài)的、形象的宏大又微觀的清明上河圖式的世界歷史景觀長(zhǎng)卷。 ——汪兆騫，著名文化學(xué)者、作家、編審 “美國(guó)國(guó)家地理全球史”系列叢書(shū)視野廣闊，論述深入淺出，完整地呈現(xiàn)了不同地區(qū)、國(guó)家和人種之間的歷史。另外，這套叢書(shū)圖文并茂且通俗易懂，非常適合歷史愛(ài)好者和普通讀者閱讀。 ——魏濤 紐約州立大學(xué)石溪分校歷史系 講師 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所美國(guó)史研究室 助理研究員
最初的法老(美國(guó)國(guó)家地理全球史) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是美國(guó)國(guó)家地理優(yōu)選史系列中，“古埃及興亡史”三部曲中的部（《很初的法老》《埃及帝國(guó)》《古埃及的終結(jié)》）。本書(shū)梳理了古埃及早王朝時(shí)期、古王國(guó)時(shí)期和中王國(guó)時(shí)期的歷史，涉及古埃及第零王朝至第十七王朝時(shí)期的法老，尼羅河谷文明的發(fā)展，王朝的變遷和權(quán)力更迭以及外國(guó)的國(guó)王，并旁及金字塔的修建和木乃伊的制作，古埃及人的日常生活和埃及神廟的諸多神祇，以考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)細(xì)致、豐富而清晰地呈現(xiàn)了古埃及歷史的發(fā)展脈絡(luò)并揭開(kāi)了諸多奇詭謎題。美國(guó)國(guó)家地理優(yōu)選史美國(guó)國(guó)家地理優(yōu)選史系列，是美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)出品的，規(guī)模宏大的一組歷史叢書(shū)項(xiàng)目，是其100多年歷史文化內(nèi)容的培育與積累，共有30種圖書(shū)。本套叢書(shū)內(nèi)容由考古學(xué)家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、地理學(xué)家、制圖家、攝影師、插畫(huà)家和編輯組成的多學(xué)科團(tuán)隊(duì)精心創(chuàng)制。立足于歷史與文明的思索，以時(shí)間軸展開(kāi)對(duì)世界各地文明及人類(lèi)歷史發(fā)展變量的解讀和記錄。本系列書(shū)目如下——《很初的法老》《埃及帝國(guó)》《古埃及的終結(jié)》《美索不達(dá)米亞文明》《近東的王國(guó)和帝國(guó)》《希臘的起源》《古典希臘》《雅典的陷落》《亞歷山大帝國(guó)》《羅馬：從王政到共和》《羅馬：征服地中海》 《羅馬共和國(guó)的終結(jié)》《羅馬帝國(guó)的崛起》《羅馬帝國(guó)：黃金時(shí)代》《羅馬帝國(guó)：羅馬的陷落》《拜占庭的輝煌》《中世紀(jì)歐洲》《伊斯蘭的擴(kuò)張》《基督教王國(guó)和十字軍東征》《通往東方的新路線》《中世紀(jì)的終結(jié)》《征服美洲》《文藝復(fù)興》《土耳其、俄羅斯帝國(guó)與明代中國(guó)》《保證君權(quán)》 《探險(xiǎn)的時(shí)代》《啟蒙運(yùn)動(dòng)》《法國(guó)大革命與拿破侖》《19世紀(jì)的世界》《世界大戰(zhàn)》
最初的法老(美國(guó)國(guó)家地理全球史) 目錄
概述
-初的法老
古埃及復(fù)雜的社會(huì)延綿幾千年之久，它是分布在整個(gè)尼羅河谷 地區(qū)的多個(gè)新石器時(shí)代文化的產(chǎn)物，這些新石器文化-終形成了上、下埃及-初的強(qiáng)盛王國(guó)的雛形。在希拉康波里、涅伽達(dá)和阿拜多斯的發(fā)現(xiàn)，為這些王國(guó)統(tǒng)一在單一國(guó)王統(tǒng)治之下的認(rèn)知提供了依據(jù)。
金字塔建造者
在第三王朝和第四王朝時(shí)期，古王國(guó)奠定了埃及文化的基礎(chǔ)，**次使埃及在世界的版圖上占有一席之地。古王國(guó)的重要人物至 今仍不為人所知，因?yàn)槲覀儗?duì)他們所處的這段時(shí)期所知甚少。盡管如此，但他們無(wú)疑都是了不起的人物，而金字塔作為他們的主要成就，無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，都令人浮想聯(lián)翩。
檔案 ： 修建金字塔
金字塔是埃及Zui引人注目的建筑遺跡，是法老的陵墓和他們權(quán)力的有力見(jiàn)證。但它們是如何修建和由誰(shuí)建造的呢？
探索尼羅河谷
金字塔的修建在第四王朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。在此之后，王權(quán)憑借強(qiáng)大的官僚和行政體系，在第五王朝時(shí)期對(duì)尼羅河谷的掌控獲得加 強(qiáng)。在第六王朝時(shí)期，法老實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)國(guó)家的絕對(duì)統(tǒng)治，但在佩皮二世死后國(guó)家四分五裂，而其原因至今尚不為人所知。至此，古王國(guó)五百年的歷史終結(jié)。
檔案 ：制作木乃伊—通往冥界之路
在埃及的宗教信仰中，人們認(rèn)為應(yīng)該將身體保存完好以便用于在冥界生活，而這使得埃及人探尋出許多人工手段和方法以避免尸體腐敗。
王權(quán)危機(jī)
隨著古王國(guó)解體，埃及開(kāi)始了**中間期，統(tǒng)一的國(guó)家分崩離析，政權(quán)割據(jù)，地方分而治之。這標(biāo)志著埃及政治統(tǒng)一時(shí)代的完結(jié)。在一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，南方和北方擁立不同的國(guó)王，各自設(shè)立都城。埃及淪為真正的“兩地”
檔案 ： 日常生活
“日常生活”場(chǎng)景是法老陵墓中主要的裝飾元素，這些場(chǎng)景為我們重構(gòu)歷史提供了素材。
中王國(guó)和再統(tǒng)一
門(mén)圖霍特普二世經(jīng)過(guò)Zui后的戰(zhàn)斗Zui終戰(zhàn)勝了赫拉克略?shī)W波里政權(quán)，損毀了他們的王室墓地，但想要進(jìn)一步鞏固統(tǒng)一局面前路漫漫。門(mén)圖霍特普二世首先需要奪回埃及人對(duì)努比亞地區(qū)的控制權(quán)，方便來(lái)自非洲的奢侈品能夠抵達(dá)埃及。在北方地區(qū)，門(mén)圖霍特普二世還要加強(qiáng)對(duì)孟菲斯地區(qū)和三角洲地區(qū)的控制。
外國(guó)國(guó)王
在編寫(xiě)法老時(shí)期的埃及編年史時(shí)，19 世紀(jì)歷史學(xué)家 C. J. 本生提出的“王國(guó)”和“中間期”的劃分為埃及學(xué)者的工作提供了極大的便利。但如果按照曼涅托在《埃及史》中使用的“朝代”進(jìn)行劃分，那么就會(huì)背離真實(shí)的歷史。實(shí)際上，兩個(gè)時(shí)期之間從未明確是如何過(guò)渡的。
檔案 ： 埃及神廟
法老時(shí)期的埃及崇拜的神明超過(guò) 1500 位，幾乎所有神明都是從前王朝時(shí)期的地方神發(fā)展起來(lái)的。
附錄
古王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期的埃及
對(duì)照年表 ：古埃及、 近東地區(qū)和其他文明
王朝年表
展開(kāi)全部
最初的法老(美國(guó)國(guó)家地理全球史) 節(jié)選
埃及神廟 古埃及大部分神明Zui初都是地方神，隨著國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些神明逐漸在尼羅河谷全境聞名。因此，鷹神荷魯斯在埃及不同地區(qū)受到崇拜。Zui終，荷魯斯被同化為唯一的神祇，作為希拉康波里斯（Hiéraconpolis）的守護(hù)神，并與王室統(tǒng)治緊密相連。希拉康波里斯促成了埃及全境的統(tǒng)一。法老君主制確立后，某些神變得越來(lái)越重要。在這一過(guò)程中，這些神開(kāi)始擁有了其他神明的特征和個(gè)性，其中Zui明顯的就是奧西里斯。奧西里斯原本是植物神，后來(lái)逐漸演變成冥神。奧西里斯吸收了其他諸神的特征，如阿拜多斯的亨塔曼提烏（Khentamentiou），后者成為奧西里斯的主要稱呼之一。一個(gè)民族獲得了極大的繁榮后，那它的守護(hù)神就會(huì)成為整個(gè)國(guó)家的神，它的宇宙起源說(shuō)就會(huì)得到所有人認(rèn)可。布塔（Ptah）就屬于這種情況，當(dāng)他的城市孟菲斯成為都城時(shí)，他也成了全國(guó)的神祇。阿蒙的情況也與此類(lèi)似，直到中王國(guó)時(shí)期他還是上埃及的一個(gè)寂寂無(wú)聞的神，但在成為第十二王朝國(guó)王一脈的守護(hù)神后，便獲得了該地區(qū)其他神祇（如敏、孟圖）的特征，成為整個(gè)法老君主制的守護(hù)神。為了進(jìn)一步提升阿蒙神的力量，他的祭司職與拉的神職人員合二為一，Zui終成為阿蒙—拉。同時(shí)，將幾位神祇變成一個(gè)更大的神是埃及人非常普遍的做法。 在埃及，“神明”一詞的發(fā)音類(lèi)似于奈謝爾（netcher），在象形文字中的符號(hào)是一根桅桿，末端帶有一面飄揚(yáng)的旗幟，意指遠(yuǎn)離人類(lèi)世界生活的生物。 神明因此可以通過(guò)使用赫卡（heka）即魔力四處行走，赫卡就是發(fā)揮作用的卡（ka，每個(gè)神的生命力）。卡是構(gòu)成人類(lèi)的五大元素之一（其他四大元素是巴、影子、名字和身體）的一個(gè)組成部分，人類(lèi)也有卡。為了讓死者在冥界復(fù)活，那么神明必須食用卡，因此需要每日向死者進(jìn)行供奉。當(dāng)然，神明的卡的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類(lèi)的卡的力量。由于人類(lèi)也有卡，因此人類(lèi)才能在神明的世界中行走，只是會(huì)受到諸多限制。這解釋了為什么會(huì)出現(xiàn)魔術(shù)師，以及為什么醫(yī)學(xué)中能夠看到魔法。 諸神的外表 諸神有一些相同的身體特征。例如，他們都是金皮銀骨，所以他們的皮膚是金的，他們的骨頭是銀的，他們的頭發(fā)是青金色的。這似乎還不夠，埃及人認(rèn)為神明們能夠散發(fā)出令人陶醉的香氣。在人的形態(tài)下，神明的美無(wú)與倫比。說(shuō)到神明的美，神明常被描繪成人身動(dòng)物頭的樣子，而這看似矛盾，其實(shí)并非如此。埃及人并不崇拜動(dòng)物本身，他們不崇拜公羊或者蛇，實(shí)際上他們認(rèn)為每種動(dòng)物身上都有一些屬于神祇的特征，因此想象這些動(dòng)物是神祇的化身。埃及的神明還有一個(gè)獨(dú)特之處，那就是信徒們幾乎看不到他們。法老是唯一能與神明建立聯(lián)系的人，是諸神世界和人類(lèi)世界之間的特殊媒介。然而，即使是法老也不可能同時(shí)出現(xiàn)在埃及的所有神廟中，所以法老將日常敬奉工作交給多名祭司打點(diǎn)。在古王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期，祭司們由君王任命，輪流任職。直到新王國(guó)時(shí)期，祭司才開(kāi)始成為一項(xiàng)全職的職務(wù)。每座神廟中只有大祭司才有權(quán)進(jìn)入圣所，負(fù)責(zé)相關(guān)神祇雕像的日常祭拜 ：打開(kāi)內(nèi)中堂，清洗神像，為神像著衣、化裝，向神明供奉祭品，再將神像放回內(nèi)中堂。普通人連神府**院都無(wú)權(quán)穿行，人們只有在游行時(shí)才能看到眾神。 神廟 埃及神廟除了在字面上看是指眾神的居所之外，它還是埃及有序世界的象征。入口處是兩座塔門(mén)，塔門(mén)是巨大的梯形石質(zhì)支柱，代表著地平線，由一道門(mén)隔開(kāi)。因此，每次大祭司進(jìn)入神廟走向圣殿時(shí)，都會(huì)想到太陽(yáng)劃過(guò)蒼穹的路線。然后，進(jìn)入一座庭院，庭院是帶有廊柱的開(kāi)放院落，這是普通人可以進(jìn)入的Zui深的位置。庭院后面是柱廳，里面矗立的柱子象征著泛濫后重生的植被，大部分祭司都可以進(jìn)入這一區(qū)域。繼續(xù)向前則是圣殿，神像就放置在內(nèi)中堂里，所謂內(nèi)中堂是木門(mén)封閉的石龕。原則上說(shuō)，只有大祭司和法老才可以接近神明。從庭院向圣殿方向，雕飾星辰的天花板逐漸走低，地面輕微向上傾斜，如此一來(lái)，內(nèi)中堂就象征了世界誕生的原始山丘，創(chuàng)世的神明就生活在這里。 當(dāng)然，雖然高高在上的神明遙不可及，但是法老的臣子們可以求助于離他們更近的神。這些神明沒(méi)有自己的廟宇，可以供奉在山上的神龕中，也可以用繩子系著戴在脖子上，就像護(hù)身符一樣。隨著時(shí)間的流逝，為了更接近人類(lèi)的偉大神明，人們?cè)谀承┥駨R圍墻的外面雕刻出耳朵的形狀，盡可能地靠近深藏不露的神明。雖然信徒無(wú)法見(jiàn)到神明，但可以用這種方法偷偷地向神明傾訴自己的煩惱。同樣，為了能夠和信徒互動(dòng)，神明在游行中可以傾聽(tīng)普通人的問(wèn)題，并通過(guò)鞠躬進(jìn)行答復(fù)。
最初的法老(美國(guó)國(guó)家地理全球史) 作者簡(jiǎn)介
美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì) (National Geographic Society) 1888年1月13日，于美國(guó)華盛頓的宇宙俱樂(lè)部成立，同年10月，新成立的學(xué)會(huì)創(chuàng)辦了自己的會(huì)刊，這便是如今享譽(yù)全球的美國(guó)《國(guó)家地理》雜志。此外美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)還擁有國(guó)家地理頻道等包含電影、電視節(jié)目、圖書(shū)、網(wǎng)站等一系列跨媒體品牌，如今學(xué)會(huì)現(xiàn)已經(jīng)成為全球大的非盈利的教育與科學(xué)機(jī)構(gòu)。 本叢書(shū)顧問(wèn)編委： 彼得·柏克（Peter Burke）：英國(guó)著名歷史學(xué)家，劍橋大學(xué)文化史榮譽(yù)教授。 約翰·艾略特爵士（Sir John H. Elliott）：英國(guó)著名歷史學(xué)家，牛津大學(xué)榮譽(yù)教授、牛津奧里爾學(xué)院榮譽(yù)院士、劍橋大學(xué)三一學(xué)院榮譽(yù)院士。 其余編委都為來(lái)自全球著名學(xué)府的歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科專家。
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