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包郵 中國(guó)文化西傳歐洲史-(上.下冊(cè))
作者：安田樸
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
922
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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中國(guó)文化西傳歐洲史-(上.下冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100096201
- 條形碼：9787100096201 ; 978-7-100-09620-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)文化西傳歐洲史-(上.下冊(cè)) 本書特色
《中國(guó)文化西傳歐洲史》從宏觀上全面論述了中國(guó)文化西傳歐洲的歷史。它論述了從唐代到18 世紀(jì)（清代中期）期間中歐文化的交流、中國(guó)文化在歐洲的傳播及其反響，重點(diǎn)在18 世紀(jì)。涉及哲學(xué)、史學(xué)、宗教、文藝、戲劇、數(shù)學(xué)、風(fēng)俗、美學(xué)、語(yǔ)言文字、外交關(guān)系、情愛(ài)、倫理等。
中國(guó)文化西傳歐洲史-(上.下冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《商務(wù)印書館海外漢學(xué)書系：中國(guó)文化西傳歐洲史（套裝全2冊(cè)）》是1988—1989年由法國(guó)伽利瑪出版社隆重推出一部研究中西文化的巨著。這部巨著詳盡論述了中國(guó)文化對(duì)從羅馬帝國(guó)時(shí)期到法國(guó)大革命期間的歐洲之影響，是安田樸“東學(xué)西漸”研究的重要學(xué)術(shù)成果，后經(jīng)法國(guó)文化藝術(shù)勛章獲得者耿升先生譯介，于2000年由我館出中文版。 《商務(wù)印書館海外漢學(xué)書系：中國(guó)文化西傳歐洲史（套裝全2冊(cè)）》從宏觀上全面論述了中國(guó)文化西傳歐洲的歷史。它論述了從唐代到18世紀(jì)（清代中期）期間中歐文化的交流、中國(guó)文化在歐洲的傳播及其反響，重點(diǎn)在18世紀(jì)。涉及哲學(xué)、史學(xué)、宗教、文藝、戲劇、數(shù)學(xué)、風(fēng)俗、美學(xué)、語(yǔ)言文字、外交關(guān)系、情愛(ài)、倫理等。 《商務(wù)印書館海外漢學(xué)書系：中國(guó)文化西傳歐洲史（套裝全2冊(cè)）》分兩卷。**卷內(nèi)容為西方尋找中國(guó)、阿拉伯世界發(fā)現(xiàn)了中國(guó)、馬可波羅與中國(guó)、中國(guó)的佛教對(duì)歐洲的影響、中國(guó)的藝術(shù)與意大利文藝復(fù)興的關(guān)系、一些傳教士和商人到中國(guó)后與中國(guó)和中國(guó)文化的關(guān)系等。第二卷介紹了由傳教士掀起的“中國(guó)熱”、伏爾泰和孟德斯鳩的中國(guó)觀、歐洲舞臺(tái)上的中國(guó)形象、重農(nóng)學(xué)派與中國(guó)、18世紀(jì)歐洲教科書和辭書中的中國(guó)、歐洲的親華派和仇華派等。
中國(guó)文化西傳歐洲史-(上.下冊(cè)) 目錄
譯者的話
**卷
前言
緒論 歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人
第1編 尋找契丹國(guó)
第1章 尋找契丹國(guó)
第2章 耶穌會(huì)傳教區(qū)之前的中國(guó)猶太教和基督教
第3章 阿拉伯世界發(fā)現(xiàn)中國(guó)（一）
第4章 阿拉伯世界發(fā)現(xiàn)中國(guó)（二）
第5章 從阿拉伯游記到馬可·波羅的東游
第6章 馬可·波羅（一）
第7章 馬可·波羅（二）
第8章 馬可·波羅（三）
第9章 中國(guó)藝術(shù)和錫耶納的文藝復(fù)興
第10章 中國(guó)和佛教對(duì)魔鬼與地獄畫的影響
第11章 佛教的再發(fā)現(xiàn)（一）
第12章 佛教的再發(fā)現(xiàn)（二）
第2編 歐洲對(duì)由傳教區(qū)傳來(lái)的中國(guó)資料作出的初步反響
第13章 由于不懂漢語(yǔ)或傳教士們故意散布的曲解而造成的某些后果
第14章 游記故事和哲學(xué)思想
第15章 經(jīng)商就是宗教
第16章 傳教士和商人
第17章 從利瑪竇到拉摩特·勒瓦耶（一）
第18章 從利瑪竇到拉摩特·勒瓦耶（二）
第19章 中國(guó)禮儀事件（一）
第20章 中國(guó)禮儀事件（二）
第21章 中國(guó)禮儀事件與培爾的思想
第22章 費(fèi)內(nèi)倫和中國(guó)
第23章 馬勒伯朗士有關(guān)神的思想和朱熹有關(guān)理的思想（一）
第24章 馬勒伯朗士有關(guān)神的思想和朱熹有關(guān)理的思想（二）
第25章 馬勒伯朗士有關(guān)神的思想和朱熹有關(guān)理的思想（三）
第26章 萊布尼茨和中國(guó)（一）——大構(gòu)思
第27章 萊布尼茨和中國(guó)（二）——可作為世界通用語(yǔ)言的漢語(yǔ)
第28章 萊布尼茨和中國(guó)（三）——二進(jìn)位數(shù)學(xué)和《易經(jīng)》八卦
……
第二卷
結(jié)論 從崇拜中國(guó)的熱潮到對(duì)華不友好的轉(zhuǎn)變
附錄 威尼斯奇尼基金會(huì)慷慨向我提供并允許我獨(dú)家使用的文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
中國(guó)文化西傳歐洲史-(上.下冊(cè)) 節(jié)選
《中國(guó)文化西傳歐洲史 套裝上下冊(cè)》： 大家可以設(shè)想一下，當(dāng)西方基督教徒讀到馬可·波羅書第22章有關(guān)阿蠻（亞美尼亞）和谷兒只（格魯吉亞）邊境地區(qū)的情況時(shí)該是多么目瞪口呆啊！“那里有一眼泉，從中涌出流量豐富的油一般的液體，以至于100艘大帆船也可以很容易地在那里同時(shí)裝船。其油絕不好吃，而僅僅易于燃燒，為患疥瘡的人和畜涂敷，同時(shí)也為駱駝搽敷以醫(yī)治蕁麻疹和潰瘍。有些人從很遠(yuǎn)的地方前來(lái)尋求這種油，整個(gè)附近地區(qū)僅僅燃燒這種油。”對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這是一種只能勉強(qiáng)相信的奇跡。但這里確實(shí)是指我們的石油及其各種用途，即作為燃料和化學(xué)藥品使用。大家同樣可以設(shè)想一下，1350年或1400年左右讀到其書第121章的威尼斯和巴黎人會(huì)感到的驚訝，其中提到在扎兒丹丹（金齒州，它包括在西北以吐蕃為界的一片遼闊地區(qū)）時(shí)說(shuō)：“當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是當(dāng)女子產(chǎn)子和子囡落地時(shí)，她們便把他（或她）洗凈并用毯子包裹起來(lái)。但產(chǎn)婦的丈夫則人床并懷抱嬰兒，一直臥床40天而不起身，除非是為了大小便。所有的親朋故舊都來(lái)探望他，陪他在一起并祝賀他與他交談。”至于女子，“一旦當(dāng)她分娩完其子，她便起床，從事一切家務(wù)勞動(dòng)，伺候其夫在床上吃喝，完全如同是他生下了嬰兒一般”。這個(gè)金齒州確實(shí)是個(gè)神奇地區(qū).那里的居民既沒(méi)有偶像也沒(méi)有教堂，“僅僅崇拜其族之元祖，聲稱‘吾輩皆從彼出’‘’。該地區(qū)的病人從不請(qǐng)醫(yī)生，而是依靠巫師術(shù)士和”驅(qū)鬼魔法師“。這些巫師”胡言亂語(yǔ)一陣之后，便擊樂(lè)、歌唱、舞蹈并來(lái)回扭動(dòng)身軀。他們所有人同時(shí)行動(dòng)，而且持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，一直到這些巫師之一仰天大跌摔倒在地面或鋪石地面、口吐大量白沫如同死亡一般為止。跳神停止了，他們聲稱魔鬼寄附于此人的身上“。這難道還不算神奇嗎？我們更應(yīng)該說(shuō)馬可·波羅善于觀察事務(wù)。他一方面非常確切地向我們敘述了社會(huì)學(xué)家們稱之為”父代母育“的風(fēng)俗（它至今仍行用于許多地區(qū)），另一方面又向我們介紹了薩滿教巫醫(yī)的一種儀軌。 馬可·波羅本人僅僅是為了述說(shuō)的樂(lè)趣才介紹這些奇跡的。他認(rèn)為一切都可以描述，他專門并長(zhǎng)篇大論地描述了吐蕃少女們自我準(zhǔn)備結(jié)婚的奇怪方式：“你們將會(huì)看到他們是怎樣娶妻聘女的。當(dāng)從其他某地前來(lái)的人經(jīng)過(guò)該地區(qū)時(shí)……村鎮(zhèn)或村莊中的那些有閨女待嫁的老嫗便將他們帶去，有時(shí)會(huì)多達(dá)20-30人乃至40人，她們便爭(zhēng)相向男子介紹其女，請(qǐng)求他們帶走其女并將之留宿他們所希望的天數(shù)……當(dāng)男子對(duì)這些女子心滿意足之后，仍希望繼續(xù)趕路時(shí)，習(xí)慣上是要求他們向曾與之做愛(ài)的女子贈(zèng)送一些小禮物，如一件首飾、一個(gè)耳環(huán)、某種紀(jì)念物。因?yàn)檫@樣一來(lái)，當(dāng)她們將來(lái)出嫁時(shí)，便可以出示她們?cè)苋藧?ài)慕并有過(guò)情人的證據(jù)……接受外來(lái)人人數(shù)*多和禮物*多的女子*為幸運(yùn)。大家也就會(huì)高度尊重該女子并更愿意娶她為妻……但請(qǐng)注意：當(dāng)他們?nèi)⑦@樣一個(gè)妻子時(shí)，便會(huì)使伉儷之情甚篤，極為尊重這種婚姻，認(rèn)為他們之中的某人膽敢染指他人之妻者是可惡和令人討厭者，所有人都非常崇高地嚴(yán)禁這一切。他們會(huì)向您敘述這類婚姻！這一切講起來(lái)都娓娓動(dòng)聽(tīng)。”馬可·波羅在這里很少想做思想家的事，下面就是他作為注釋而對(duì)這種婚姻禮儀的描述所作的補(bǔ)充：“我們那些16-24歲的青年紳士難道不應(yīng)該前往這些地區(qū)轉(zhuǎn)一圈嗎？他們?cè)谀抢锟梢缘玫揭嗌儆卸嗌俚纳倥蠹視?huì)請(qǐng)求他們免費(fèi)地娶走她們。”他僅僅將此視為一種略顯下流的私通之借口。正如他在有關(guān)生活于汗八里城或更應(yīng)該是汗八里“城郊”（因?yàn)槿魏巫锬醵疾粫?huì)存在于城內(nèi)）的青樓女子們的另一段文字之末所寫的那樣。這兩萬(wàn)名娼門女子“有一位總鴇兒。每100名和1000名都有一個(gè)鴇兒，他們對(duì)總鴇兒負(fù)責(zé)。這些女子們有一個(gè)鴇兒的原因如下：每次當(dāng)使節(jié)們?yōu)楣珓?wù)前來(lái)拜語(yǔ)大汗并由大汗出資住宿（這是以*為令人滿意的方式為他們確保的一切）時(shí)，這個(gè)鴇兒將負(fù)責(zé)向這些使節(jié)及其侍從中的每一人每一夜都提供一名妓女。她們每夜輪換，而且沒(méi)有報(bào)酬，因?yàn)檫@是她們應(yīng)向大汗交納的賦稅。所以，你們就可以發(fā)現(xiàn)汗八里的人口之多了，因?yàn)槟抢锏娘L(fēng)塵女子就如同我向你們敘述得那樣多”。 為了使馬可·波羅對(duì)風(fēng)俗或?qū)α?xí)慣作出一種判斷，也就是要作出一種無(wú)法辯護(hù)的*終判斷，則必須（這就足夠了）是指木速蠻（穆斯林），或者如同他所說(shuō)的那樣是指撒拉遜人。據(jù)他認(rèn)為，木速蠻們都是“非常殘酷、兇惡和不忠誠(chéng)的人”（第26章），或者是“非常殘酷和兇惡”，正如他在第27章中所提到的那位哈里發(fā)一樣。他們把一切可能的邪惡都?xì)w咎于基督徒。他指出：“可汗城是一座大城，那里的人崇拜可惡的摩訶末（穆罕默德）”；或者是“該城（這里是指Balc，即巴里黑）的所有居民都崇拜令人可惡的摩訶末”；或者還有，汗八里的統(tǒng)治者是一名木速蠻，“令人詛咒的摩訶末（Acmat，也就是艾哈邁德）是撒拉遜人邪惡教派的成員”。 ……
中國(guó)文化西傳歐洲史-(上.下冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
安田樸（Rene Etiemble，1909-2002）先生是法國(guó)當(dāng)代以研究中西文化交流和比較而著稱的一代宗師。 《中國(guó)文化西傳歐洲史 套裝上下冊(cè)（商務(wù)印書館海外漢學(xué)書系 新版）》則是他近年來(lái)全面概述中學(xué)西漸的一部力作，其原名為L(zhǎng)'Europe Chinoise，即《中國(guó)化的歐洲》。為使我國(guó)讀者更一目了然地了解《中國(guó)文化西傳歐洲史 套裝上下冊(cè)（商務(wù)印書館海外漢學(xué)書系 新版）》的內(nèi)容，譯者征得安田樸先生的同意，改為《中國(guó)文化西傳歐洲史》。
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