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中國哲學原論·原道篇 版權信息
- ISBN：9787510888458
- 條形碼：9787510888458 ; 978-7-5108-8845-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學原論·原道篇 本書特色
作者因感中國哲學中環繞于一名之諸家義理，多宜先分別其方面、種類與層次，加以說明，而其中若干數千年聚訟之問題，尤待于重加清理，遂為《中國哲學原論》，依名辭與問題為中心，以貫論中國哲學，其方法是本文獻，以探一問題之原始，與哲學名辭義訓之原始，亦進而引繹其含義，觀其含義之演變，并緣之以見思想義理之次第孳生之原。后之為哲學史者，可有所取資。
中國哲學原論·原道篇 內容簡介
《中國哲學原論》共六卷，包括《導論篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以個別哲學家為對象，而是以若干名辭與問題為研究中心，貫論中國哲學。重在探尋中國哲學問題與哲學名辭義訓之原始，進而引繹其涵義，觀其涵義演變，并以此彰顯思想義理次第孳生之原。全書本哲學以言哲學史，又本哲學史以言哲學。本書是《中國哲學原論》之第三部，共三冊，主要內容是對中國傳統哲學中很基本的、綜攝性及關聯性不錯的“道”進行歷史與邏輯的論述，闡述自孔子起經先秦諸家哲學、隋唐佛學中“道”之涵義，并溯其始于人的生命心靈。大體順時代順序而論，類哲學史；但重辨析各種道之義理的異同及關聯，則近乎純哲學的論述。
中國哲學原論·原道篇 目錄
中國哲學原論·原道篇（一）
原道篇自序
——述作緣起、宗趣、內容之限極，與論述之方式..............................1
一 緣起.................................................................1
二 宗趣.................................................................4
三 內容之限極...........................................................8
四 論述方式............................................................17
五 余言................................................................22
導論上：道之名義及其類比....................................................1
一 中國哲學中之“道”與西方及印度哲學中之相類似之名言...................1
二 “道”之名義與“物”“事”“生”“命”“心”“性”“理”“ 氣”等之名義.....5
三 道之字原之義與引申義、一道多名、道之交會，與存在即道.................7
四 道之遠近、大小與曲直，非道之道，平行道與相貫道......................10
五 發現道、創成道、目的道、手段道，與道不同之論爭，其相容以并存，及哲學思
想中之“道”之次第修建之歷史.......................................12
導論下：孔子所承中國人文之道...............................................16
一 中國人文中之不言之道，及言中之道，與孔子之契在不言之道，而為言.....16
二 《虞書》《夏書》《商書》中哲學性觀念之次第生起........................19
三 殷周之際與周初之王道，及人文禮樂之道................................22
四 周之禮教及春秋時人之言文德、天道、人道，及孔子以后中國思想之尊道...28
五 “中”國哲學與中和之道..............................................33
**編
**章 孔子之仁道（上）....................................................39
一 導言：孔子以來言仁之思想之數變，并自述究心于此問題之經過，及本文
宗趣...............................................................39
二 仁德、事功及志于道之涵義............................................45
三 為仁之方與忠、恕、信................................................50
四 仁與禮敬............................................................57
五 仁與智及勇、義......................................................61
六 孔子自心上說仁之旨及孔顏樂處之問題之討論............................65
第二章 孔子之仁道（下）....................................................71
一 天命思想之三型與孔子之說............................................71
二 “ 天命”“自命”與義之同義及異義，與義命不二及天命不已..............76
三 天與己及人之存在意義，及知天命、俟天命、畏天命之不同意義............83
四 孔子之天與人格神....................................................87
五 如何理解孔子之言鬼神................................................90
六 孔子言鬼神之涵義，與禮與仁..........................................95
上下篇 結論...........................................................100
第三章 墨子之義道（上）...................................................103
一 略述墨學之演變，及本文宗趣.........................................103
二 由仁義之不同，辨墨子之兼愛為以義說仁之義道.........................109
三 由墨子之言人當兼愛之理由，辯墨子之兼愛為客觀之義道.................118
四 非攻、節葬、節用、非樂，與人民之生存及經濟生活中之義道.............122
第四章 墨子之義道（下）...................................................126
五 尚賢、尚同與社會政治上的義道.......................................126
六 天與鬼神之義道，及天鬼神及人交互關系之“宇宙的義道” ..............133
七 非命與外無限制之絕對的義道.........................................145
八 總論墨學中之義道之大...............................................147
第五章 孟子之立人之道（上）...............................................153
一 導言：述中國歷代孟學之三變，及孟子之興起人之心志以立人之道.........153
二 孟子言道與孔墨之不同，及孟子之人禽之辨.............................156
三 仁義之心，與義外義內之辨...........................................162
四 孝弟與行義之道.....................................................165
五 孟子言學者之志，及生與義...........................................172
第六章 孟子之立人之道（下）...............................................175
六 孟子言君子之所樂、所欲與所性.......................................175
七 孟子言成德之歷程...................................................178
八 孟子言盡心知性以知天、存心養性以事天及立命之涵義...................180
九 孟子之養氣，與知言之學.............................................184
十 孟子之言王者之政與民之興起，及圣賢豪杰與王者、學者之興起...........189
第七章 道家之起原與原始型態...............................................195
一 道家思想之起原與楊朱之說...........................................195
二 陳仲、史䲡之忍性情與它囂、魏牟之縱性情之說.........................199
三 田駢、彭蒙、慎到之棄知去己之論及其意義與價值.......................200
四 老莊對知與己之觀念，及老子之道與田駢、彭蒙、慎到之道之異同之分際...208
五 莊子之道與老子之道及田駢、彭蒙、慎到之道三者之分途.................213
第八章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道（上）.........................218
一 老學簡史，及吾論述老學之經過.......................................218
二 人法地，與地上之物勢中之道.........................................226
三 地法天，與人由法天以法道之義.......................................233
第九章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道（下）.........................240
四 天之道與道，及人之直接法道義.......................................240
五 修道者之安久于道與道之常，及道法自然義.............................246
六 老子言道、德、仁、義、禮之層面，與法道之四層面之對應關系之討論.....251
七 老子通貫四層面之言與正反相涵之四義，及道之諸性相...................254
八 余論：老子之道是否為實體之問題，與本文之宗趣.......................260
第十章 《 莊子》內篇中之成為至人、神人、真人之道（上）...................262
一 莊子之道與老子、田駢、慎到之道不同，與其關連之際...................262
二 莊子之至人、真人、天人、圣人，及內七篇中之問題，與其關連...........265
三 《逍遙游》之無名、無功、無己之義...................................268
四 《齊物論》中之齊物我是非義.........................................271
五 《養生主》中之生命與心知共流行義...................................274
第十一章 《 莊子》內篇中之成為至人、神人、真人之道（下）..................282
六 《人間世》之“乘物以游心、托不得已以養中”義.......................282
七 《德充符》之“才全而德不形”義.....................................287
八 《大宗師》中之“天人不相勝”及真人之生活...........................289
九 《應帝王》所歸之“未始出吾宗”義...................................308
第十二章 綜述《莊子》外雜篇之義，并附論《韓非子》及《管子》中之道家言.....311
一 綜述《莊子》內七篇大旨.............................................311
二 外雜篇言天地萬物之道之義...........................................313
三 道之超知義、不可言說義，及通言默義.................................318
四 遺世忘世義.........................................................320
五 生死義.............................................................321
六 凝神于物義.........................................................322
七 外雜篇言“主于內以應外”之同于內篇者，及其“內順外俱運”，所成立之人道
治道..............................................................324
八 世愈降而政愈衰之說.................................................326
九 任性之自然之說.....................................................328
十 揚老抑孔之說之衍成.................................................329
附論：《 韓非子·解老》《喻老》及《管子·心術》《內業》中之道家言........331
第十三章 荀子之成人文統類之道（上）.......................................340
一 荀學簡史...........................................................340
二 總述荀子之道之別于墨孟莊之道.......................................341
三 荀子言天與人分職之學...............................................343
四 荀子言心與道之關系.................................................346
五 荀子如何辨人心與道心...............................................355
六 治心之道與所知之事物之道，及知道與行道之關連.......................361
第十四章 荀子之成人文統類之道（中）.......................................366
七 道、人道、圣王之道、貫于古今歷史之道，及荀子何以非斥諸子所言之道...366
八 為學以“備圣心”而“化道”之義.....................................372
九 修身以學圣之道及榮辱之義...........................................375
第十五章 荀子之成人文統類之道（下）.......................................381
十 圣學與王道.........................................................381
十一 王者之政制、富國之道，及王道、霸道之分...........................384
十二 君道、臣道、致士之道、師術及用兵強國之道.........................388
十三 荀子《禮論》《樂論》大義及其論禮樂之要旨..........................391
第十六章 韓非子之治道（上）...............................................397
一 韓非子所感之政治問題...............................................397
二 韓非子言人君之虛靜之功.............................................402
三 韓非子與申不害之言術與儒家之用賢之關系.............................404
四 韓非子與商鞅之言法及墨家言法之關系.................................406
五 韓非與慎到之言勢與權...............................................409
第十七章 韓非子之治道（下）附論《管子》書中之治道.........................412
六 韓非言權當獨制之理由，與其對人性之各自為計之觀察...................412
七 用“人自計慮其利害之私”，以使人棄私曲、行公法之道..................414
八 韓非對他家之治道之抨擊.............................................417
九 韓非之治道之性質，與其解老之道.....................................420
十 余論：韓非思想之效用與其悲劇命運...................................422
附論： 韓非子以后之治道，及《管子》書中言治道之方向...................423
中國哲學原論·原道篇（二）
第十八章 周秦諸子對“名言”之道（上）.......................................1
一 論名言之道為一義上之高一層次之道.....................................1
二 名字、名謚、孔子正名之教及墨子之“言”“義”之義......................2
三 道家對名聞及以名言成辯之態度與儒墨之異同.............................7
四 惠施之辯與其歸趣....................................................13
第十九章 周秦諸子對“名言”之道（下）......................................20
五 公孫龍之《名實論》..................................................20
六 公孫龍之《白馬論》《堅白論》.........................................25
七 公孫龍之《通變論》..................................................30
八 公孫龍之《指物論》..................................................34
九 公孫龍至《墨辯》及荀子正名、法家言名，至尹文子言名之發展............39
第二十章 《莊子·天下》篇之內圣外王之道與《大學》之明明德于天下之道........45
一 晚周之學術融合之趨向，及圣王之名義之變遷............................45
二 《天下》篇論道術之規模..............................................47
三 圣王之道術之全......................................................50
四 《禮記》之成書與對其前儒家思想之承繼................................53
五 《大學》之兼攝孟荀義，而以本末、終始，貫儒家之內圣外王之道..........55
展開全部
中國哲學原論·原道篇 作者簡介
唐君毅，學名毅伯，一九〇九年生于四川宜賓，中國現代著名思想家、哲學家、哲學史家，現代新儒家代表人物。畢業于中央大學哲學系，曾任中央大學哲學系教授、系主任，江南大學教授兼教務長。與錢穆、張丕介聯合創辦新亞書院，并任教務長兼哲學教育系主任。香港中文大學成立后，受聘為哲學系講座教授兼哲學系系務會主席，并被選為中大第一任文學院院長。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于臺北觀音山朝陽墓園。
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