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那些與我無關的東西:盛可以作品評論集 版權信息
- ISBN：9787550044388
- 條形碼：9787550044388 ; 978-7-5500-4438-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
那些與我無關的東西:盛可以作品評論集 本書特色
《那些與我無關的東西——盛可以作品評論集》是“深圳文學研究文獻系列”之一種，書中收錄了《生命政治與文學免疫——盛可以小說論》《閃電在深淵里的舞蹈——盛可以論》等文章。本書除“作品評論集”之外，實際還是一本已經輯成的《盛可以研究資料》，相信它對于一個已享譽文壇的中年作家來說，不啻是一次文學史的定位。
那些與我無關的東西:盛可以作品評論集 內容簡介
本書由甚是可以、作為北妹、道德新頌、希壤之歌、尤在鏡中、花開闊綽、可以談文幾部分組成, 具體內容包括: 生命政治與文學免疫 —— 盛可以小說論 ; 閃電在深淵里的舞蹈 —— 盛可以論 ; 誘惑的天賦 —— 盛可以論 ; 生為女人 —— 盛可以小說論 ; 盛可以在她的時代里 ; 黃昏里的生活 —— 解讀盛可以的小說創作等。
那些與我無關的東西:盛可以作品評論集 目錄
序
**輯 甚是可以
生命政治與文學免疫——盛可以小說論
閃電在深淵里的舞蹈——盛可以論
誘惑的天賦——盛可以論
生為女人——盛可以小說論
盛可以在她的時代里
黃昏里的生活——解讀盛可以的小說創作
第二輯 作為北妹
《北妹》：底層女性生死書
身體自由：欲望與反抗的雙重沉淪
——以盛可以的《北妹》為例反觀當下底層女性文學寫作
使命意識、骨感神韻、質感風范
——從《北妹》看盛可以長篇小說創作
“北妹在南方”的敘事流變
第三輯 道德新頌
“我”或“我們”——《道德頌》的敘述者
呈現心靈的悸動——以盛可以的《道德頌》為例
撒旦的詩篇——評盛可以長篇小說《道德頌》
愛情的心靈受難之旅——關于盛可以的《道德頌》
第四輯 息壤之歌
子宮的“政治學”與規訓的反制——盛可以《息壤》論札
以子宮為中心的人性深度開掘——關于盛可以長篇小說《息壤》
生命節點與女性欲望——盛可以《息壤》寫作特質探析
從給予中照見自己——《息壤》中的女性意識建構與人文關懷
第五輯 尤在鏡中
無法阻斷的“TURN ON”情結——讀盛可以的《TURN ON》
愛還是不愛，這是個問題——評盛可以《取暖運動》
誰能承受無愛之輕——評盛可以長篇小說《無愛一身輕》
伊甸園的回眸——讀盛可以的小說《手術》
讓生活充滿文學的力量——從《墻》看盛可以創作風格的變化
盛可以圖文散文集《春天怎么還不來》繪畫藝術研究
以“野蠻”之名穿透生命的風景——評盛可以《野蠻生長》
時空靜止，意識流動——論《缺乏經驗的世界》中現代女性的情感困境
絕望的抒情——評盛可以的《低飛的蝙蝠》
故事與情節象征與隱喻——析盛可以《白草地》的內涵與程序
第六輯 花開闊綽
小說在誰的手里成為刀子——談盛可以的短篇小說
審美的偏移——盛可以小說之我見
性感的純真
以性與愛彰顯女性主體意識——盛可以小說論
新世紀女性寫作的異質性——盛可以小說創作
情欲化社會的話語分裂——盛可以小說論
第七輯 可以談文
小說需要冒犯的力量
麝可以小說創作對談錄
靈與肉的痛感者
著名青年作家盛可以訪談錄
想象生活的可能性
埋頭雕刻印章的手藝人
從一條卑微的河流說起
絕不允許對自己說還有很多個明天
盛可以訪談錄
我寫作，為了讓我分裂成很多人
我不喜歡昨天的自己，更喜歡明天的自己
語言之紗
我的寫作從不避開當下
附錄一：盛可以文學作品發表及出版情況一覽
附錄二：盛可以研究論文一覽
后記
**輯 甚是可以
生命政治與文學免疫——盛可以小說論
閃電在深淵里的舞蹈——盛可以論
誘惑的天賦——盛可以論
生為女人——盛可以小說論
盛可以在她的時代里
黃昏里的生活——解讀盛可以的小說創作
第二輯 作為北妹
《北妹》：底層女性生死書
身體自由：欲望與反抗的雙重沉淪
——以盛可以的《北妹》為例反觀當下底層女性文學寫作
使命意識、骨感神韻、質感風范
——從《北妹》看盛可以長篇小說創作
“北妹在南方”的敘事流變
第三輯 道德新頌
“我”或“我們”——《道德頌》的敘述者
呈現心靈的悸動——以盛可以的《道德頌》為例
撒旦的詩篇——評盛可以長篇小說《道德頌》
愛情的心靈受難之旅——關于盛可以的《道德頌》
第四輯 息壤之歌
子宮的“政治學”與規訓的反制——盛可以《息壤》論札
以子宮為中心的人性深度開掘——關于盛可以長篇小說《息壤》
生命節點與女性欲望——盛可以《息壤》寫作特質探析
從給予中照見自己——《息壤》中的女性意識建構與人文關懷
第五輯 尤在鏡中
無法阻斷的“TURN ON”情結——讀盛可以的《TURN ON》
愛還是不愛，這是個問題——評盛可以《取暖運動》
誰能承受無愛之輕——評盛可以長篇小說《無愛一身輕》
伊甸園的回眸——讀盛可以的小說《手術》
讓生活充滿文學的力量——從《墻》看盛可以創作風格的變化
盛可以圖文散文集《春天怎么還不來》繪畫藝術研究
以“野蠻”之名穿透生命的風景——評盛可以《野蠻生長》
時空靜止，意識流動——論《缺乏經驗的世界》中現代女性的情感困境
絕望的抒情——評盛可以的《低飛的蝙蝠》
故事與情節象征與隱喻——析盛可以《白草地》的內涵與程序
第六輯 花開闊綽
小說在誰的手里成為刀子——談盛可以的短篇小說
審美的偏移——盛可以小說之我見
性感的純真
以性與愛彰顯女性主體意識——盛可以小說論
新世紀女性寫作的異質性——盛可以小說創作
情欲化社會的話語分裂——盛可以小說論
第七輯 可以談文
小說需要冒犯的力量
麝可以小說創作對談錄
靈與肉的痛感者
著名青年作家盛可以訪談錄
想象生活的可能性
埋頭雕刻印章的手藝人
從一條卑微的河流說起
絕不允許對自己說還有很多個明天
盛可以訪談錄
我寫作，為了讓我分裂成很多人
我不喜歡昨天的自己，更喜歡明天的自己
語言之紗
我的寫作從不避開當下
附錄一：盛可以文學作品發表及出版情況一覽
附錄二：盛可以研究論文一覽
后記
展開全部
那些與我無關的東西:盛可以作品評論集 節選
生于20世紀70年代的盛可以，2002年開始文學創作，到現在我寫下這篇評論的2020年，期間已有十八年。十八年，這對于傳統意義上的文學歷史而言，它不會是一個值得詳細記述的時間段。但是，這十八年，對于21世紀以來的中國社會而言，它已經夠漫長了。我們習慣了各行各業的“五年計劃”，也無比真切地感受到了“五年跨越、十年巨變”的規；瘹v史變遷。如此來看，十八年對于一個當代作家來說，似乎也可以是一個值得切分成若干階段來論述的文學成長過程，比如根據作家的代表性作品出版年份，劃分成起步、成熟和突變等多個階段，這也是很多作家論的論述方式？晌覀円仓，對于文學而言，不管是論述一個作家，還是梳理一段文學史，參照“歷史進步論”的階段劃分總是難盡人意。我們可以不去辨析歷史變化是否意味著“發展”，僅對于文學、對于作家而言，時間的積累絕對不是一個決定文學品質的關鍵因素，起碼不是唯一的。很多作家年輕時初一出手的作品就足夠優秀，成為作家本人都難以超越的經典之作。很多歷史階段內的文學成就也是如此，文學意義上的“黃金時代’’有很多，但并不意味著后來的就超越了以往的。贅述這一文學常識的意思是，我們對盛可以這十八年小說創作的理解與評論，未必要以時間為坐標，盡管盛可以這十八年的創作在語言、題材、思想等各個方面都有很多新變化、很大拓展，盡管這十八年來整個世界連同我們的生活現實都發生了太多變化。 “變化”，是的，過去的十八年里，我們經歷了很多很多的“變化”。但是，這種“變化”和“發展”，并不是我們談論前現代或者近現代歷史時所指向的那些翻天覆地式的、革命性的巨變。以往探討歷史發展社會變遷時，往往指向宗教改革、工業革命或者世界戰爭等重大歷史事件，但20世紀90年代以來，整個世界、包括中國社會的“變化”，更為突出的其實是日常生活的變革，是圍繞在我們身邊的一切大大小小的事物都已進入了一個變動不居的階段，這是一個前所未有的快速更新時代。比如與我們每個個體緊密相關的交通工具、城市高樓大廈，以及各種已然成為我們生活中必不可少的電子設備、網絡數據和醫療環境，等等，都已然更新換代了無數個回合。如很多文化學者曾經感慨的，這個時代的“新變”不再局限于某種顛覆性的創造，不再區隔于普通人的日常生活。簡而言之，當代世界的“變化”，更多的時候其實是“生活大變革”，它并不是一些類似于哥白尼“太陽中心說”和牛頓萬有引力定律式的、意味著世界真相或者宇宙本質的“發現”和“革新”。對真相、本質的重新把握，可以影響甚至顛覆人們的世界觀和生命觀，改變人的信仰和希望，但如果“變化’’只是物質技術層面的、日常生活意義上的“新變”，我們還能從哪些角度來透視這個時代的精神內容和信仰趨向？ 既然當前世界所謂的創新不再意味著本質的、真相意義上的變革，而是日常生活意義上的物質現實改造，那么，我們對于盛可以小說的理解，或許可以不以時間為坐標，可以把她每一部作品之間的風格差異擱置起來，而將其十八年內的主要小說作為一個整體，以其所表現的生活現實和生命故事作為入口，來思考一個作家相對于當前這個世界而言意味著什么。作家與世界的關系，這是一個宏大的問題。對當代世界的理解，每個作家都有不同視角、不同風格、不同層次的把握。盛可以是如何把握以及怎么理解的？如果我們熟悉盛可以作品的話，可能都會意識到一個很重要的品質：盛可以的寫作風格一直在變，但她關注的問題其實有著很明確的一致性。從*初的長篇《北妹》到*近的長篇《息壤》《女傭手記》，從*早的短篇《成人之美》到*新的短篇稱什么時候原諒你的父親》，盛可以講述的故事一直圍繞著人的身體遭遇和生命感覺而來，但這些具體的故事、主題背后，則是對權力、對廣義政治話語的深入思索？梢哉f，盛可以的寫作，是以一種詩學實踐的方式在表達著她關于我們身體、欲望等各類*原始的“生命感覺”在當代世界曾經遭遇什么、正處于何種狀態以及未來將何去何從的執著思索。如果用一個時髦的概念來概括，這些都是身體政治、生命政治問題。 談論身體政治、生命政治，我們必然要提及福柯。福柯曾指出18世紀開始，西方國家就進人了一個新的權力時代，也就是生命開始進入歷史，人類生命、身體進入了知識和權力秩序、進入了政治技藝的治理范疇。在福柯看來，現代社會的個體遠遠沒有得到解放，反而是陷入了更為全面、更為徹底的“被奴役狀態”。當代社會，政治權力對人、對生命的“介入”其實早已是“無處不在”。在現代技術和現代話術的幫助下，很多源自政治層面的權力意志，在轉化為清晰可見的意識形態之前，在我們能夠意識到這是權力話語之前，它們就以或隱或顯的方式施加于我們的身體，影響了我們的生命感受。？碌纳窝芯刻嵝盐覀儯骸敖裉焯幵谖ｋU之中的是生命。”對此提醒，思想家阿甘本極有感觸，他從中延伸出“赤裸生命”和“現代神圣人”等觀念，批判當今的資本主義社會邏
那些與我無關的東西:盛可以作品評論集 作者簡介
賀江，1981年生，湖北棗陽人。畢業于上海師范大學，文學博士。華東師范大學比較文學與世界文學博士后，紐約市立大學訪問學者。現居深圳。
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