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那些與我無關(guān)的東西:盛可以作品評(píng)論集 版權(quán)信息
- ISBN:9787550044388
- 條形碼:9787550044388 ; 978-7-5500-4438-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
那些與我無關(guān)的東西:盛可以作品評(píng)論集 本書特色
《那些與我無關(guān)的東西——盛可以作品評(píng)論集》是“深圳文學(xué)研究文獻(xiàn)系列”之一種,書中收錄了《生命政治與文學(xué)免疫——盛可以小說論》《閃電在深淵里的舞蹈——盛可以論》等文章。本書除“作品評(píng)論集”之外,實(shí)際還是一本已經(jīng)輯成的《盛可以研究資料》,相信它對(duì)于一個(gè)已享譽(yù)文壇的中年作家來說,不啻是一次文學(xué)史的定位。
那些與我無關(guān)的東西:盛可以作品評(píng)論集 內(nèi)容簡介
本書由甚是可以、作為北妹、道德新頌、希壤之歌、尤在鏡中、花開闊綽、可以談文幾部分組成, 具體內(nèi)容包括: 生命政治與文學(xué)免疫 —— 盛可以小說論 ; 閃電在深淵里的舞蹈 —— 盛可以論 ; 誘惑的天賦 —— 盛可以論 ; 生為女人 —— 盛可以小說論 ; 盛可以在她的時(shí)代里 ; 黃昏里的生活 —— 解讀盛可以的小說創(chuàng)作等。
那些與我無關(guān)的東西:盛可以作品評(píng)論集 目錄
**輯 甚是可以
生命政治與文學(xué)免疫——盛可以小說論
閃電在深淵里的舞蹈——盛可以論
誘惑的天賦——盛可以論
生為女人——盛可以小說論
盛可以在她的時(shí)代里
黃昏里的生活——解讀盛可以的小說創(chuàng)作
第二輯 作為北妹
《北妹》:底層女性生死書
身體自由:欲望與反抗的雙重沉淪
——以盛可以的《北妹》為例反觀當(dāng)下底層女性文學(xué)寫作
使命意識(shí)、骨感神韻、質(zhì)感風(fēng)范
——從《北妹》看盛可以長篇小說創(chuàng)作
“北妹在南方”的敘事流變
第三輯 道德新頌
“我”或“我們”——《道德頌》的敘述者
呈現(xiàn)心靈的悸動(dòng)——以盛可以的《道德頌》為例
撒旦的詩篇——評(píng)盛可以長篇小說《道德頌》
愛情的心靈受難之旅——關(guān)于盛可以的《道德頌》
第四輯 息壤之歌
子宮的“政治學(xué)”與規(guī)訓(xùn)的反制——盛可以《息壤》論札
以子宮為中心的人性深度開掘——關(guān)于盛可以長篇小說《息壤》
生命節(jié)點(diǎn)與女性欲望——盛可以《息壤》寫作特質(zhì)探析
從給予中照見自己——《息壤》中的女性意識(shí)建構(gòu)與人文關(guān)懷
第五輯 尤在鏡中
無法阻斷的“TURN ON”情結(jié)——讀盛可以的《TURN ON》
愛還是不愛,這是個(gè)問題——評(píng)盛可以《取暖運(yùn)動(dòng)》
誰能承受無愛之輕——評(píng)盛可以長篇小說《無愛一身輕》
伊甸園的回眸——讀盛可以的小說《手術(shù)》
讓生活充滿文學(xué)的力量——從《墻》看盛可以創(chuàng)作風(fēng)格的變化
盛可以圖文散文集《春天怎么還不來》繪畫藝術(shù)研究
以“野蠻”之名穿透生命的風(fēng)景——評(píng)盛可以《野蠻生長》
時(shí)空靜止,意識(shí)流動(dòng)——論《缺乏經(jīng)驗(yàn)的世界》中現(xiàn)代女性的情感困境
絕望的抒情——評(píng)盛可以的《低飛的蝙蝠》
故事與情節(jié)象征與隱喻——析盛可以《白草地》的內(nèi)涵與程序
第六輯 花開闊綽
小說在誰的手里成為刀子——談盛可以的短篇小說
審美的偏移——盛可以小說之我見
性感的純真
以性與愛彰顯女性主體意識(shí)——盛可以小說論
新世紀(jì)女性寫作的異質(zhì)性——盛可以小說創(chuàng)作
情欲化社會(huì)的話語分裂——盛可以小說論
第七輯 可以談文
小說需要冒犯的力量
麝可以小說創(chuàng)作對(duì)談錄
靈與肉的痛感者
著名青年作家盛可以訪談錄
想象生活的可能性
埋頭雕刻印章的手藝人
從一條卑微的河流說起
絕不允許對(duì)自己說還有很多個(gè)明天
盛可以訪談錄
我寫作,為了讓我分裂成很多人
我不喜歡昨天的自己,更喜歡明天的自己
語言之紗
我的寫作從不避開當(dāng)下
附錄一:盛可以文學(xué)作品發(fā)表及出版情況一覽
附錄二:盛可以研究論文一覽
后記
那些與我無關(guān)的東西:盛可以作品評(píng)論集 節(jié)選
生于20世紀(jì)70年代的盛可以,2002年開始文學(xué)創(chuàng)作,到現(xiàn)在我寫下這篇評(píng)論的2020年,期間已有十八年。十八年,這對(duì)于傳統(tǒng)意義上的文學(xué)歷史而言,它不會(huì)是一個(gè)值得詳細(xì)記述的時(shí)間段。但是,這十八年,對(duì)于21世紀(jì)以來的中國社會(huì)而言,它已經(jīng)夠漫長了。我們習(xí)慣了各行各業(yè)的“五年計(jì)劃”,也無比真切地感受到了“五年跨越、十年巨變”的規(guī)模化歷史變遷。如此來看,十八年對(duì)于一個(gè)當(dāng)代作家來說,似乎也可以是一個(gè)值得切分成若干階段來論述的文學(xué)成長過程,比如根據(jù)作家的代表性作品出版年份,劃分成起步、成熟和突變等多個(gè)階段,這也是很多作家論的論述方式。可我們也知道,對(duì)于文學(xué)而言,不管是論述一個(gè)作家,還是梳理一段文學(xué)史,參照“歷史進(jìn)步論”的階段劃分總是難盡人意。我們可以不去辨析歷史變化是否意味著“發(fā)展”,僅對(duì)于文學(xué)、對(duì)于作家而言,時(shí)間的積累絕對(duì)不是一個(gè)決定文學(xué)品質(zhì)的關(guān)鍵因素,起碼不是唯一的。很多作家年輕時(shí)初一出手的作品就足夠優(yōu)秀,成為作家本人都難以超越的經(jīng)典之作。很多歷史階段內(nèi)的文學(xué)成就也是如此,文學(xué)意義上的“黃金時(shí)代’’有很多,但并不意味著后來的就超越了以往的。贅述這一文學(xué)常識(shí)的意思是,我們對(duì)盛可以這十八年小說創(chuàng)作的理解與評(píng)論,未必要以時(shí)間為坐標(biāo),盡管盛可以這十八年的創(chuàng)作在語言、題材、思想等各個(gè)方面都有很多新變化、很大拓展,盡管這十八年來整個(gè)世界連同我們的生活現(xiàn)實(shí)都發(fā)生了太多變化。 “變化”,是的,過去的十八年里,我們經(jīng)歷了很多很多的“變化”。但是,這種“變化”和“發(fā)展”,并不是我們談?wù)撉艾F(xiàn)代或者近現(xiàn)代歷史時(shí)所指向的那些翻天覆地式的、革命性的巨變。以往探討歷史發(fā)展社會(huì)變遷時(shí),往往指向宗教改革、工業(yè)革命或者世界戰(zhàn)爭等重大歷史事件,但20世紀(jì)90年代以來,整個(gè)世界、包括中國社會(huì)的“變化”,更為突出的其實(shí)是日常生活的變革,是圍繞在我們身邊的一切大大小小的事物都已進(jìn)入了一個(gè)變動(dòng)不居的階段,這是一個(gè)前所未有的快速更新時(shí)代。比如與我們每個(gè)個(gè)體緊密相關(guān)的交通工具、城市高樓大廈,以及各種已然成為我們生活中必不可少的電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)和醫(yī)療環(huán)境,等等,都已然更新?lián)Q代了無數(shù)個(gè)回合。如很多文化學(xué)者曾經(jīng)感慨的,這個(gè)時(shí)代的“新變”不再局限于某種顛覆性的創(chuàng)造,不再區(qū)隔于普通人的日常生活。簡而言之,當(dāng)代世界的“變化”,更多的時(shí)候其實(shí)是“生活大變革”,它并不是一些類似于哥白尼“太陽中心說”和牛頓萬有引力定律式的、意味著世界真相或者宇宙本質(zhì)的“發(fā)現(xiàn)”和“革新”。對(duì)真相、本質(zhì)的重新把握,可以影響甚至顛覆人們的世界觀和生命觀,改變?nèi)说男叛龊拖M绻白兓皇俏镔|(zhì)技術(shù)層面的、日常生活意義上的“新變”,我們還能從哪些角度來透視這個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)容和信仰趨向? 既然當(dāng)前世界所謂的創(chuàng)新不再意味著本質(zhì)的、真相意義上的變革,而是日常生活意義上的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)改造,那么,我們對(duì)于盛可以小說的理解,或許可以不以時(shí)間為坐標(biāo),可以把她每一部作品之間的風(fēng)格差異擱置起來,而將其十八年內(nèi)的主要小說作為一個(gè)整體,以其所表現(xiàn)的生活現(xiàn)實(shí)和生命故事作為入口,來思考一個(gè)作家相對(duì)于當(dāng)前這個(gè)世界而言意味著什么。作家與世界的關(guān)系,這是一個(gè)宏大的問題。對(duì)當(dāng)代世界的理解,每個(gè)作家都有不同視角、不同風(fēng)格、不同層次的把握。盛可以是如何把握以及怎么理解的?如果我們熟悉盛可以作品的話,可能都會(huì)意識(shí)到一個(gè)很重要的品質(zhì):盛可以的寫作風(fēng)格一直在變,但她關(guān)注的問題其實(shí)有著很明確的一致性。從*初的長篇《北妹》到*近的長篇《息壤》《女傭手記》,從*早的短篇《成人之美》到*新的短篇稱什么時(shí)候原諒你的父親》,盛可以講述的故事一直圍繞著人的身體遭遇和生命感覺而來,但這些具體的故事、主題背后,則是對(duì)權(quán)力、對(duì)廣義政治話語的深入思索。可以說,盛可以的寫作,是以一種詩學(xué)實(shí)踐的方式在表達(dá)著她關(guān)于我們身體、欲望等各類*原始的“生命感覺”在當(dāng)代世界曾經(jīng)遭遇什么、正處于何種狀態(tài)以及未來將何去何從的執(zhí)著思索。如果用一個(gè)時(shí)髦的概念來概括,這些都是身體政治、生命政治問題。 談?wù)撋眢w政治、生命政治,我們必然要提及福柯。福柯曾指出18世紀(jì)開始,西方國家就進(jìn)人了一個(gè)新的權(quán)力時(shí)代,也就是生命開始進(jìn)入歷史,人類生命、身體進(jìn)入了知識(shí)和權(quán)力秩序、進(jìn)入了政治技藝的治理范疇。在福柯看來,現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到解放,反而是陷入了更為全面、更為徹底的“被奴役狀態(tài)”。當(dāng)代社會(huì),政治權(quán)力對(duì)人、對(duì)生命的“介入”其實(shí)早已是“無處不在”。在現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代話術(shù)的幫助下,很多源自政治層面的權(quán)力意志,在轉(zhuǎn)化為清晰可見的意識(shí)形態(tài)之前,在我們能夠意識(shí)到這是權(quán)力話語之前,它們就以或隱或顯的方式施加于我們的身體,影響了我們的生命感受。福柯的生命政治研究提醒我們:“今天處在危險(xiǎn)之中的是生命。”對(duì)此提醒,思想家阿甘本極有感觸,他從中延伸出“赤裸生命”和“現(xiàn)代神圣人”等觀念,批判當(dāng)今的資本主義社會(huì)邏
那些與我無關(guān)的東西:盛可以作品評(píng)論集 作者簡介
賀江,1981年生,湖北棗陽人。畢業(yè)于上海師范大學(xué),文學(xué)博士。華東師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士后,紐約市立大學(xué)訪問學(xué)者。現(xiàn)居深圳。
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