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白居易:相逢何必曾相識
故國人民有所思 本書特色
本書為作者積12年功力推出的又一部佳著。
本書寫了上世紀50年代初至60年代中11位有代表性的、全國一流教授的生存處境。這11位教授都是“天子腳下”的臺風眼里人。俞平伯、王瑤、傅鷹、周培源、賀麟、馬寅初、湯用彤、馮友蘭、馮定諸位先生都是北京大學的“頭面人物”，蔡旭、陳垣兩先生則分別任職于北京農業大學和北京師范大學。
這里的記述乃是根據當時官方材料的記錄和大量原始檔案，復原出舊日“景觀”。雖然事隔半個世紀，但并非“往事如煙”、“流年碎影”一類個人記憶，而具有歷史化石的意味。這11位教授的命運，反映了中國知識分子的命運，更縮影了中國教育、中國文化的悲劇，也是中國歷史悲劇的一幕。
本書自2013年6月出版后，先后獲得了“新浪中國好書榜”2013年十大好書之一、南國書香節首屆非虛構寫作大賽歷史類大獎、2013年深圳讀書月“年度十大好書”之一、中華讀書報“年度十大好書”之一、第九屆文津圖書獎推薦圖書等十多項獎項。
故國人民有所思 內容簡介
《故國人民有所思：1949年后知識分子思想改造側影》這是作者積12年功力推出的又一部佳著。
這里寫了上世紀50年代初至60年代中11位有代表性的、全國一流教授的生存處境。
這11位教授都是“天子腳下”的臺風眼里人。俞平伯、王瑤、傅鷹、周培源、賀麟、馬寅初、湯用彤、馮友蘭、馮定諸位先生都是北京大學的“頭面人物”，蔡旭、陳垣兩先生則分別任職于北京農業大學和北京師范大學。
這里的記述乃是根據當時官方材料的記錄和大量原始檔案，復原出舊日“景觀”。雖然事隔半個世紀，但并非“往事如煙”、“流年碎影”一類個人記憶，而具有歷史化石的意味。這11位教授的命運，反映了中國知識分子的命運，更縮影了中國教育、中國文化的悲劇，也是中國歷史悲劇的一幕。
故國人民有所思 目錄
俞平伯：1954年的抵制和轉彎
馬寅初在北大的苦澀舊事
陳垣校長入黨前后波瀾
馮友蘭：哲學斗爭的個人掙扎史
湯用彤：五十年代的思想病
賀麟：轉型時代的落魄和轉機
周培源：堅辭背后的酸辛訴說
傅鷹：中右標兵的悲情
文件中的王瑤
蔡旭：大躍進“小麥王”的苦惱
馮定：大批判困局中的棋子
后記
馬寅初在北大的苦澀舊事
陳垣校長入黨前后波瀾
馮友蘭：哲學斗爭的個人掙扎史
湯用彤：五十年代的思想病
賀麟：轉型時代的落魄和轉機
周培源：堅辭背后的酸辛訴說
傅鷹：中右標兵的悲情
文件中的王瑤
蔡旭：大躍進“小麥王”的苦惱
馮定：大批判困局中的棋子
后記
展開全部
故國人民有所思 節選
李、藍文章見報后，俞平伯的抵觸情緒是很明顯的。文學所黨總支所寫的《對俞平伯學術思想批判情況的調查》（1954年，月日不具）一文中，匯總了俞先生*初的零星反應和態度：對俞的批判展開以后，俞感到問題嚴重，情緒很波動，公開抗拒。他說：“他們原來要搞我，搞吧。我不再寫文章總行吧！庇终f：“我不配研究《紅樓夢》，也不配研究古典文學！痹欢乳]門謝客，深居簡出，甚至不接電話，不參加會議。 他表現苦悶，安若無事，內心緊張，蔑視，看不起。 如說：“他（指李、藍）說我唯心，我看曹雪芹就是唯心，曹雪芹不比我俞平伯更反封建！彼J為李、藍對《紅樓夢》的估價太高了。他說：“《紅樓夢》自發表以來并沒有起好作用，如果沒有色空觀念，可能還好些，所起的都是壞作用！薄八麄冋f寶、黛二人有煽動性的叛逆性格，捧得太過火了，這不符合歷史的現實！庇终f：“如果真有，賈寶玉應該參加革命去了。”這不像話。 1954一年*后一天（12月31日），北京市委給中央寫了一篇有關批判《紅樓夢》研究中資產階級觀點的思想情況的報告，其中這樣歸納總結了俞平伯的活動近況：“俞平伯有一個時期情緒緊張，表現消極，閉門謝客，不接電話，也不出席北大文學研究所《紅樓夢》討論會，并曾不滿地表示，‘我不配研究《紅樓夢》，也不配研究任何中國古典文學，以后我不再研究了。”’1955年1月3日市高校黨委會編出《關于開展學術討論，批判資產階級唯心觀點的工作》的動態簡報，其中提道：“文學研究所先后舉行了六次會議，針對俞平伯在紅樓夢研究中的錯誤思想進行批判，何其芳、毛星等同志都作了長篇發言，會議對大家的教育很大，俞平伯仍然堅持自己的觀點！痹诒娙碎L時間的圍攻之中，俞的不服氣和倔強極為顯目。 波瀾所及，一些老教授暗地里有了一些抵觸和不安。如北大歷史系教授鄧廣銘說，現在老教授寫文章就是犯罪，我如發表文章就有成為俞平伯的危險。山東大學一學生將批判陳寅恪論韓愈的著作的文章投給《人民日報》，后在《歷史研究》刊發，歷史學者向達、翦伯贊、季羨林等讀后都擔心陳寅恪因受刺激而有自殺的可能，翦伯贊直言“會引起很大的波動”，向達非常不滿地對翦伯贊說：“現在年輕人自己搞不出東西倒來批評別人！保ㄒ1955年1月20日市高校黨委簡報第53期）這些報告在中央領導層中傳閱，俞平伯不配合的消極態度給高層留下較深的印象，如何謹慎處理俞平伯及一批教授的思想問題而不陷入僵局，高層由此也有所警覺和籌劃。 運動啟動后，對俞平伯負面的匯報始終不斷，其中*突出的是他所表露的委屈不平的情緒，如俞說：“權威也不是我自封的，文章也不是我自己要寫的，是為了社會的需要，是報紙、雜志要我寫的。為了應付他們，才隨便寫了些文章，接著問題也來了，現在悔之晚矣！蔽膶W所總支分析話語中的潛臺詞是：“你們把我捧起來，現在又批評我，是有意的打擊，我不應該做典型。”俞再三強調自己所做的多是古籍整理和考證工作，不必用馬列主義。他憎惡外界有人說他是“偽裝”“背進步包袱”，他說：“我做整理工作，自覺很仔細，很認真，沒有錯誤。我原來就沒有運用馬列主義研究，為何要批判？”權威性一下子被打倒，他的挫折感是很強烈的。他說：“三十多年來的研究一場空，學術上被全部否定，一切都空了，再也抬不起頭來！彼蛉苏f風涼話：“這次批判，我的書反而一賣而空，真是塞翁失馬，焉知非福？”黨總支對此予以評論：“這是一種幸災樂禍的消極抵抗。”據北京市高校黨委了解，俞平伯所著的《紅樓夢研究》一書在北京市面上已買不到，胡適寫的《胡適文存》、《白話文學史》等書籍在舊書攤上均漲價三分之一。 1954年10月全國文協召開座談會，俞平伯出席并作了檢討，與會者反映其發言態度還算誠懇。但文研所10月28日討論時，俞平伯卻躲避在家中未參加，只是委托好友、同所研究員余冠英在會上轉述其大意：“我贊成這個運動，并沒有誤解這是對我個人，而且我要寫文章，把我三十多年來研究《紅樓夢》的工作總結一下，看看有多少錯誤。直到現在我對《紅樓夢》的正式研究尚未開始，而亂寫文章是由于社會需要，現在悔之晚矣！彼麑蠹埳习l表有關胡適與他往來的文章有顧慮，認為這樣容易引起誤解，以為他有政治問題。（見市高校黨委1954年11月11日《討論紅樓夢問題的各校動態》）俞平伯此時*害怕的是在政治上被否定，怕被人說成是反動的胡適思想的代表人物。因此他幾次在會上替自己極力辯解，覺得對自己的批判方向不對頭：“胡適對我并沒有多大影響，與其說胡適對我的影響大，不如說周作人對我的影響更大些！庇崞讲私下披露，助手王佩璋所代寫的文章，有些看法也并非王佩璋自己的意見，而是胡喬木的意見。 黨總支分析說：俞身邊的落后分子說了一些挑撥的話，對俞也有不利的影響。而吳同寶（即吳小如——作者注）則披露：“黨內有名單，準備有計劃的打擊，**名就是你！边有人表示：“你拿的稿費太多了，所以要批判！逼鋵嵾@些言談都是私人性質，但很快均被單位總支所掌握，可見黨組織對俞及其社會面的控制和了解是很全面和有效的。 在1954年底北京市委致中央的《關于北京市高等學校教師對批判紅樓夢研究中資產階級觀點的思想情況的報告》中，集中匯報了高校黨內外、特別是文史哲教授的*新動態，也首次談到知識界部分人士對運動的異議和不解： 許多教授對目前展開的對俞平伯的批判有不同程度的抵觸情緒，或者憤憤不平，或者顧慮重重。開始時有些人對李希凡、藍翎的文章很輕視，認為李、藍是“教條”、“扣帽子”、“斷章取義”。北大中文系講師吳同寶說：“俞先生看了會一笑置之！钡脚姓归_后，許多人就緊張起來，感到壓力很大，唯恐再來一次“三反”思想改造運動。因此有一部分人，主要是受胡適影響較深的，紛紛表明態度，企圖過關。經過解釋中央關于學術批判和討論的方針后，他們這種怕斗爭的緊張情緒才基本消除…… 有些人認為斗爭得過火，北大教授游國恩說：“袁水拍的文章太尖銳了，照袁的說法，《文藝報》就不應該與老頭子打交道了！毕蜻_說：“現在要提高青年人的氣焰，只許說好不許說壞！睖猛酗L后，北大中文系教授章廷謙說：“湯老頭子的病還不是批判胡適搞出來的。”有些人表現消極，表示“以后不敢寫文章了，寫了要挨批評”。有些人不服氣地說：“都是一邊倒，這不叫學術討論。”…… 有些人惋惜俞平伯“三十年的心血付諸流水”，多方為俞辯解。北大文學所研究員范寧說：“俞平伯從來不談馬列主義，對他沒有什么可批判的。”章廷謙說：“俞平伯寫東西的出發點并不是壞的，就是沒有和政治聯系起來。”林庚說：“俞平伯以前的水平也只能寫這些了，李、藍的文章也有一些小問題！ 俞在九三學社等處的檢查雖然認識很差，有些人就趕快為俞開脫，說他檢討得虛心、誠懇，而對其內容則很少深究。 北京市委認為知識界人士的反應以消極敷衍居多，急于與胡適劃清界限，多方設法逃避過關，不少人還對俞平伯挨批表示同情的態度。而此時運動積極分子涌現得并不多，高層領導所期待的新生力量即青年教師則心虛，膽怯，沒有勇氣對教授的一些錯誤的學術觀點提出批評，呈現了相當程度的怯戰現象。 從總體來看，學術界當然取積極配合之勢，但也顯露蕪雜、應付之態。系里黨員動員北大哲學系主任金岳霖寫文章批判胡適，金說：“參加參加中文系座談會算了！敝钡11月初，中宣部中層干部于光遠打來電話，囑他發起批判胡適，他才找了湯用彤、馮友蘭、鄧廣銘、石峻等教授開會，倉促地給每人分配題目分頭寫批判文章。金還在會上表示：“俞在政治上與胡不同，要注意，不然會影響團結。”北大歷史系主任、黨內資深專家翦伯贊認為過去學術界思想水平太低，對青年人確實重視不夠，有過偏之處，確有開展批評的必要。翦還說，李、藍的文章是周總理發現并首先提出來的。（見市高校黨委l954年11月11日《討論紅樓夢問題的各校動態》）此說與事實不符，也說明當時上下信息不通、了解有限的政治生態特點。 高校的紛爭亂象開始呈現，人人自危，相互牽扯。北師大中文系教授李長之準備寫三篇文章，分別是批判俞平伯、胡適和檢討自己。而北師大中文系主任黃藥眠卻把批判目標對準李長之，認定李長之在《文學遺產》所發的有關陶淵明的文章有問題。黃布置下屬印發李的文章準備討論，展開斗爭。北大中文系教授魏建功感喟道：“‘三反’是脫胎換骨，這次要刮骨療毒！蓖诒贝笾形南档慕淌谥茏嬷冎荒苣猛跖彖疤嬗崞讲畬懳恼轮伦鳛榕械脑掝}，說俞找別人寫文章、署自己的名字是嚴重的剝削行為，而自己未能很好勸阻，必須做出誠懇的檢討。（見1954年l1月11日高校黨委簡報《討論紅樓夢問題的黨內外思想情況》） 中共高層很快提出對俞平伯的處理精神，基層黨組織總結為十六個字，即“說明政策，解除顧慮，穩定情緒，端正態度”。 首先出馬的是中宣部副部長周揚，他在作協學習會上發言說：“批判俞平伯先生，當然只是批判他的錯誤觀點，而不是要打倒這個人。他在政治上是擁護人民民主專政，贊成中國走社會主義道路的，在這一點上我們是一致的！蔽膶W所總支認為周揚的適時表態對在場的俞平伯是個很好的安慰，由此黨總支又弓I申了周揚之意，肯定俞先生是為人民服務的，強調胡適則是為帝國主義服務的敵人。 何其芳根據上級的精神發表了《沒有批評，就不能前進》一文，在主旨上指出俞的思想和方法受到胡適的影響，但也列舉不少事實證明俞在學術研究上有可取之處，譬如證明《紅樓夢》后四十回是高鶚所續、后四十回的思想性和藝術性不及前四十回、保存了悲劇的結局等等。黨總支征求俞平伯的讀后感，俞坦誠地表示，“這篇文章很全面，批評得很中肯，自己頗覺滿意。” 俞注意到《文藝報》主編馮雪峰和《文藝報》緊接著也受到報刊的批評，頗感意外。他說：“現在知道不只是黨外有問題，黨內也有問題。思想問題不只是一個人的問題！ 俞平伯是九三學社的中央委員，又在文化人居多的沙灘支部過組織生活。九三學社中央主席許德珩是俞的大學同學，他希望對俞多做安慰、鼓勵和開導工作，不要產生對立l隋緒。九三學社沙灘支部為此開了五六次會議，一直對俞表達這樣一個意思：批判不會有損失，只要能接受批評，學習了馬列主義，對自己會有提高，如掌握了馬列主義，今后的研究工作可能會做得更好。 沙灘支部成員王鴻鼎在會上說，蘇聯有一學者叫瓦爾加，在研究帝國主義的問題上犯了錯誤，受到批評，后來改正了，他的書獲得了列寧獎金。俞平伯聽了這個故事，頗為觸動，連聲說“同意同意”。 據九三學社匯報，沙灘支部中的學者多愿意以現身說法來做啟發和開導工作，如孫壽萱主動表態：“我受胡適的影響很深，說明他的危害性很大，應肅清影響。”同是研究古典文學的陰法魯、廖可兌都說自己有錯誤，必須學習馬列主義，研究工作才能提高。他們還建議俞先生多看看報紙上發表的批判文章，多找人談談。 俞平伯對行事和風細雨般的九三學社沒有什么抵觸，反而覺得有一種久違的親切感，他*早的檢討書就是在九三學社的學習會上宣讀的，而且事先把初稿打印出來，請大家提了許多意見。他說：“在這里我得到幫助很大。我必須投身到運動中去，正視自己的錯誤，歡迎一切批評，要改造自己！ 就在此時，何其芳向中宣部提議，讓領導在適當場合出面，指出所謂俞“壟斷學術資料”的言論不實。很快中宣部部長陸定一在中國文聯、作協聯席會上做長篇報告時插空當眾做了解釋，等于在這個事實上變相為俞平反澄清。 ……
故國人民有所思 相關資料
我讀了陳徒手先生的《文件中的王瑤》，讓我不由自主地回想起過去的年代。群眾性大揭發大批判的大字報劈頭蓋臉而來，昭琛不斷地寫“自我檢討”，作“自我批判”，沒完沒了地交代自己的問題。一家人生活得戰戰兢兢、如履薄冰。這樣的日子不能再有了。
——杜琇（王瑤夫人）
讀到陳徒手先生《馮友蘭：哲學斗爭的個人掙扎史》一文，真覺難能可貴。這篇文章真實地再現了當時的環境。只有了解了真實的情況，才能明白個人的處境是多么艱難，從而做出正確的評價。我們需要這樣的文章。希望作者寫出更多的好文章。
——宗璞（馮友蘭之女）
各個年齡段的讀者，多半知道在20世紀后半葉，中國大陸普遍流行“知識分子改造”一說，但具體的經過，怎樣從各高校發軔，往往就不得其詳了。
這本書，讓我們重溫那段歷史。11位教授的命運，反映了中國知識分子的命運，更縮影了中國教育、中國文化的悲劇，也是中國歷史悲劇的一幕。
——邵燕祥
故國人民有所思 作者簡介
陳徒手，本名陳國華，福建福州人。1961年12月出生。1982年2月畢業于廈門大學中文系，先后在中國致公黨中央機關、中國作家協會工作！侗本┣嗄陥蟆犯笨庉。 主要從事知識分子專題資料的收集，著作《人有病，天知否——1949年中國文壇紀學》推動了國內口述史研究。
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