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包郵 近現(xiàn)代戲曲史論批評(píng)家叢談
作者：沈達(dá)人
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
324
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近現(xiàn)代戲曲史論批評(píng)家叢談 版權(quán)信息
- ISBN：9787104051084
- 條形碼：9787104051084 ; 978-7-104-05108-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
近現(xiàn)代戲曲史論批評(píng)家叢談 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)稿選擇了一些有代表性的近現(xiàn)代戲曲史論批評(píng)家，做了一些初步探索。文章分為“戲劇史論批評(píng)家”“戲曲史家”“戲劇理論家”“戲曲批評(píng)家”四類(lèi)。也對(duì)他們?cè)谠拕 蚯鷥蓚(gè)領(lǐng)域的研究成果做了綜合的考核、論述。選擇了一些有代表性的近現(xiàn)代戲曲史論批評(píng)家做一些初步探索，提供當(dāng)前與以后這方面的研究者參考，希望能進(jìn)一步拓展近現(xiàn)代戲曲的史論批評(píng)家的研究范圍，從而在這個(gè)研究領(lǐng)域獲得更豐碩的成果。
近現(xiàn)代戲曲史論批評(píng)家叢談 目錄
前言
**編 戲劇史論批評(píng)家
中國(guó)戲劇史論批評(píng)家馬彥祥
張庚及其系列戲劇概論
張庚的戲曲美學(xué)理論
張庚論戲曲形態(tài)
綜論張庚的戲劇史論批評(píng)
第二編 戲曲史家
戲曲史家徐慕云及其《梨園外紀(jì)》
《故都宮闈梨園秘史》解析
戲曲史家民俗學(xué)家張次溪
王芷章對(duì)戲曲學(xué)的貢獻(xiàn)
第三編 戲劇理論家
齊如山述評(píng)
齊如山劇學(xué)探析
徐凌霄生平述略
凌霄漢閣論劇
余上沅及其戲劇理論
阿甲先生小傳
提及表演體系想起阿甲先生
郭漢城先生小傳
戲曲劇目建設(shè)的理論碩果
推陳出新經(jīng)驗(yàn)的理論升華
——《戲曲劇目論集》讀后
“不去紅塵論秀色，獨(dú)來(lái)清白向人家”
——郭漢城舊體詩(shī)詞的特色
第四編 戲曲批評(píng)家
《蘇少卿戲曲春秋》品讀
京劇評(píng)論家張肖傖
張厚載及其京劇評(píng)論
**編 戲劇史論批評(píng)家
中國(guó)戲劇史論批評(píng)家馬彥祥
張庚及其系列戲劇概論
張庚的戲曲美學(xué)理論
張庚論戲曲形態(tài)
綜論張庚的戲劇史論批評(píng)
第二編 戲曲史家
戲曲史家徐慕云及其《梨園外紀(jì)》
《故都宮闈梨園秘史》解析
戲曲史家民俗學(xué)家張次溪
王芷章對(duì)戲曲學(xué)的貢獻(xiàn)
第三編 戲劇理論家
齊如山述評(píng)
齊如山劇學(xué)探析
徐凌霄生平述略
凌霄漢閣論劇
余上沅及其戲劇理論
阿甲先生小傳
提及表演體系想起阿甲先生
郭漢城先生小傳
戲曲劇目建設(shè)的理論碩果
推陳出新經(jīng)驗(yàn)的理論升華
——《戲曲劇目論集》讀后
“不去紅塵論秀色，獨(dú)來(lái)清白向人家”
——郭漢城舊體詩(shī)詞的特色
第四編 戲曲批評(píng)家
《蘇少卿戲曲春秋》品讀
京劇評(píng)論家張肖傖
張厚載及其京劇評(píng)論
展開(kāi)全部
近現(xiàn)代戲曲史論批評(píng)家叢談 節(jié)選
在《文明戲之史的研究》一文中，他認(rèn)為，在早期話劇運(yùn)動(dòng)中，文明戲應(yīng)該占有一席地位，這歸功于李叔同、陸鏡若、歐陽(yáng)予倩等創(chuàng)立的春柳社。從清末到民初，春柳社的《黑奴吁天錄》由日本演到中國(guó)，自此，文明戲便盛行于上海，而且突破京劇的陣地，受到觀眾的歡迎。故而文明戲的誕生與1911年辛亥革命的爆發(fā)是不可分割的，它是大革命的產(chǎn)物。這樣的估價(jià)，自然賦予文明戲以應(yīng)有的社會(huì)榮譽(yù)。接著，馬彥祥在文中指出，文明戲早期演出的劇目《社會(huì)鐘》《鐵血健兒》《誰(shuí)之罪》《惡家庭》《猛回頭》《家庭恩怨記》《閨門(mén)訓(xùn)》《黃孝子萬(wàn)里尋親》等，雖然意義淺薄，但都是揭示社會(huì)黑暗，暗示人生應(yīng)趨途徑的，而且在這些劇目的不斷演出過(guò)程中，文明戲演員逐漸區(qū)分出種種派別，諸如生角的激烈派、莊嚴(yán)派、寒酸派、風(fēng)流派、迂腐派、滑稽派，旦角的哀艷派、嬌憨派、風(fēng)騷派、潑辣派，等等。 關(guān)于文明戲的興衰，馬彥祥指出，大致在1914年以前，文明戲的演劇團(tuán)體“雖是常常失敗”，但仍能“繼續(xù)奮斗”，有天義社、仁社、亦社、文藝新劇場(chǎng)、廣濟(jì)社、進(jìn)化團(tuán)、醒世新劇團(tuán)、迪智群、世界新劇團(tuán)、社會(huì)教育團(tuán)、愛(ài)群社、新劇同志會(huì)、開(kāi)明社、自由劇團(tuán)、醒社、飛鳴社、新民社、民鳴社、啟民社、移風(fēng)社等社團(tuán)，相繼演出于上海、蘇州、南京、鎮(zhèn)江、常州、蕪湖、九江、南昌、漢口、寧波、杭州、溫州、南通，以及湖南、四川的某些市、縣。影響較大的如任天知的進(jìn)化團(tuán)，在南京演出大受歡迎，乃于戲園門(mén)前高張旗幟，上書(shū)“天知派新劇”幾個(gè)大字，為文明戲張目。天知派新劇由此盛行于大江南北，影響所及：張翠翠組成了蘇州進(jìn)化團(tuán)，汪優(yōu)游、王無(wú)恐等也在湖南籌建了社會(huì)教育進(jìn)化團(tuán)。至于文明戲當(dāng)時(shí)大受歡迎的原因，馬彥祥指出：一是因?yàn)橛狭艘恍┘彝D女，尤其是燒香、吃素的老太太們的觀劇心理——每出戲有頭有尾、有布景、有表演，滔滔不絕地說(shuō)詞如同老太太們講家常一樣通俗易懂。二是因?yàn)槠眱r(jià)低廉，一般為一角、兩角，甚至花幾個(gè)銅板就可以看戲。三是演出地點(diǎn)不必一定在劇場(chǎng)，小茶館里、家庭廳堂里照樣能夠開(kāi)演。 1914年以后，文明戲逐漸走向沒(méi)落、衰敗。原因首先是“劇本的墮落”。劇作很少取材于現(xiàn)實(shí)人生，大部分取材于坊間流行的《珍珠塔》《三笑姻緣》等彈詞唱本，乃至廢止了劇本，廢止了排演，只在后臺(tái)貼張簡(jiǎn)單的幕表，任憑演員到臺(tái)上隨意發(fā)揮。其次更在演員的不知自重。醇酒婦人，甚至不少“男堂子”的事都與文明戲演員有關(guān)。故而洪深在《從中國(guó)的新劇說(shuō)到話劇》一文中慨嘆：“他們?cè)趧?chǎng)以外的生活，至少要與他們?cè)谂_(tái)上無(wú)聊的行為，同受責(zé)備。有時(shí)下了戲臺(tái)后的罪惡，恐怕影響更要大些。”“他們不但降低了、破壞了他們的藝術(shù)，而且失去了觀眾的恭敬、好感與同情，也破壞了自己。”洪深的批評(píng)實(shí)在是很溫和的。 馬彥祥又在《論愛(ài)美的戲劇》一文中，論述了我國(guó)的非職業(yè)話劇運(yùn)動(dòng)。 其一，指出中國(guó)愛(ài)美的戲劇的出現(xiàn)始于1922年北京人藝戲劇專(zhuān)門(mén)學(xué)校的創(chuàng)辦。人藝劇專(zhuān)是專(zhuān)門(mén)教授戲劇的，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是空前的事業(yè)，也在該校創(chuàng)辦以后，愛(ài)美的戲劇一詞遂流行于一時(shí)。何謂愛(ài)美的戲劇？馬彥祥引用了以下兩段話。陳大悲在《愛(ài)美的戲劇》一書(shū)中說(shuō)：“大凡自由研究一種藝術(shù)的人都可稱(chēng)為愛(ài)美的，如愛(ài)美的照相家，愛(ài)美的雕刻家，愛(ài)美的繪畫(huà)家之類(lèi)。”洪深在《從中國(guó)的新劇說(shuō)到話劇》一文中進(jìn)一步解釋為：“Amateur這個(gè)字，原來(lái)的意義是非職業(yè)的。就是做一件事，為了做的時(shí)候，有一種興趣和快樂(lè)而去做，絕對(duì)不是為了有什么酬報(bào)才去做的。”因此，馬彥祥認(rèn)為：“所謂‘愛(ài)美的’一詞，只是非職業(yè)的意思。” 其二，馬彥祥進(jìn)一步解析了愛(ài)美劇與文明戲的幾點(diǎn)不同：①目的不同。文明戲以營(yíng)業(yè)為目的；愛(ài)美劇以藝術(shù)與興趣為目的。②文明戲采取幕表制，不用劇本；愛(ài)美劇由于著重藝術(shù)，絕對(duì)遵守劇本。③文明戲不經(jīng)排練，就可演出；愛(ài)美劇極重排練，經(jīng)過(guò)排練的戲，演員在舞臺(tái)上有一定地位，不能隨心所欲地行動(dòng)。④文明戲演員拿包銀，有正角、配角之分，分子極為復(fù)雜，有濫竽充數(shù)者；愛(ài)美劇演員不取薪酬，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)大都有點(diǎn)修養(yǎng)。 ……
近現(xiàn)代戲曲史論批評(píng)家叢談 作者簡(jiǎn)介
沈達(dá)人，筆名沈堯，1929年生，江蘇南京人。1949年畢業(yè)于南京國(guó)立戲劇專(zhuān)科學(xué)校。1950年至1989年先后在中央戲劇學(xué)院、中國(guó)戲曲研究院、中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所從事戲曲史論、戲曲美學(xué)研究工作。曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第三屆學(xué)科評(píng)議組（藝術(shù)）成員，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師：《中國(guó)戲曲大百科全書(shū)·戲曲曲藝》卷戲曲文學(xué)分支副主編，《中國(guó)京劇百科全書(shū)》理論分支主編。著有《戲曲與戲曲文學(xué)論稿》《戲曲意象論》《戲曲的美學(xué)品格》《戲曲作品與戲曲形態(tài)研究》《在燦爛的古代文化面前——戲曲評(píng)論集》等；《戲曲史論叢書(shū)》（12種）、與人合作主編《古典戲曲十講》；參與撰寫(xiě)《中國(guó)戲曲通史》《中國(guó)戲曲通論》《中國(guó)戲曲大百科全書(shū)·戲曲曲藝》卷、《中國(guó)京劇百科全書(shū)》等。
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