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企業管理基本理論問題思辨 版權信息
- ISBN：9787568704199
- 條形碼：9787568704199 ; 978-7-5687-0419-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
企業管理基本理論問題思辨 內容簡介
從企業“管理”到公司“治理”是一個歷史性的跨越，二者在側重點、主要目的、作用主體、主要職能、實施基礎、實施結構、適應企業、權力基礎、作用方式等許多方面均有所不同。正是基于這樣的認知，我們提出了國有企業的多元主體地位模型，建構了公司多元聯合治理機制模型。 《企業管理基本理論問題思辨》深入探討了中國儒家、道家、法家、墨家等極其豐富的人本管理思想，探討了中國傳統商業文化的源與流。這些思想和傳統商業文化正是中國企業家精神的思想之源、養分之本。 21世紀將是一個加速變革的嶄新世紀。經濟全球化、信息經濟、數字經濟、第四次產業革命迅速發展；中國經濟的崛起勢不可擋，中國管理哲學的思想價值將得到世界的重新認知；感性消費、科技消費、時尚消費、安全消費、高端消費、個性化消費等蓬勃發展。這一切都將深刻地影響企業管理哲學、管理思想、管理模式、管理手段、管理行為、領導方式的變革與發展。
企業管理基本理論問題思辨 目錄
**章 管理與管理職能的再思考
一、管理概念辨析
二、管理僅僅是協作勞動的產物嗎
三、現代管理的基本含義
四、馬克思關于“管理二重性”的精辟論述
五、管理的特征
六、“計劃”可有可無嗎
七、如何理解“組織”
八、所有的管理者都是領導者嗎
九、“控制”什么
十、管理學的特點
十一、管理學發展的演進動力
十二、現代管理者的角色定位
參考文獻
第二章 管理理論中人性假設的演進邏輯及其超越
一、人性假設理論的演進軌跡
二、人性假設演進的內在動因
三、人性假設演進的外部動因
四、對人性假設理論演進的展望
參考文獻
第三章 基于人性假設視角下的管理理念演變及其超越
一、“經濟人”人性假設及其指導下的“X”管理理念
一 “社會人”人性假設及其指導下的“Y”管理理念
——對“X”管理理念的超越
三、“復雜人”人性假設及其指導下的“超Y”管理理念
——“X”管理理念與“Y”管理理念的結合
四、“道德人”人性假設及其指導下的“利他式”管理理念
——同西方“利己式”管理理念并駕齊驅
五、“文化人”人性假設及其指導下的“Z”管理理念
——從整體意義上對“利己式”管理理念進行整合
六、“全面發展人”人性假設及其指導下的“超Z”管理理念
——對傳統管理理念的超越
參考文獻
第四章 塑中國式管理之魂——“道德人”人性假設
一、“道德人”人性假設的前置性邏輯
二、“道德人”人性假設的提出依據：基于道德與契約的中西管理比較分析
三、“道德人”人性假設的內涵與主張
四、“道德人”人性假設關于道德-行為的心理學作用機制
五、“道德人”人性假設與道德行為
六、“道德人”人性假設與中國式管理實踐
七、結論及“道德人”人性假設的管理學意義
參考文獻
第五章 道德是解決家族企業治理X非效率問題的良方
一、“非效率”：X效率理論視角下的家族企業治理問題
二、探析“X”：委托代理理論下的非效率探因
三、道德：解決家族企業治理X非效率問題的良方
四、道德對于正式契約的補充與超越
參考文獻
第六章 企業組織本質與企業*優邊界
一、突破專業化分工和市場交換的概念范疇
二、理論前提
三、組織是如何產生的
四、組織的本質是什么
五、企業組織存在*優結構嗎
六、關于組織本質的幾點結論
七、企業組織*優邊界之謎
八、企業組織存在*優邊界嗎
參考文獻
第七章 企業管理和公司治理的辨析與變革
一、企業管理內涵的辨析
二、公司治理概念的考證
三、公司治理與企業管理的異同分析
……
第八章 中國人本管理思想的演進邏輯及其價值
第九章 中國傳統商業文化與中國企業家精神探源
第十章 管理變革的展望
一、管理概念辨析
二、管理僅僅是協作勞動的產物嗎
三、現代管理的基本含義
四、馬克思關于“管理二重性”的精辟論述
五、管理的特征
六、“計劃”可有可無嗎
七、如何理解“組織”
八、所有的管理者都是領導者嗎
九、“控制”什么
十、管理學的特點
十一、管理學發展的演進動力
十二、現代管理者的角色定位
參考文獻
第二章 管理理論中人性假設的演進邏輯及其超越
一、人性假設理論的演進軌跡
二、人性假設演進的內在動因
三、人性假設演進的外部動因
四、對人性假設理論演進的展望
參考文獻
第三章 基于人性假設視角下的管理理念演變及其超越
一、“經濟人”人性假設及其指導下的“X”管理理念
一 “社會人”人性假設及其指導下的“Y”管理理念
——對“X”管理理念的超越
三、“復雜人”人性假設及其指導下的“超Y”管理理念
——“X”管理理念與“Y”管理理念的結合
四、“道德人”人性假設及其指導下的“利他式”管理理念
——同西方“利己式”管理理念并駕齊驅
五、“文化人”人性假設及其指導下的“Z”管理理念
——從整體意義上對“利己式”管理理念進行整合
六、“全面發展人”人性假設及其指導下的“超Z”管理理念
——對傳統管理理念的超越
參考文獻
第四章 塑中國式管理之魂——“道德人”人性假設
一、“道德人”人性假設的前置性邏輯
二、“道德人”人性假設的提出依據：基于道德與契約的中西管理比較分析
三、“道德人”人性假設的內涵與主張
四、“道德人”人性假設關于道德-行為的心理學作用機制
五、“道德人”人性假設與道德行為
六、“道德人”人性假設與中國式管理實踐
七、結論及“道德人”人性假設的管理學意義
參考文獻
第五章 道德是解決家族企業治理X非效率問題的良方
一、“非效率”：X效率理論視角下的家族企業治理問題
二、探析“X”：委托代理理論下的非效率探因
三、道德：解決家族企業治理X非效率問題的良方
四、道德對于正式契約的補充與超越
參考文獻
第六章 企業組織本質與企業*優邊界
一、突破專業化分工和市場交換的概念范疇
二、理論前提
三、組織是如何產生的
四、組織的本質是什么
五、企業組織存在*優結構嗎
六、關于組織本質的幾點結論
七、企業組織*優邊界之謎
八、企業組織存在*優邊界嗎
參考文獻
第七章 企業管理和公司治理的辨析與變革
一、企業管理內涵的辨析
二、公司治理概念的考證
三、公司治理與企業管理的異同分析
……
第八章 中國人本管理思想的演進邏輯及其價值
第九章 中國傳統商業文化與中國企業家精神探源
第十章 管理變革的展望
展開全部
企業管理基本理論問題思辨 節選
（1）“道德人”人性假設以動機的自組織理論對個體需求-目標-動機-行為作用機制的微觀解釋為基礎，建立起了心理系統這一微觀概念與外界社會這一宏觀概念之間的聯系，初步解釋了外界環境與內在心理系統如何通過道德內化過程進行互動，增強了個體需求-目標-動機-行為模型中心理系統的外部客觀適應性。 （2）“道德人”人性假設提出了道德能夠影響動機的形成和強弱的觀點，進一步解釋了尋求意義的人如何對其心理目標賦予社會意義和價值。道德對心理目標進行好與壞、善與惡的價值判斷，它向個體說明哪些目標是能夠適應外部環境的，是值得實現的，以及這些目標有多大的社會群體價值。 （3）“道德人”人性假設解釋了人類創造的符號系統與人類動機系統的轉化機制和聯系機制，即人通過學習將道德內化的過程。 2.“道德人”人性假設是對個體非經濟理性的內在豐富性之原理性詮釋 “道德人”人性假設既通過道德人性自身的豐富含義，充實了人性的具體內涵，又通過道德人性與人性其他方面的相互作用機制即道德-行為作用機制詮釋了人性各色光輝的彰顯。“道德人”人性假設與人性的其他屬性-同構成了人性的一體多面，展示了個體人性上的多樣性和豐富性，它體現出人性的深層次內涵以及經濟理性之外的道德理性這一生命的智慧。 道德人性為不同的形式所反映：其在組織行為上具有組織公民行為的表現；在人格上有高度的責任心、較高的隨和性和開放性的表現，可形成道德人格；在組織心理層面集中表現為組織與員工的心理契約。同時，“道德人”假設肯定了人性的綜合性與立體性，其所描述的人性是個性與共性、世俗性與超越性、個體性與群體性、獨立性與社會性的統一，既具有天然的本能訴求又包容后天的文化底蘊。這樣一種立體的人性觀所呈現的人性內在豐富性正說明了人性所蘊含的巨大潛能，這使得管理的藝術性得以進一步凸顯。 3.“道德人”人性假設是對管理工具理性的超越與對中國式管理哲學性和人文性的挖掘 西方現代企業管理體系充分發揮了人的工具理性，并使理性演化為控制人性以獲得利益的機制。而“道德人”人性假設則深刻認識到人性普遍潛能的自覺即道德對人性的內在可塑性，從而使管理的功能擴展到不僅僅局限于企業利益的個人發展、社會和諧以及開拓人文、引領人性等方面。它詮釋了管理普遍而全面的價值性和除科學性、藝術性之外的人文性，充分體現了人本主義的管理理念。 4.“道德人”人性假設是對其他人性假設理論的綜合與發展 （1）“道德人”人性假設與“經濟人”人性假設中的自利性和理性假設并不沖突且相輔相成。“道德人”人性假設中的自利性是一種能夠提高個體適應能力的長遠性理性，是對“經濟人”自利性的超越。相較于“經濟人”，其自利性的內容要更為豐富，是一種更高層次的生存智慧。并且，“道德人”人性假設進一步肯定了個體行為的另一面，即利他性。 （2）“道德人”人性假設與“社會人”人性假設皆將人的社會屬性作為自己的邏輯起點，也皆肯定社會關系對個體行為的影響，強調人對組織的依賴性。但“社會人”人性假設從效率的角度來描述社會關系對個體行為的影響，且認為社會關系以群體壓力的形式對個體產生影響；而“道德人”人性假設卻是以個體與外界的良性互動為視角，認為個體具有自我完善和獲得社會價值的意愿，從而明確了行為的自主性和自發性。 （3）“道德人”人性假設與“自我實現人”人性假設皆認為人們能夠進行自我激勵和自我管理，也同樣強調對于內部激勵的重視和應用。而“道德人”人性假設進一步肯定了個體內在的自我提升意愿對外界環境產生的積極影響，使得人的心理系統成為開放的自組織系統，從而解釋了個體由內而外與組織實現共同發展的相互作用機制。 （4）“道德人”人性假設契合了“復雜人”人性假設的權變思想，并進一步說明了個體動機過程的權變及在行為塑造效果上的統一。“道德人”人性假設并不否認人性的復雜，即并不單一地認為人性善或惡，而是抓住管理中人性問題的關鍵，說明了道德對人性的內在可塑性及在不同情境中對不同心理目標產生的雙向引導功能，進而產生向善與棄惡兩種行為。 （5）“道德人”人性假設與“文化人”人性假設皆肯定文化對個體行為的價值提供作用，也皆提倡以企業文化為核心的文化管理。但“文化人”人性假設僅從宏觀層面突顯了文化深刻的管理意義；而“道德人”人性假設則落實到具象的個體，解釋了自組織心理系統與人類符號系統的相互作用機制，并找到了一種普適而關鍵的優質文化內容——道德，從而大大提升了文化管理的共性、客觀性和普適性。同時，“道德人”人性假設以“個體在工作中實現人生價值的提升”的觀點為個體工作動力的來源問題提供了依據，從而彌補了“文化人”人性假設對此問題解釋力的不足。 （6）“道德人”人性假設以“目標人”人性假設為基礎，在個體心理系統中加入了除目標以外的另一個慢變量內化道德。這樣，“道德人”人性假設便解釋了個體對不同目標的識別和判斷過程以及動機強弱的形成機制。 ……
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